二〇〇三年冬季训练

加拉太书结晶读经

第五篇　神经纶的启示—“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我里面（复合的纲目）

读经：加二19~20，林前六17，约十四19，十五4

序言　在加拉太二章二十节，我们看见基督徒生活的素质；就在于接下来二十节所说到的四个“活”：现在“活”着的，不再是我，乃是基督在我里面“活”着；并且我如今在肉身里所“活”的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所“活”的；你要过基督徒的生活，就必须不是你活着—加二20：

一　保罗对基督徒生活所给的定义：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着：”这给我们看见，我们当怎样过正确的基督徒生活—加二20。

二　正确的基督徒生活，不是一种凭着伦理、道德的生活，也不是凭着律法的生活，乃是与基督生机联结的生活，是与基督联结为一的生活—加二20。

壹　保罗写加拉太书是根据真理，也是根据经历—二5、14，四16，五7，一15~16，二20，四19：

一　加拉太书同时顾到真理与经历这两面；首先是真理，就是关于福音的真理；保罗在二章五节说，他为着福音的真理，就是一刻的工夫，也没有容让服从那些热中犹太教的人，为要使福音的真理存留在加拉太人中间—加二5。

二　在加拉太书里，保罗有平衡的观点，他首先顾到福音的真理，将福音的真理陈明给加拉太人；然而，这卷书不仅说到真理，并且是根据经历；所以在一章、二章和四章里，有关于经历的经节。

贰　基督徒的生命，乃是与基督生机联结的生命—约十五4，加二19~20：

前言　圣经乃是给我们看见一个关于基督徒生活的启示，就是基督徒的生命，乃是与基督生机联结的生命—约十五4~5：

1　我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着；在新约里，蒙拯救脱离律法的路，乃是嫁给基督—加二19，罗七4：

a　你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人；这里的归与别人，是指归与基督作丈夫—罗七4。

b　真正的救恩乃是在于基督这个人位；基督耶稣自己就是福音—罗一3~4。

c　整卷罗马书给我们看见，真正的救恩乃是借着基督这人位；保罗所传的福音乃是关于耶稣基督—罗一1~4。

2　为什么我们仍然在罪里？是因为我们联于一个不对的人，就是亚当；真正的救恩不是一种的作法，乃是在于一个人位，就是基督自己—罗五12~21：

a　罗马五章说到我们在亚当里；真正的救恩不是一种的作法，乃是在于一个人位，就是基督自己—罗五12、17。

b　罗马七章给我们看见，我们蒙拯救的路，向律法死的路，乃是借着嫁给另一个人—罗七2~4。

3　罗马七章是用婚姻来说到这个生机的联结；到了罗马十一章，还有另外一幅关于生机联结更亲密的图画，那就是接枝—罗七24，十一1724：

a　婚姻就是一种的联结；罗马七章是用婚姻来说到这个生机的联结—罗七2~4。

b　正如一个可怜的单身女孩，一无所有，然而有一天，这女子嫁给这男子；她一嫁到这个家里，就承受一切与这男子有关的丰富—罗七4。

c　我们向律法死了，叫我们归与谁呢？不是归与亚当，乃是归于基督，联于基督，与祂产生一种联结—罗七4。

4　得胜就是联于基督；得胜乃是一个人位；得胜不是什么技巧或方法，而是在于这个人位本身；得胜就是基督在我里面活着—撒上十五29，加二20：

a　得胜乃是一个人位；得胜不是什么技巧或方法，而是在于这个人位本身；所以，得胜就是基督在我里面活着—撒上十五29。

b　其他的宗教如回教、佛教，都有很多教训和道理，但希奇的是，在基督教里，在圣经里，只有一个人位，就是基督自己—西一27。

c　喜乐、平安和爱都是联于基督这个人位；有基督就有圣别，就有得胜，就有在生命中作王；一切都是联于基督这活的人位—罗五17、21。

5　基督徒的生活不是仅仅“你”在过生活，基督徒的生活乃是基督在你里面活着；我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着—加二20：

