二〇〇三年冬季训练

加拉太书结晶读经

第六篇　不废弃神的恩，乃在灵里接受并享受神的恩（复合的纲目）

读经：加二20~21，五4，三2、5，六17~18

序言　加拉太二章二十节，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己”—加二20：

一　接着二十一节说，“我不废弃神的恩”；这正是本篇信息所要进入的负担—加二21。

二　二十节说到美妙的、生机的联结；然而在我们的生活中，却可能把这生机的联结废弃了—加二20~21。

三　保罗很有负担写信给加拉太人，要拯救他们脱离现今邪恶的世代；因为这个现今邪恶的世代，使他们离开了与基督生机的联结—加二20~21：

1　保罗在二十一节说到不废弃神的恩，是要加拉太人领悟，到底他们在那里—加二21。

2　热中犹太教者把他们带回到犹太教，使他们离开了对基督的享受，而回到律法—加二21。

3　如果他们回到律法，就是废弃了在他们里面，对这位经过过程之三一神的享受—加二21。

四　二十一节说，“我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了”—加二21：

1　这里的“律法”，乃是指律法的原则；这意思是说，我们可能是活在律法的原则之下，有我们自己造出来的律法—加二21。

2　我们都得承认，我们常是颁赐律法给自己的人，有自己造出来的律法—加二21。

3　但愿这次的训练拯救我们，叫我们认识加拉太书中这位奇妙的基督，并看见我们与祂内在、生机的联结—加二20。

五　这一节也说到借着律法得着义；保罗说，我们是在基督里得称义（17），那是借着信入基督—加二17、21：

1　如果我们不享受祂，也不留在生机的联结里接受祂、领受祂、向祂敞开，就很容易转到我们自己的修行里，想要改进我们的品德、品格，并且自己造出许多律法—加二20~21。

2　但愿我们成为最会接受并享受祂的人，每天都向祂敞开，接受祂到我们的灵里，在灵里享受祂是神的恩典到极点—加三5。

六　时代的职事把我们从努力想要行律法、成就律法之义的领域里带出来，进到一个接受的领域里—加二21：

1　这意思是说，神供应，而我们接受并享受；现在神正丰富的供应我们那灵（三5），祂所要我们作的，就只是接受并享受—加三5。

2　这是神对我们惟一的要求，此外，祂没有别的条件和要求—加三5。

3　在我们基督徒的生活中，没有什么比接受并享受那灵更重要；我们需要在灵里，时时刻刻的接受并享受祂作神的恩—加二21，三5。

七　二章二十一节的“废弃”一辞，意即使其成为无效；接受是很简单的事，我们只要在基督里接受祂并享受祂—加二21：

1　当我们说，“主耶稣，我爱你”，我们就是在接受并享受祂—加二21。

2　我们可以说，“主，我毫无保留的向你敞开，使我一直向你敞开”；这也是接受并享受祂作神的恩—加二21。

3　如果我们不接受祂，反而转向其他的事物，就把神的恩废弃了，使恩典的效力被抵销—加二21。

4　我们不该把神在基督里成为灵，在我们灵里作我们的享受抵销掉—加二21。

5　我们要祷告主，在训练中照亮每一行、每一句，把这个启示光照到我们里面—加二20~21。

壹　神永远的经纶是要祂的子民享受祂作三一神，祂已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程，成为赐生命的灵，使他们被祂构成，在今天的召会生活里，在来世，并在永世的新耶路撒冷里，作祂的团体彰显—弗三8~11，参启一11~12，二一2：

一　神永远的经纶不是要叫祂的子民遵行律法，那是旧约的经纶；神永远的经纶乃是祂新约的经纶，是要祂的子民享受祂这位三一神—加二21，三5。

二　祂已经经过了过程，经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为赐生命的灵，使祂的子民被祂构成，在今天的召会生活里，在来世，并在永世的新耶路撒冷里，作祂团体的彰显—林前十五45下，林后三17，启二一2、9~11。

三　神的经纶就是祂的家庭计划，祂家庭的行政管理，要把祂自已在基督里作为那灵分赐给人；意即要将基督那追测不尽的丰富，分赐到我们里面，叫我们能被这追测不尽之丰富的基督所构成—弗一10，三2、8~9。

四　恩典乃是神在祂的三一里经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天，作了我们的一切—加二21。

