二〇〇三年冬季训练
加拉太书结晶读经
第九篇 那灵—经过过程之三一神的终极完成（晨兴信息选读的纲目）
读经：加四4~6，约四14，七39，启二二1、17，林后十三14，出三十23~25，加三2、5、14，五16、25
壹 父、子、灵从永远到永远同时并存；素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在；经纶的三一是指祂的计画，为着祂的行动—加四4~6：
一 在素质的三一里，父、子、灵在同一时间里，以同一方式同时并存，互相内在，不分先后；没有第一、第二或第三者的分别—弗一4~6。
二 在神的经纶里，父取了第一个步骤，子取了第二个步骤，灵取了第三个步骤—弗一4~14。
三 父定计画，子来完成，灵来应用子按照父的计画所完成的；这是神经纶中一个连续的程序，为要完成祂永远的定旨—弗一4~14。
贰 经过过程的三一神乃是涌流的神；父是爱，乃是源；子是恩，乃是泉；灵是交通，乃是涌流的川—林后十三14，约四14，启二二1：
一 父作为源头乃是源；子作为彰显乃是泉；灵作为传输乃是流—耶二13，约四14，启二二1。
二 那灵作为流，乃是三一神的临到，应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面—林后十三14。
三 父的爱、子的恩、和圣灵的交通，不是三件不同的东西，乃是一件东西的三方面，为给我们得着并享受—林后十三14。
叁 现在“那灵”，就是赐生命的灵，乃是包罗万有的饮料—约七39，加三14，启二二17：
一 在耶稣的得荣耀里，也就是在祂的复活里，许多重要的东西加到神的灵里—约七39。
二 拔高、得荣的人性、和耶稣的人性生活，都已加到神的灵里；祂那包罗万有的死、死的甜美和功效、祂的复活、以及复活的大能，都是一些新元素，被加进单纯的神的灵里—约七39。
三 那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、完成的灵，作经过过程之三一神终极的完成—启二二17。
肆 终极完成的灵乃是主恢复中主要项目的一个重点；神的灵已经得以复合为复合的灵—出三十23~25，约七39，启四5：
一 神的灵已经复合了基督的神性、基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其能力、以及神圣的三一—出三十23~25。
二 在基督复活得荣耀之前，神的灵还没有经过过程，成为赐生命的灵；乃是在祂的复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，才借着钉死与复活的过程，成了赐生命的灵—约七39，林前十五45下。
三 在启示录里，神的灵最后成了七灵，就是七倍加强的灵，在召会黑暗的时代，对付召会的败落—启一4，四5，五6。
伍 正当的基督徒生活，乃是不断接受那灵的生活；要不断的接受那灵，主要的路乃是祷告—加三2、5，帖前五17：
一 属灵的呼吸就是不断的接受那灵；我们运用灵来呼求主，就把那灵吸入，因此就接受了那灵—罗十12~13。
二 时时刻刻接受那灵基本的路，就是运用我们的灵来呼求主的名—罗十12~13。
三 当我们用灵祷告、呼求主名并祷读主话时，我们就会有属灵的呼吸，也会把那灵接受进来—弗六17~18。
四 这样，三一神的素质、属天的成分、和神圣的本质，就会加到我们里面—加三2、5。
陆 基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活—加五16、25，启二二17：
一 那灵是经过过程之三一神的终极表现，新妇是经过变化之三部分人的终极表现；到了启示录二十二章十七节的时候，经过过程的三一神与经过变化之三部分的人成了婚配—启二二17。
二 今天三一神完全终极完成在那灵里；那灵乃是神圣三一的第三者；这终极完成的灵，实际上就是三一神的终极完成并总和—约七39。
三 只要我们照着灵作一切事，我们就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天、和那灵的浇灌—加五16、25。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
晨兴喂养
加四4~6 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
我们必须清楚，父、子、灵从永远到永远同时并存。毫无疑问，父是神（彼前一2，弗一17），子是神（来一8，约一1，罗九5），灵也是神（徒五3~4）。三者不是三位神，乃是一位神。圣经清楚且确定的告诉我们，神只有一位（林前八4，赛四五5，诗八六10），但祂也是三—父、子、灵。祂乃是三一神。
