二〇〇三年冬季训练
加拉太书结晶读经
第四篇 保罗的福音（复合的纲目）
读经：加一6~12、15~16、23，二2、4~5、7、14、16，三8、14
序言 加拉太书所揭示的这福音，不是在基督教里所释放那种典型的福音、低品的福音；保罗的福音乃是高品的福音，是由神圣启示产生的，就是神要把祂自已揭示给祂的信徒；我们都是神的儿子，我们的父愿意把这个福音传给我们—加一11~12、15~16：
一 今天在这地上几乎没有保罗的福音，没有保罗福音的实际；在这地上的福音乃是低品的福音，没有神圣的启示；然而保罗所传扬的福音，是满了神圣的启示、神圣的素质，也满了关于神圣经纶的内在素质—加一11~12，西一25~27。
二 神新约的经纶就是神新约的职事，而神的福音就是新约的职事；因此，神的经纶和神的福音这两者可说是同义辞；传福音就是讲说新约的职事；我们讲说神的福音，就是讲说新约的职事—罗一1，西一25，提前一3~4。
三 保罗的福音完全是在另一个范围里，和马太、马可、路加、约翰的福音完全不同；神所给保罗的福音是更高的，是在另一个水平上，与其他四福音的水平不同—加一11~12，西一25~27。
壹 加拉太书的目的是要使收信的人认识，使徒保罗所传的福音，不是由于人的教导，乃是由于神的启示—一11~12：
一 保罗所要的，是要救出那些为犹太教及其律法所岔开的加拉太众召会，把她们带回到福音的恩典中—6~12节，五4：
1 保罗在这里所说福音的恩典，乃是三一神，而且不仅是三一神，更是三一神给我们经历；这就是福音的恩典。
2 我们有一位奇妙的三一神，现今住在我们里面，在我们里面运行、作工；这位三一神是我们所经历、享受并讲说的；奇妙的三一神就是福音的恩典、真正的恩典。
二 律法对付在旧造里的人，而福音是使人成为在复活里的新造—一1、6~12，二20，六15：
1 律法是对付在旧造里的人，不是对付在新约里的人；律法是赐给神在旧约里的子民；但所赐给我们的福音，却是针对在复活里的人，就是在复活里的新造。
2 基督来了，并且已经复活，祂已经将复活的生命分赐到我们众人里面；这个生命乃是永远的生命；我们里面不仅有这生命，并且还有祂神圣的性情；祂的生命和性情已经成为我们的一部分。
3 现今基督所带给我们的这生命和性情，使我们成为新造；我们乃是这地上的新造；在得救、重生之前，我们是旧造里的人，然而现在我们乃是在新造里的人；这就是神的福音、基督的福音、神儿子的福音；这福音使我们成为在复活里的新造。
贰 福音就是整本旧约的应验—可一1、14：
一 福音应验了应许、预言和预表，并且把律法撤去；这是福音完满的定义—创三15、21：
1 今天我们在新约时代所传的福音，乃是旧约的应验，应验了旧约里的应许、预言、和一切的预表，并且把律法撤去；这就是加拉太书里所说的福音。
2 关于这福音应验了应许、预言、预表，主要的有创世记三章十五节、二十一节，和以赛亚七章十四节。
3 圣经还有其他记载，给我们看见许多的应许，和许多有关的预言；所有这些预言，把神所赐给的应许都坚定了；这些预言大多是在律法时代说出的；律法是在旧造里被带进来，是要管制并暴露旧造。
4 律法至终要被撤去、废掉、结束并总结，使福音的恩典、福音的信仰，能够被带进来，赐给新约时代的信徒；当基督来了，就把律法结束、总结；福音不仅包括应许、预言、预表的应验，还有一件很大的事，就是律法被了结。
5 事实上，福音的开始就是这活的人位的引进；今天，对我们来说，基督乃是一切—可一1。
6 我们没有应许，却有基督；我们没有预言，却有基督；我们没有预表，却有基督；我们不用奋力遵守律法，因为基督就在这里，而且我们有祂—太十七8。
二 所传给亚伯拉罕的福音，是神心意的揭示；神给亚伯拉罕的应许，就是福音—十二3，二二17~18，加三6~14：
1 加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”这个荣耀的启示乃是应许的话，是创世记十二章所应许的，就是借着亚伯拉罕的后裔，所有的外邦人、所有的万国，都要蒙福。
2 保罗所传的福音，完全是从神的启示来的；他不是受人教导的，也不是从任何人领受的，完全是从神领受的。
3 因着保罗是这样一位主的仆人，主就将一件件真理向他开启；其中有一件，就是祂所传给亚伯拉罕的福音，论到借着亚伯拉罕的后裔，万国都要得福。
4 女人的后裔是为废除蛇，而亚伯拉罕的后裔却是为着将神的福带给我们；女人的后裔，把蛇了结，亚伯拉罕的后裔则带进三一神的福—来二14，加三14。
5 按照加拉太三章十四节，福就是那灵；那灵是三一神的终极完成，我们接受那灵，就是接受三一神，得着祂作我们的福—加三14。
6 这福乃是我们永远的生命；那灵等于三一神，三一神是永远的生命，而永远的生命就是我们所领受的福—加三14。