五　三一神自己经过了过程，成了包罗万有赐生命的灵，这就是我们的恩典；这位三一神经过过程，成了包罗万有、赐生命的灵，作我们的享受—加二21。

贰　恩典乃是基督自己这三一神的具体化身，成为赐生命的灵，给我们享受；废弃神的恩就是我们在经历里拒绝基督，不让祂有机会在我们里面活着，并且不凭那灵而活—约一1、14、16~17，加二20，林前十五10、45下，加二21，四19，五25，参西二19：

一　在二十节保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；然后他接着说，他不废弃神的恩—加二20~21。

二　对我们这些信徒来说，废弃神的恩就是我们拒绝基督，不让祂有机会在我们里面活着；让基督在我们里面活着，就是享受神的恩—加二20~21。

三　回到律法就是拒绝这恩典，废弃这恩典，从恩典中坠落—加二21，五4：

1　从恩典中坠落乃是与基督隔绝，从基督贬为无有，与基督分开，从基督丧失一切的益处—参约十五4 ~5：

a　在我们灵里，有这位追测不尽之丰富的基督，祂正将祂自已分赐到我们里面；祂的事业、工作就是分赐并供应；祂所要作的，就是把祂自已一直供应给我们，分赐到我们里面。

b　我们是枝子，若不顾到与葡萄树生机的联结，就会从葡萄树丧失一切的丰富、一切的益处；如果我们住留在祂这葡萄树里面，从全人深处，从我们的灵里向祂敞开，将心转向祂，并对祂说，“主耶稣，我爱你，我向你敞开。”

c　这树的生命汁浆，就会流到我们里面，我们就自然而然的结果子，一点都不需要努力、挣扎和费力；我们彰显基督，使基督借着我们得着繁殖和扩增，都是从这生机的联结产生的。

2　与基督隔绝即从基督贬为无有，从基督丧失一切的益处，因而与祂隔绝，使祂变为无效；回到律法，就是与基督分开，与基督隔绝—加五4。

3　我们因着信入基督并浸入基督，就接枝到祂这棵丰富的树上；我们只要维持接枝在祂里面，就可以享受祂一切的丰富—加三27。

4　我们若离弃基督，在我们实际的经历上放祂过去，我们就从那追测不尽丰富的基督隔绝了；我们对基督的享受就贬为无有—加五4。

5　现今邪恶的宗教世代使人离开对基督真实的享受；主的恢复乃是恢复基督作我们的一切，给我们享受—加一4，林后十一2~3，林前一9：

a　什么时候我们顾到人、关心人，我们就要注意把他们带到对基督的享受里，这是我们所该作的。

b　保罗的福音就是要把我们嫁给基督；当我们在保罗的福音之下，在他的职事之下，我们就会被激动说，“主耶稣，我爱你”我们被许配给基督，对基督是单一的，我们所要的就是这一位。

