二〇〇三年冬季训练
加拉太书结晶读经
第三篇 接受、经历并享受包罗万有之基督（作为包罗万有赐生命的灵，就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路（复合的纲目）
读经：加一15~16，二20，四19，三14
序言 加拉太三章十四节：为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵“这一节圣经实在太重大了，说到亚伯拉罕的福，说到在基督耶稣里，也说到接受所应许的那灵；我们乃是借着信，接受所应许的那灵—加三14：
一 这一位基督乃是作为包罗万有赐生命的灵；这是个集大成；所谓集大成，就是由许多部分所组成，这许多部分集中在一起，集合在一起，加在一起—加三14。
二 这个福音首先是在创世记传的；不要以为福音是到了马太福音才开始传，早在创世记，在人堕落以后，神立刻带着福音进来；所以，这的确是一个古老的福音；这个福是神为我们所命定的福，就是这位基督—创三15，加三8。
壹 加拉太书启示，神照着祂喜悦而有的计划，乃是要将基督自己作到我们里面；根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督—弗一5，加一4~16，二20，四19，诗歌三九九首：
一 当我们说到宗教，说到基督教，说到文化等，我们说这些是邪恶的；然而我们必须领悟，这些事之所以邪恶，不只是因为它们是不好的，是有罪的，是世俗的，乃是因为这些事使神的子民受打岔离开基督—加一4~16。
二 加拉太三章十四节所说的福，就是亚伯拉罕的福，并且这个福就是所应许的那灵；当我们把亚伯拉罕的福和所应许的那灵摆在一起，我们就得着大的亮光；那一个福事实上就是所应许的那灵—加三14。
三 在我们的生活中，可能有许多事物占据了主自己的地位；不要以为神的心意是使你仅仅属灵而已—腓三8~10。
四 为主作工、基督教里的活动、福音的进展、以及许多其他好的事物，都可能是基督的拦阻，基督的顶替—加二20。
五 任何事物不管多么好，都能成为你和基督之间的拦阻、阻隔，取代基督在你生活中的地位，并在你的生活中顶替基督—腓三7~8。
六 但愿我们都从基督以外的一切事物转变，转向基督自己这活的人位—加一16。
七 我们必须记住，神的计划乃是将基督作到我们里面；并且我们必须只注意基督自己，不注意其他任何事物—二20。
贰 加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里面，以完成祂的经纶—三16，创三15，加四4，路八5上，11，约十二24：
前言 关于三重的后裔这个点，乃是非常基要且基本的；若要领略这位包罗万有的基督，领悟这个包括一切之福，就必须找出基督如何是那后裔—加三16：
1 祂一面是三个后裔，但这三个后裔又是一个，就是完整的神成为一个完全的人，实化为那灵，作我们的分，给我们享受—加三14。
2 这就是三重的后裔：是女人的后裔，是亚伯拉罕的后裔，也是大卫的后裔—创三15，加三16，太一1。
3 在亚当堕落之后，神带着应许进来，这个应许是传给人的第一篇福音，就是基督要作女人的后裔—创三15：
a 在福音里的第一件事，就是咒诅魔鬼—创三15。
b 女人后裔之应许的应验，是在加拉太四章四节：“及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下”—加四4。
c 马太一章十六节说，“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的”；这证明基督乃是女人的后裔—太一16。
4 过了大约二千年之后，亚伯拉罕来了；神将亚伯拉罕从拜偶像之地呼召出来，要带领他进入美地—创十七7~8：
a 当亚伯拉罕离开拜偶像之地时，神就与他立了一个约；神赐给亚伯拉罕的应许，乃是关于一个后裔—创十七7~8。
b 赐给亚伯拉罕关于后裔的应许，是应验在三章十四节：“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”—加三14。
c 神对亚伯拉罕应许的应验，是在加拉太三章十六节：“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的；并不是说，‘和众后裔，’像是指着许多人，乃是说，‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督”—加三16。
5 在亚伯拉罕以后四百三十年，开始了律法时代；在颁赐律法以后不久，神又来向人传第三次福音，并赐给人第三个应许—撒下七12~13：
a 这一次的应许是赐给大卫的；这个应许是说到一个后裔，这个后裔乃是大卫的后裔—撒下七12~13。
b 关于大卫后裔的应许，是在撒下七章十二至十三节：“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国；他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远”—撒下七12~13。
c 在马太二十二章，主耶稣，也就是这位后裔问说，“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的”；这给我们看见，基督就是大卫后裔之应许的应验—太二十二42。
d 罗马一章三节说，“论到祂的儿子，…按肉体说，是从大卫后裔生的”；基督就是大卫的子孙，是大卫的后裔—罗一3。