a　基督徒的生活不是仅仅“你”在过生活，基督徒的生活乃是基督在你里面活着；所以忘掉自己罢，越早放弃自己越好—加二20。

b　神只在意一个人位，就是基督；救恩就是基督自己—西一27，二9。

c　保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—加二20上。

d　保罗接着说到，“我如今在肉身里所活的生命”；那个不再是我的我，现今仍然活着；但是活着的方式已经不同—加二20下。

一　神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命；这个一乃是在生命里的联结—林前六17。

1　我们若不是与基督真有生机的联结，反而在自己里面，我们向律法就不是死的，向神也不是活着的—罗七4。

2　在作为新郎的基督，与作为新妇的我们之间，有一个奇妙的联结；在人位、名分、生命和存在上，我们与祂乃是一—7节。

3　这表明我们基督徒的生命，乃是与基督生机合一的生命—加二20。

二　基督徒的生命不是替换的生命，不是把较低的生命替换成较高的生命，乃是接枝的生命，把属人的生命接枝在神圣的生命里，把属人的生命与神圣的生命调和在一起—罗十一24。

前言　罗马十一章告诉我们，有一根枝子从野橄榄树上砍下来，并且接枝在栽种的橄榄树上—罗十一24：

a　成圣的真正秘诀，基督徒生活的真正秘诀，不是凭我们自己活，乃是借着接枝，如同贱木接在珍树上面—罗十一24。

b　在我们得着基督以前，我们的生命是野橄榄树的生命；人是按着神的形像，照着神的样式造的—创一26：

(一)　在宇宙所有的生命当中，人是惟一按着神的形像，照着神的样式被造的生命—创一26。

(二)　形像说到内在的属性，或者是说内里的表现；样式不仅是外表的形状，更是一种外在的姿态和显出—创一26。

(三)　人是按着神的形像，照着神的样式造的，因为神要人的生命成为祂自己的复制—创一26。

(四)　神为人造灵，人的灵是用神的气造的；神的气与神非常接近，但还不是神自己—创二7。

(五)　神这样创造人，目的是要让人的生命能成为祂的复制，至终能成为一个器皿来盛装神自己—创一26。

c　人被造是作神的器皿，目的是为着彰显神—罗九21、23：

(一)　罗马九章说到我们是器皿，是贵重的器皿，是得荣耀的器皿—罗九21、23。

(二)　人的属人生命被造乃是为着盛装神，彰显神；人的属人生命与神非常相似—创一26。

(三)　但是这个属人的生命堕落了，并且堕落之后又败坏了；罪进到人里面，然后死也进到人里面—罗五12。

(四)　于是，属人的生命就成为有罪、败坏的生命；人的生命更成为一个向神独立，与神无关的生命—罗五12。

(五)　这就是我们属人的生命；这就是罗马十一章中的野橄榄树—罗十一17。

d　当我们相信主耶稣，呼求祂的名，我们就从那棵野橄榄树上被折下来—加三27：

(一)　当我们接受主的时候，有个东西就被切割下来了；我仍然是我，是一个人，但是有一种的“切割”发生—加三27。

(二)　野橄榄树与野橄榄枝有同样的细胞，同样的结构，同样的树皮，同样的木质，但是有一个东西不一样了—罗十一17。

(三)　折下的野橄榄枝不再有野橄榄树的生命在它里面—罗十一17。

(四)　我们信主并受浸的那一天，我们是浸入了基督；当我们浸入基督，就有一个东西被切割下来—加三27。

e　野橄榄枝子被切开，并被放在这棵栽种的橄榄树上的开口处，向着这棵栽种的橄榄树上的开口敞开—约十九34：

(一)　当这两个开口联在一起时，彼此就接上了，就是伤口对伤口的接上、吻合了；我们的开口与祂的开口联在一起—约十九34。

(二)　在我们得救的那一天，主的爱就向我们敞开；从祂的肋旁，流出血和水；爱、怜悯和生命，都流出来了—约十九34。

(三)　主将祂自己向我们敞开，我们也将自己向祂敞开；我们的心融化了，我们悔改，与祂联结—约十九34。

(四)　在钉十字架山上，泉源大大裂开，借着神怜悯的门敞开，恩典和爱，像江河不断涌出—约十九34。

(五)　两个伤口联在一起，这就是发生联结的地方；这位救主伸出祂的膀臂，来与我们接吻—歌一2。

f　为着能够适合进到我们里面，基督必须经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程—约一14，彼前三18：