6　若是我们转到诸如律法或品格改良这些基督以外的事，而不联于基督，使我们时时享受基督，我们就会失去对基督的享受—参西二18：

a　我们不该转向品格的改良；因为改良品格不能彰显基督，只是彰显自己—西二18。

b　我们该联于基督，时时享受祂；祂活在我们里面，是那么的可爱、宝贝，且有追测不尽的丰富—弗三8。

c　如果我们从这奇妙的人位转到别的事物，就会被抢夺而失去对基督的享受—西二18。

d　当我们转向自己所造出来的律法，想要改良品格，修改自己，注意基督之外的一切，我们对基督的享受就被仇敌抢夺了—西二8。

e　加拉太书启示，基督这宝贝的人位，要活在加拉太人里面，注入并分赐到他们里面—加二20。

f　保罗在加拉太四章二十一至三十一节里说到两个女人和两个儿子的预表—加四21~31：

(一)　两个妇人预表两个约：

(1)　夏甲预表律法的旧约，撒拉预表恩典的新约—加四24~25。

(2)　夏甲在这里是预表神的律法—加四24。

(二)　两个儿子预表两种生活：

(1)　亚伯拉罕借着夏甲产生以实玛利，乃是人试图努力，来成就神的应许；那是肉体与律法配合，想要成就神的应许—创十六15~16。

(2)　以撒预表恩典，是神应许的后裔—创二一2~3。

(3)　以实玛利就讥笑、嘲弄以撒；这表征当人运用肉体，不从灵而生，或不凭灵而行，活在宗教世界里的时候，就会逼迫享受基督的人—创二一9。

g　亚伯拉罕借着夏甲生出以实玛利，正是人靠着肉体的努力，配合律法想要成就神的旨意；这大大得罪了神—创十六1~4：

(一)　如果我们运用自己天然的人、天然的力量，就是试图用天然的己和属肉体的能力，要成就并应验神的经纶，这就比罪更厉害、更严重的得罪神—加三3。

(二)　犯罪是抵触了神的义，但操练要自己作出神的旨意，而以己取代基督，那是触犯、干犯了神自己，是更厉害的得罪神—加二21。

(三)　从亚伯拉罕八十六岁到九十九岁，有十三年之久，神没有向他显现—创十六16，十七1。

(四)　撒拉对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去；这指明要把律法赶出去，将它除掉—创二一10，加四30。

h　神在亚伯拉罕九十九岁的时候向他显现，并对他说，我是全足的神—创十七1：

(一)　亚伯拉罕的身体如同已死，怎么可能还有孩子？这时耶和华就向他显现，并对他说，我是全足的神—罗四19，创十七1。

(二)　“伊利”就是大能、全能的；“沙代”就是乳房或是胸；我们的神是全足的一位，祂如同乳房供我们吃祂、喝祂—创十七1。

(三)　神在亚伯拉罕九十九岁时，向他启示这神圣的称呼，表明祂是全丰全足的神；祂是恩典的源头，能供应祂所呼召的人—创十七1。

(四)　我们需要享受祂并接受祂；若是我们都这样享受祂，基督就要成为我们里面的构成—加四19。

(五)　我们需要像“已经死了”一样，只享受祂，祂就要来充满我们，使我们产生出基督，成就神的旨意—罗四19。

i　神将亚伯兰的名字改成亚伯拉罕，表征他的人位更换，乃是为着完成神的定旨—创十七5：

(一)　“亚伯兰”的意思是被高举的父，“亚伯拉罕”的意思是众人的父；神要完成祂的定旨，不需要一个得着高举的人，乃是需要一位众人的父—创十七5。

(二)　在属灵的经历里，真正的改名是从“我”改成基督；这个“我”不能产生、成全众多的人，来完成神的定旨—加二20。

(三)　加拉太二章二十节是从“我”，改变成“神的恩”；林前十五章十节，只有神的恩—加二20，林前十五10。

四　我们需要在所进入的这恩典中站立得住—罗五1~2：

1　我们若要作那些不废弃神恩典的人，就需要住在基督里，就是留在经过过程的三一神里面—约十五4~5。

2　不仅如此，我们也需要享受基督，特别是借着吃祂来享受祂（六57下）。

3　然后，我们就该往前与基督成为一灵（林前六17），凭着灵而行（加五16、25），否认天然的“我”（二20），并弃绝肉体（五24）。

4　我们不该受其他事情，诸如律法、割礼、安息日、以及饮食条例等的打岔；我们应当享受基督并在一灵里与祂同活—加五16、25。

5　我们若在灵中行事为人，否认天然的“我”，并弃绝肉体，我们就不是那些废弃神恩典的人—加二20，五24。

五　加拉太书开始于我们得救脱离现今这邪恶的世代，而终结于主的恩与我们的灵同在；我们需要从那个大部分是在心思里的现今邪恶的宗教世代中被拯救出来，而在我们的灵里对基督有美好的享受—一4，六18，约四24。

六　正当的基督徒生活乃是一天天在基督里行走，而今天这位基督就是那在我们里面的灵—加六18，约四24：

1　正当的基督徒生活没有别的，乃是一天天在基督里行走；而今天这位基督就是那在我们里面的灵来为着我们的经历—加六18。

2　加拉太书开始于脱离这邪恶的世代，而终结于这句话：“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在”—加一4，六18。