6 马太一章一节及十六节，将这些应许的应验都摆在一起—太一1、16：
a 一章一节说，“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱”；大卫的子孙就是大卫的后裔；亚伯拉罕的子孙就是亚伯拉罕的后裔—太一1。
b 十六节说，“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的”；那称为基督的耶稣，不是从丈夫约瑟生的，乃是从那妇人马利亚生的；这证明基督乃是女人的后裔—太一16。
c 神在祂无穷的智慧和主宰里，有祂拯救人的方式；祂完成祂神圣经纶的方式，乃是借着后裔；至少需要经过四千年，直到基督来到，这样的拯救才能够发生—加四4。
7 后裔就是承受产业，或承受应许的人；因为基督是那独一的后裔，又是在人性里三重的后裔，所以，祂是承受那三个应许独一的一位—加三16：
a 给亚当的应许、给亚伯拉罕的应许、给大卫的应许，都应当由谁来承受呢？不是亚伯，不是以撒，不是所罗门，乃是基督；基督是那独一的后裔—创三15，加三16，撒下七12~13。
b 三一神成了人，作了在人性里的后裔，并且是三个人的后裔；第一是女人的后裔，这个女人是马利亚；然后还有亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔；祂是在人性里的后裔，由这三个人产生出来；这一位后裔就是三一神自己—太一1、16。
c 三一神，完整的神，首先创造了人，然后定意要由堕落的人而生，成为三重的后裔—创三15，加三16。
d 圣经六十六卷，几乎每一页都充满了在人性里的三重后裔—创三15，加三16。
e 我们需要领悟，我们今天所得着的基督是何等一位基督；今天神所分赐到我们里面，与我们调和的这位基督，是何等的一位基督；祂是独一的后裔；一切的应许都指向祂，也都为着祂—加三14、16。
f 我们在地上的人，怎样才能与祂有关系呢？惟一的路乃是联于这位后裔，与祂成为一，与祂调和，与祂联结，与祂合并，甚至成为这位后裔—加三16。
g 有一天，我们都要成为在人性里团体的三重的后裔，就是新耶路撒冷；这位后裔是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔；这位在人性里三重的后裔是太可爱、太美丽了—启二一2。
h 今天这位后裔离我们不远，祂就在我们里面，与我们调和；祂就在我们灵里，就是那经过过程、终极完成、包罗万有、内住的、复合的灵；这奇妙的灵，就是从神赐给我们的福—加三14。
i 因着我认识祂是这样一位后裔，我就不在意任何其他的事；这一位后裔对神、对我们就是一切，这就是福音—加三16。
j 现在正是传扬这位后裔作福音的时候；年轻的信徒要去传这福音，传这位三重的后裔，在人里面撒这个种，传这一位后裔作为种子；这必定会生发果效的—路八5、11。
一 基督这女人的后裔，亚伯拉罕的后裔，和大卫的后裔，乃是三重的后裔，也是三重的分赐—创三15，加三16，四4：
1 神应许女人的后裔要伤蛇的头；这是神分赐的第一方面—创三15。
2 神应许亚伯拉罕，他的后裔要成为万族的福，这是神分赐的第二方面；这个万族的福乃是那灵—加三14。
3 基督这大卫的后裔，借着祂的复活生为神的长子，以及神向大卫所显确定的怜悯；这是祂分赐的第三方面—徒十三33~34。
二 基督是女人的后裔，指成为肉体的基督，就是完整的神借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，为要废除撒但，并将在基督里的信徒从罪和死里拯救出来—创三15，赛七14，太一16、20~21、23，加四4，约一1、14，来二14，林前十五53~57：
1 女人的后裔在消极一面成就了四件事，第一就是咒诅魔鬼，废除了撒但。
2 第二，祂除去了罪；祂不仅洗净了我们罪，祂更将罪除去。
3 第三，祂废除了死；死是我们最末了的仇敌；女人的后裔废除了死，因此不再有死亡。
4 第四，祂了结我们的旧人；罗马六章六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架”祂了结了我们的旧人。
三 基督是亚伯拉罕的后裔，乃是为着地上万族的福；亚伯拉罕惟一的后裔，就是末后的亚当成了赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（美地的实际），为要将祂自己分赐到基督的信徒里面，使他们成为亚伯拉罕团体的后裔—创十二2~3、7，十七7~8，加三14、16、29，约十四17~20，林前十五45下，约十二24，赛五三10：
1 基督不仅是女人的后裔，更是亚伯拉罕的后裔，乃是为着地上万族的福；第一个后裔是女人的后裔，主要是说到祂的成为肉体；第二个后裔是联于祂的复活；祂成了赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福，这也就是美地的实际。
2 神祝福亚伯拉罕，主要的是赐给他美地；这块地的实际，就是亚伯拉罕的福，事实上就是基督，就是包罗万有的基督作为赐生命的灵，为要将祂自已分赐到基督的信徒里面，使他们成为亚伯拉罕团体的后裔，就是使我们众人成为美地的承受者；我们能承受这美地，承受这地一切的丰富。
3 亚伯拉罕的后裔乃是那神人，祂就是神，赐给人，给人经历并享受，来作为那福；三一神成为肉体，在一个人里，又成为终极完成赐生命的灵，使我们能够有分、享受、经历祂；因此，祂就是那福。