三 基督这独特的一位，是整本旧约的应验；这意思是说，应许、预言、预表的应验，和律法的撤去，乃是一个活的人位，耶稣基督—太十七2~8，罗十4：
1 基督今天乃是赐生命的灵，给我们得着；我们读加拉太三章十四节时，要看见这个奇妙的应许，是说到亚伯拉罕的后裔和他所承受的那块地；也要看见我们所接受之应许的后裔和地就是基督，而基督今天就是赐生命的灵。
2 神与亚伯拉罕所立的约，更用割礼来坚定；这个应许立为约，并且约还被坚定；虽然那时应许尚未完成，却已经用神自已所说的话来约束，指明祂所说的话必定要应验，也必定要成就。
3 基督来临，应验了应许和预言，并废掉了律法；律法既已撤去，神的选民就不再受它的监管了—罗十4。
4 等到基督已经来到，应验了应许和预言，神的选民就不必再受律法的监管；从积极的意义来看，律法是监护人；但从消极的意义来看，律法是辖制，是奴役—加三24~25。
5 如今律法连同应许和预言都过去了，因为女人的后裔已经废除了蛇，并且亚伯拉罕的后裔已经带进了三一神的福；不仅如此，这一位已经撤去了律法—来二14，加三14。
6 现今我们不再在律法、应许、或预言的时代，因为我们有了基督；摩西代表律法，以利亚代表申言者，那独一的基督才是一切—太十七5、8。
四 福音是关于女人的后裔，要废掉那蛇这极大应许的应验，也是关于亚伯拉罕的后裔，要带进那灵的福这极大应许的应验；那灵就是作永远生命之三一神的终极完成，成了我们的福—创三15，二二17~18，来二14，约三14，加三14。
叁 加拉太书给了我们福音之真理（实际）的完整启示，不是在细节上，而是在一些基本的原则上—二5、14：
一 福音真理的第一方面乃是：堕落的人不能本于行律法得称义—16节上：
1 人得称义不是借着行律法；二章十六节说，“且知道人得称义，不是本于行律法，……因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。”
2 没有一个人作得到，没有一个人能因行律法得称义；惟一能得称义的路，乃是借着信；律法绝不是为着给我们遵守，使我们因此得称义。
3 律法的目的乃是看守我们，直到基督来到；从这方面来说，律法很好，因为它成为一个很好的儿童导师，带我们归于基督。
4 罗马十章四节说，“原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义”基督乃是律法的总结，祂来了结并顶替了律法；我们在基督里运用我们的信心，自然而然就得称义；但是行律法总是叫我们得不著称义。
5 没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的—加二16，三11。
6 凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义；堕落的人不可能遵守神全部的诫命，我们实在没有遵守律法的能力—加二16，罗七14。
二 在神新约的经纶之下，我们不是要遵行律法；反之，我们乃是本于信基督得称义—16节下：
1 借着信，我们联于基督，并与祂成为一—约三15。
2 信基督是指借着信与祂有的生机联结；“在基督里”一辞，就是指这种生机的联结—加二17，三14、28，五6：
a 保罗所传的这福音给我们看见，我们乃是在基督里得称义；这意思是说，我们已被带到基督里，现在我们是在基督里；一切都是从这个生机的联结里产生出来的；当我们信入基督，我们就被带到与基督生机的联结里。
b 我们被带到一个生机联结里的这个生活，乃是一种的情形，是神与我们相调、调和成为一；我们已经被带到这个生机的联结里。
c 我们与主成为一灵；祂是灵，我们也有我们人的灵；祂这位灵与我们人的灵联结一起，就有一个奇妙的生机联结，使我们调和在一起。
d 主的恢复是独特的，这独特乃是在于主的恢复是神的行动，而这个行动乃是凭着生机的联结；我们所有的传讲、讲论，就是要把信徒都带到生机的联结里，这就成为主恢复的大能。
e 我们越珍赏祂，信就越在我们里面建立起来；信在我们里面越得着建立，这个生机的联结就越在我们里面得着建立；神经纶里的一切，都是借着信实行的。
f 神的儿子是父的具体化身，并且实化为那灵；传福音就是传这个人位，我们必须使那些听我们的人，对神的儿子活的人位有印象—西二9。
g 这信创造一种生机的联结，使我们在其中与基督是一；“本于信基督”这句话，实际上是指明一种因着相信基督而成就的生机联结—加二16。
h 我们相信基督以前，我们和基督之间有很大的隔绝；但借着信，我们联于基督，并与祂成为一；如今我们在基督里，基督也在我们里面—加二20。
i 这是一种生机的联结，在生命里的联结；因着我们与基督是一，凡属祂的就都是我们的；这就是神算基督为我们的义的根据—加二16。