素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在。在祂的素质里，神乃是一，是独一的一位神（赛四五18下，林前八4）。在素质的三一里，父、子、灵在同一时间里，以同一方式同时并存，互相内在，不分先后；没有第一、第二或第三者的分别。
在素质上，神是一；但在经纶上，祂却是三—父、子、灵（太二八19，林后十三14）。在神的计画，神行政的安排，神的经纶里，父取了第一个步骤，子取了第二个步骤，灵取了第三个步骤。父定计画（弗一4~6），子来完成（7~12），灵来应用子按照父的计画所完成的（13~14）。这是神经纶中一个连续的程序，为要完成祂永远的定旨。素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在；而经纶的三一是指祂的计画，为着祂的行动。神圣三一的存在是必需的，神圣三一的计画也是必需的（主今日恢复之主要项目的重点，五、七页）。
信息选读
父作工拣选并豫定我们，借此完成了祂计画（经纶）的第一个步骤；但祂是在子基督里（弗一4~5，）并同着灵作这事。父定了这计画之后，子来完成这计画，但祂是同着父，（约八29，十六32，）并凭着灵（路一35，太一18、20，十二28）作这事。现在子已经完成了父所有的计画，灵就来取第三个步骤，应用子所完成的，但祂是作为子并同着父作这事。（约十四26，十五26，林前十五45下，林后三17），借此，当神圣三一的神圣经纶完成的同时，神圣三一的神圣存在，就是祂永远的同时并存和互相内在，仍保持完整，不受破坏（主今日恢复之主要项目的重点，七至八页）。
在加拉太四章四至六节里，我们看见［三一］神差出祂的儿子，把我们从律法以下赎出来，好叫我们得着儿子的名分。我们也看见神［父］差出祂儿子的灵进入我们的心，呼叫：阿爸，父！…在三一神的救恩里，子在十字架上为我们成就了救赎。现今神儿子的灵在我们里面，将我们带进儿子名分的实化里。
父作源头是差遣者。首先，祂差出子；其次，祂差出儿子的灵。我们能看见，神格里的三者在行动。第一者差出，乃是主动者。第二者是受差者。受差者有第三者作祂的灵。神格的三者不仅是无所不能的，也是无所不在的。所以，第一者能差第二者，而仍然与第二者是一。不仅如此，第一者能差第三者，而第三者仍与第二者和第一者是一。这是在神格里神圣的一。在这三者之间，也有分别。神圣三一所表现的一切美丽和一切优越，都来自这分别。在父、子、灵之间有分别，但这三者却是一（在神圣三一里并同神圣三一活着，六一至六二页）。
参读：主今日恢复之主要项目的重点；加拉太书生命读经，第二十二篇；在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章。
第九周 周二
晨兴喂养
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
我很有负担，要把神之所是并祂之于我们是如何的一幅活而生动的图画摆出来。…我要强调神我们的父乃是源。源是真正的源头，这源显出为泉，而泉涌出河川。一九七七年，我…到过利巴嫩山脚下，那里有源和泉，涌出一道河，就是约但河。这是描绘我们的神一幅很好的图画。
今天许多人没有看见，神已经经过了种种的过程，因为他们被传统的帕子所蒙蔽。这就是为什么保罗说，我们必须以没有帕子遮蔽的脸，观看基督（林后三18）。整本新约向我们揭示，神经过了成肉体、人性生活、包罗万有的死、和分赐生命的复活等等过程。主给我们看见这一切奇妙的真理，这是何等的怜悯！这些不是初步的真理，乃是终极完成的真理。经过过程的三一神乃是涌流的神。祂的三一是为着涌流。父是爱，乃是源；子是恩，乃是泉；灵是交通，乃是涌流的川（林后十三14）。三一神是爱、恩和交通，涌流到我们这些蒙祂拣选的人里面。蒙神拣选的人乃是祂涌流的目的地（约翰福音结晶读经，三一至三二、四七页）。
信息选读
父作为源头乃是源；子作为彰显乃是泉；灵作为传输乃是流。那灵作为流，乃是三一神的临到，应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面。源是一道河的根源，源头；泉是源的显出，彰显；而河就是流。在耶利米二章十三节，神说到自己是活水的源；在约翰四章十四节，基督乃是那在信徒里面涌入永远生命之水的泉（直译）；而在启示录二十二章一节，那灵乃是生命水的河，就是生命水的流。父是源，就是源头；子是泉，就是彰显源头的流道。这流道，这水泉，产生一道水流，就是那灵作三一神的临到，应用。这给我们看见，神是三一的，为要将祂自己分赐或分授到祂所拣选的人里面。