四 基督是大卫的后裔，指复活的基督，祂完成了神新约的经纶，将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里，使他们在祂的复活里，在永远的国里有分于祂的君王职分—撒下七12~14上，太二二42~45，罗一3，启二二16，徒二30~31，太十六16~18，启二十4、6：
1 但以理二章三十四至三十五节那充满全地的大山—神的国，乃是在人性里团体的三重后裔，包括所有在基督里的信徒—参可四26。
2 借着基督这位在人性里三重的后裔，仇敌消灭了，福就在这里，我们就在国度里；这是整本圣经的启示。
叁 加拉太书启示出，接受、经历并享受包罗万有之基督（作为包罗万有赐生命的灵，就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路—三14：
一 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着神将基督启示在我们里面；我们是照着我们所看见的基督，过基督徒生活—一16上，弗一17，创十三14~18，弗三8、19。
二 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着我们本于听信仰接受基督—加三2：
1 信徒的信乃是基督进到他们里面作他们的信，使他们的灵成为信心的灵—来十二2上，加二16，罗三22，林后四13。
2 信来自听见话—罗十17。
3 信就是信神是，我们不是；信总是除掉我们，并把基督启示给我们—来十一6，创五24，约八58，加二20。
4 信徒是信仰之家（家庭）的一分子；这个信仰的家，乃是借着神的话而相信神的家—六10。
三 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着按着灵而生，并借着得着神儿子的灵进入我们的心—四29下，6。
四 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着因受浸被放在基督里而穿上基督—三27。
五 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；我们如今在肉身里所活的生命，是我们借着基督的信所活的—二20：
1 与基督联合就是与基督成为一灵，甚至与祂成为一个实体—林前十五45下，六17，腓一20~21上。
2 我们已在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着—罗六3~4，加二20上。
3 我们所活的生命，乃是在基督作我们的信里所活的；真正的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们对祂的珍赏，作为我们对祂吸引的一种反应—20节下，林后五14~15，来十二2上。
4 我们已经浸入了两件事物—浸入基督并浸入基督的死；所以，我们如今在基督的死里与祂是一个实体—罗六3。
5 我们如今在肉身里所活的生命，是我们在基督的信里所活的；在基督的信里所活的，意思是这位活在我们里面的基督成了我们的信—加二20。
6 基督活在我们里面必须是事实，而不只是道理或宣告；我们早晨醒来，在作任何别的事以前，应当多次呼求主的名—罗十12~13。
六 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着凭灵活着，并凭灵而行—加五16、25：
1 那灵在我们人的灵里；在保罗著作里的灵，乃是调和的灵，就是在我们灵里的那灵—罗八16。
2 我们早晨起来之后，应当凭我们的灵作每一件事；我们必须在我们的灵里生活行动，来开始一天的生活—加五25。
3 当我们呼喊“哦，主耶稣，”我们就在灵里；这样的呼求，就把我们从每一件事物带回到我们的灵里—林前十二3。
七 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着受生产之苦，使基督成形在我们里面—四19：
1 基督成形在我们里面，在于我们被变化；我们的变化，以及祂在我们里面的成形，使我们被模成祂的形像—林后三18，罗八29。
2 使基督成形在我们里面，就是使我们魂的三部分（心思、情感、意志）得着更新—十二2，林后四16。
3 在加拉太一章十六节，基督启示在我们里面；在二章二十节，基督在我们里面活着；在三章二十七节，基督象一件外衣给我们穿在身上—一16，二20，三27。
4 使我们的心思更新，就是让基督“侵占”我们的心思；在我们的心思里得更新，乃是从我们的心思、情感、意志里除去我们的己和世界，而以基督来代替—弗四23。
八 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，以完成那灵所愿望的—加六7~8：
1 我们的为人生活就是撒种；无论我们作什么，都是在撒种；无论我们撒的是什么，也都必有收成—六7。
2 我们撒种时，必须是为着那灵的愿望和目的，以完成那灵的目的；凡我们所有的，所穿戴的，所作的，都应当合于那灵的定旨、愿望和目的—六8。
九 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着夸基督的十字架并活新造—14~15节。
十 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着主耶稣基督的恩与我们的灵同在—17~18节。