3 称义不仅仅是地位的事，也是生机的事，在生命里的事。
4 乃是借着我们与基督生机的联结，神才能算基督为我们的义；惟有如此，我们才能得神称义—林前一30。
三 在神新约的经纶里，我们本于信得生并活着—加三11：
1 在神新约的经纶里，人也本于信得生并活着；义人必本于信得生并活着，这里的“得生”，意思就是得生命—加三11。
2 因着与主有生机的联结，在我们里面就有了生命；我们不仅有生命，并且也凭这生命活着，这生命就是我们对宝贵的主耶稣的珍赏—加三11。
3 我们基督徒的经历证实，当我们与基督生机的联结发生时，我们就感觉到我们向着世界、罪恶、自己、和一切律法的义务死了—加二19。
四 我们向律法死了并向神活着，有基督在我们里面活着—二19~20：
1 我们这些向律法死了并向神活着的人，有基督在我们里面活着；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着—加二20。
五 在基督里，我们就是新造—六15。
肆 保罗的福音是惟一的福音，完整的福音—一7，西一25：
一 保罗的福音包括四卷福音中福音的各方面：
1 在马太福音里，国度福音的目标是要将人带进神里面，使他们成为诸天之国的国民—二八19，二四14，罗十四17，加五21。
2 在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里—十六15~16，罗八20~21，加六15。
3 在路加福音里，我们有赦罪的福音，将蒙救赎的人带回到神所命定的福分里—二四46~48，一77~79，二30~32，弗一3、7，加三14。
4 在约翰福音里，我们有永远的生命，使我们结果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增—二十31，十五16，罗八10、6、11，十二4~5，加三28，四19，六10、16。
5 保罗在他的著作中说到国度、生命、赦罪和服事；然而，他在书信中涵盖得更多—罗一1、9。
二 保罗的福音是新约启示的中心—罗一1、9：
1 保罗的福音乃是三一神经过了过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示—林前十五45下，林后三17，加三2、5、14。
2 保罗福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督—罗八11，十二4~5，弗一22~23。
3 保罗照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话；因此，保罗的福音是完成的福音，没有保罗的福音，新约中对福音的启示就不完全—西一25。
4 福音的许多重要方面，只见于保罗的著作；在歌罗西一章二十七节保罗说，基督在我们里面成了荣耀的盼望—西一27。
5 保罗的书信不仅完成神圣的启示，这些书信更是构成新约中神启示的心脏；因此，保罗的福音不仅是完成的福音，也是新约启示的中心—西一25~27。
伍 基督这活的人位，乃是保罗福音的中心点；因此，加拉太书是着重的以基督为中心点—一15~16：
一 基督钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅，并把我们从世界邪恶的宗教系统救出来—三1、13，一4、15~16。
二 基督从死人中复活，使祂能活在我们里面—1节，二20。
三 我们是浸入基督，与祂联合为一，也穿上了祂，披戴了祂；因此，我们是在基督里面，成了属于祂的—三27~29，五24。
四 基督已经启示在我们里面，现今活在我们里面，还要成形在我们里面—一16，二20，四19。
五 律法已经带我们归于基督，在基督里我们都是神的儿子—三24、26。
六 在基督里，我们承受神应许的福分，并享受包罗万有的灵—14节。
七 在基督里，我们众人都是一—28节。
八 我们不该丧失从基督来的一切好处，而与祂隔绝，断开—五4。
九 我们需要基督在我们的灵里，用恩典供应我们，使我们能活祂—六18。
十 神的心意是要祂所拣选的人接受祂的儿子到他们里面；这就是福音—一15~16，二20，四19。
陆 保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远—4、6节，三13~14、26~28，六15：
一 保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命，将来是我们的荣耀，使我们可以成为元首基督身体的肢体—西三4，一27，罗十二5。
二 保罗受生产之苦，好叫基督成形在加拉太人里面；基督这活的人位，乃是保罗福音的中心—加四19。