(一)　这位基督是神，是在人所不能靠近的光中；人既无法与祂接触，怎能与祂接枝？因此，这位基督就需要经过种种的过程—提前六16。

(二)　基督成了大卫的枝子，也就成了木枝，和我们一样一式；这样，我们才能与祂接在一起—亚三8。

(三)　在基督这一面，祂这大卫的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉体里虽然死了，在灵里却复活了—彼前三18。

(四)　祂一经过死而复活，就成了赐生命的灵；祂成了那灵，在祂这一面就预备妥当了—林前十五45下。

(五)　我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命摆在我们里面—约三15。

(六)　这样，我们就在死与复活里，与基督接在一起；我们先与祂联结，这是一种联合；而后与祂相调，这是一种调和—罗六5。

g　我们已经联于那棵栽种的橄榄树；主耶稣已经经过了过程—罗六5：

(一)　主耶稣经过成为肉体，祂穿上和你生命一样的属人生命；祂取了人的性情，乃是救恩的开始—约一14。

(二)　救恩不是开始于加略，乃是开始于祂取了属人的生命—约一14。

(三)　然后，祂经过三十三年半的人性生活，并且经过死—来二14。

(四)　祂的死是何等奇妙的死，是包罗万有的死；过得胜生活的秘诀，乃在于看见基督已经死了—罗六6。

(五)　看见祂的死已经对付了宇宙中一切消极的事；然后，祂复活了—罗六6。

h　祂借耶稣基督从死人中复活，重生了我们；祂又叫我们在基督耶稣里一同复活—彼前一3，弗二6。

i　我们在祂死的样式里，与祂联合生长；也必要在祂复活的样式里，与祂联合生长—罗六5。

1　在接枝时，两个相似的生命联结一起，然后生机的生长在一起；在属灵接枝的过程里，两种生命—神圣的生命和属人的生命—结合成为一个—创一26，二7。

2　为使我们接枝到基督里，祂就必须经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，成为赐生命的灵—约一14，太一1，林前十五45下。

3　当主耶稣的宝贵注入到我们里面，我们开始珍赏祂的时候，我们就接枝到祂里面；我们在基督的复活里联于祂，并生机的与祂联结—林前六17：

a　我们借着信入基督并浸入基督，就接枝到祂里面—约三15，加三27。

b　我们已经接枝到这一位里面；祂既是那成就神应许的后裔，也是赐生命的灵，作为美地的福—16、14节。

4　我们这些重生的人，应当活接枝的生命—约十五4：

a　我们与基督接在一起以后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面—加二20。

b　我们也不能再凭自己的肉体、天然的所是活着，乃要凭我们重生的灵，也就是与基督接枝的灵活着—林前六17。

5　在接枝的生命里，神圣的生命在作工，排除消极的元素，并使我们受神创造的所是得以复活—帖前五23，罗八10、6、11。

6　借着这接枝，我们就与基督联结、调和并且合并在一起，而在祂里面成为扩大、宇宙的神人合并，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷—林前六17，约十五4，十四20，启二一2。