3　心思是一个吵架的国度，但灵是一个恩典的国度；当我们进入我们的灵里，就摸着主的恩典；恩典是主自己给我们经历了—加六18。

4　基督是赐生命的灵住在我们的灵里；一回到我们的灵里，就完全享受祂作恩典—加六18，林前十五45。

5　我们已经从那个大部分是在心思里的宗教中被拯救出来，而在我们的灵里对基督有美好的享受—加一4，六18。

叁　我们需要一直是在灵里接受并享受主恩典的人；接受基督这恩典的灵乃是一生之久、继续不断的事—约一16，来十29下：

一　奇妙的神圣传输应当天天都在发生：神丰富的供应恩典的灵，我们该不断的接受恩典的灵—加三2~5，约三34：

1　我们向这属天的传输敞开，接受包罗万有赐生命的恩典之灵供应的路，乃是借着运用灵祷告并呼求主—帖前五16~18，罗十12~13。

2　我们接受三一神作我们的恩典并享受祂作恩典时，我们就要一点一点生机的与祂成为一；祂要成为我们的构成成分，我们要成为祂的彰显—林后一12，十二9。

二　主耶稣基督的恩，神的恩，乃是三一神（具体化身在子里，又实化为赐生命之灵）的全备供应，借着我们灵的运用，给我们享受；恩典是在我们的灵里，使我们得以留在神永远的经纶里—加六18：

1　恩典就是那灵在我们里面运行、活动并涂抹；我们的灵是我们能经历恩典惟一的地方—18节，来十29下。

2　恩典是父神具体实化在子的里面，子又实化为那灵；因此，至终那灵就是恩典—来十29。

3　我们从经历中得知，我们享受恩典的时候，就享受了那灵；恩典乃是那灵在我们里面的运行、活动与涂抹—来十29。

4　进到我们里面作我们享受的恩典，一点不差就是那灵自己；我们若要接受并享受恩典，就需要领悟我们的灵是我们能经历恩典惟一的地方—加六18。

5　我们需要从我们的心思与情感转回到灵里，在灵里我们会遇见主；我们一转向我们的灵，呼喊“主耶稣”，我们就立刻感觉到施恩的宝座乃是在我们的灵里—来四16。

6　施恩的宝座不只在天上，也在我们灵里；当我们留在灵里，我们实际上就摸着了天—来四16。

7　接受并享受恩典的路，乃是转向灵、运用灵、让主登宝座：

a　施恩的宝座乃在我们的灵里；我们需要接受洋溢的恩典到我们里面的各部分，使恩典在我们里面作王，叫我们在生命中作王，胜过撒但、罪和死—来四16，罗五17、21，参启四2。

b　每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前，我们就应当让主登宝座，让祂在我们里面作元首，作君王并作主—西一18下，启二4。

c　神的宝座是涌流恩典的源头；每当我们不让主登宝座、使主下宝座，恩典的流就停止—二二1。

d　我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵这生命水的河就会从施恩的宝座上流出来供应我们。这样，我们就会接受恩典并享受恩典—1节，诗歌五五七首。

三　我们需要让主在我们里面登宝座，这样恩典在我们里面才会涌流如同江河—启二二1，西一18：

1　生命水的河从神和羔羊的宝座流出来；因此，神的宝座是涌流恩典的源头—启二二1。

2　操练转到灵里并留在灵里最好的路，乃是有定时的祷告；在这段时间，我们惟一当作的事，就是操练转向灵，并且留在灵里—加六18。

3　我们接受三一神作我们的恩典并享受祂作恩典时，就要由祂所构成；我们就要一点一点生机的与祂成为一—加六18。

肆　我们带着耶稣的烙印，就享受基督的恩典—加六17~18：

一　十七节的烙印一辞，指烙在奴仆身上的记号，以指明他们的主人。就保罗说，他是基督的奴仆（罗一1），他的烙印，在肉身方面，是他在忠信服事他的主人时，所受之伤的疤痕（林后十一23~27）。

二　在属灵方面，耶稣的烙印是表征他所过生活的特征，与主耶稣在地上所过的一样。这样的生活，乃是不断的被钉死（约十二24），行神的意思（六38），不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀（七18），服从并顺从神，以至死在十字架上（腓二8）。

三　我们若带着耶稣的烙印，过钉十字架的生活，我们就要在灵里享受基督的恩，作为赐生命之灵的供应，使我们将基督这神的恩服事给神的家人—三10，林后四10~11，弗三2。

伍　主耶稣的恩历经新约时代分赐到祂的信徒里面，总结于新耶路撒冷，作为神将祂自己与人联结、调和并合并之喜悦的终极完成，作祂荣耀的扩大和彰显—启二二21，弗二10。