叁　在与基督生机的联结里，我们经历向律法死了，并且向神活着—加二19：

一　向律法死了，意思就是脱离了捆我们的律法；向神活着，意思就是在神圣的生命里向神尽义务—罗七6：

1　在基督的死里，我们在律法之下的义务已经了结—4节上。

2　在基督的复活里，我们在复活的生命里向神负责—4节下。

二　我们若不是与基督真有生机的联结，反而在自己里面，我们向律法就不是死的，向神也不是活着的—林前一30，加二16~17：

1　向律法死了，并向神活着，含示基督的死与复活—罗六3~5，西二12。

2　我们惟有借着接枝到基督里，与祂有生机的联结，才能在祂的死与复活里与祂是一。

三　在与基督生机的联结里，祂的历史成了我们的历史—加二20：

1　我们的历史一方面包含钉十字架，藉此我们已经从神以外的一切事物中割断—六14。

2　我们历史的另一方面包含复活，我们在复活里已经联于三一神—罗六5，太二八19。

四　我们借着与基督生机的联结，从律法割断的时候，我们就自然而然的向神活着—加二19。

1　借着基督在十字架上包罗万有的死，那包罗万有的切割，我们向神以外的一切都死了—14节。

2　因为我们已经接枝到基督里，祂的经历就成了我们的历史；当祂在十字架上死了，我们就在祂里面死了—罗六6。

3　我们越说，“主耶稣，我爱你，”我们就越觉得从基督以外的一切事物被割除—加二20。

4　向律法死了，意思就是脱离了捆我们的律法；我们既脱离律法的义务，现今就得以行在生命的新样中—罗七6，六4。

五　因着我们与基督是一，凡属于祂的都是我们的；我们借着与祂生机的联结，就享有祂的所是和所有—弗三8。

肆　在加拉太二章二十节，我们看见神新约经纶中最基本的真理—不再是我，乃是基督在我里面活着：

一　按照神的经纶，我们不该再活着；反之，基督应当在我们里面活着：

1　神的经纶乃是，“我”与基督同钉十字架，基督在祂的复活里活在我里面。

2　在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”。

二　我们重生的人，有旧“我”和新“我”；旧“我”已经了结了，但新“我”是活着的：

1　已经了结的“我”，是没有神性的“我”。

2　仍然活着的“我”，是加进了神的“我”。

3　旧“我”是没有神的成分在其中，新“我”却得着了神圣的生命。

4　旧“我”因着神加到里面作生命，就成了新“我”。

5　新“我”就是旧“我”复活加上神所产生的“我”。

6　与基督同钉十字架的我是旧我，就是旧人；我们重生的人，有旧“我”和新“我”—罗六6：

7　从前我们里面没有神，因着重生，神现今加到我们里面来；从那个时候起，我们就有了新“我”，就是有神在其中的“我”—加二20。

8　因此，新“我”乃是旧“我”复活加上神所产生的“我”—20节。

三　我们与基督并没有两个生命；反之，我们有同一的生命，和同一的生活：

1　我们凭祂活着，祂也活在我们里面—约六57。

2　如果我们不活，祂就不活；如果祂不活，我们也不能活。

3　基督活在我们里面，乃是借着使我们能与祂同活。

四　“我”，天然的人，倾向守律法以得完全（腓三6），但神要我活基督，使神借着基督能从我得着彰显；因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我里面。

五　基督使我们与祂同活，而活在我们里面；基督不是单独活着，祂活在我们里面，并且与我们同活—约十四19：

1　一根枝子接在一棵多产的树上之后，枝子仍然活着；但它不是凭自己而活，乃是凭着所接上的树而活—十五4。

2　枝子与树有同一的生命，和同一的生活；同样的原则，我们与基督也有同一的生命，和同一的生活—4节。

3　在约翰六章五十七节主耶稣说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”—57节。

4　子没有凭自己而活；当然，子继续存在，但祂没有活祂自己的生命，祂乃是活父的生命—57节。

5　今天我们和基督的关系也是一样；我们与基督并没有两个生命，反之，我们有同一的生命，和同一的生活—十四19。

6　一面，我们了结了；另一方面，我们仍然存活，但我们不是没有祂而活；基督活在我们里面，而我们与祂同活—加二20。

7　照着神的经纶，基督被钉十字架时，我们也都包括在祂里面；这是已经成就的事实—罗六6。