［林后十三章十四节］里题到三件东西：恩、爱和交通。这说出神为什么是三一的：借此祂才能将祂自己分赐到我们里面，将祂自己作到我们里面，给我们享受，并作我们的一切。神的爱，就是父的爱，乃是源头。基督的恩，就是子的恩，是父爱的流出。圣灵的交通，乃是子的恩同着父的爱流进我们里面，给我们享受。这是为叫我们经历并享受三一神—父、子、灵。父的爱、子的恩、和圣灵的交通，不是三件不同的东西，乃是一件东西的三方面，为给我们得着并享受。照样，父、子、灵也不是三位分开的神，乃是一位神的三方面，为给我们得着并享受。林后十三章十四节有力的证明，神圣的三一不是给我们在道理上领会系统的神学，乃是为着将神自己分赐、分授到祂所拣选的人里面（主今日恢复之主要项目的重点，四至五页）。
参读：约翰福音结晶读经，第三至四篇；神圣启示的中心路线，第九篇；神圣三一的神圣分赐，第十三章；圣经中管制并支配我们的异象，第三篇。
第九周 周三
晨兴喂养
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
现在“那灵”，就是赐生命的灵，乃是包罗万有的饮料。神的灵就像白开水，有许多东西加到里面，成了包罗万有的饮料。如果茶、糖、蜂蜜、柠檬或牛奶，都加到白开水里，水虽然还是水，但就不仅仅是水。当你喝这杯水时，你就得着茶、糖、蜂蜜、柠檬或牛奶。耶稣得荣耀之前，神的灵仅仅是神圣的灵，但在耶稣的得荣耀里，也就是在祂的复活里，许多重要的东西加到神的灵里。拔高、得荣的人性、和耶稣的人性生活，都已加到神的灵里。祂那包罗万有的死、死的甜美和功效、祂的复活、以及复活的大能，都是一些新元素，被加进单纯的神的灵里（神圣的经纶，八五页）。
信息选读
启示录二章七节告诉我们，那灵向众召会说话。这里的那灵也是包罗万有、复合、赐生命的灵。二十二章十七节上半说，“那灵和新妇说…。”这复合的灵至终与召会，就是与新妇成为一。我盼望我们都接受那灵的异象—祂是三一神、那人耶稣、祂的人性生活、祂的死、和祂的复活的复合品。宇宙中一切积极的事物，都复合在这一位灵里…。四福音书有子同着父凭着那灵。现今有那灵作为子同着父，复合着神性、人性、人性生活、死与复活。今天在你里面的那灵，乃是这样一位灵。我们有了这位复合、包罗万有、赐生命、经过过程的灵，我们就有了一切。这是为着神的经纶，要将祂自己分赐到我们里面（神圣的经纶，八六至八七页）。
神在传福音给亚伯拉罕的时候，应许他那灵。加拉太三章十四节…没有神的灵、主的灵或圣灵。这节有那灵，因为那灵是神应许给亚伯拉罕之新约经纶唯一的福。
在启示录里，只使用那灵的两个名称：七灵和那灵。一章四节，三章一节，四章五节，和五章六节有七灵。二、三章一再使用“那灵”这名称。这名称也见于十四章十三节，最后一次见于二十二章十七节。这节说，“那灵和新妇说，来！”这启示那灵作为经过过程之三一神的总和，已与如今完全成熟成为新妇的召会成为一。因此，那灵是经过过程之三一神终极的彰显，新妇是变化过之三部分人终极的彰显。到二十二章十七节的时候，经过过程的三一神和变化过的三部分人将是一，并且要说话如同一人。
如今…我们可以对那灵下一完全的定义。那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、完成的灵，作经过过程之三一神终极的完成，成为祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣耀之三部分人永远的分，作他们的生命、生命的供应和一切（新约总论第四册，二三至二四页）。
参读：神圣的经纶，第九章；新约总论，第八十篇；圣经中的基本启示，第三章；长老训练第二册，第一章；约翰福音生命读经，第十八篇；加拉太书生命读经，第十三至十六、十九、二十四、三十六、四十篇。
第九周 周四
晨兴喂养
出三十25 你要把这些香料，按调制香品者之法复复合香品，作成圣膏油。
约七39 耶稣这话是指着…那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
启四5 …又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
“终极完成的灵”一词，含示那灵经过了过程，因而成了终极完成的灵。按照旧约和新约里的启示，神的灵最终成了终极完成、包罗万有、复合的灵。
关于终极完成的灵，有三个主要且重要的点。第一，神的灵已经得以复复合为复合的灵，如出埃及三十章二十三至二十五节所启示的。第二，在耶稣复活得荣耀之前，还没有那灵，如约翰七章三十九节有力题到的。第三，那灵被看作神的七灵，作神宝座前的七灯，和羔羊的七眼，这特别启示于启示录一章四节，四章五节，和五章六节。这三个重要的点，几乎被所有圣经学者和教师忽略了（主今日恢复之主要项目的重点，一五至一六页）。
信息选读
在马太二十八章十九节…里，主说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”按照这一节，神圣三一的三者是有明确位格的。所以神的圣灵不仅是神的能力，凭借，也是个人位。
出埃及三十章二十三至二十五节启示，神的灵已经复合了基督的神性（由一欣的油所表徵）、基督的人性（由四种香料所表徵）、基督的死及其功效（由没药和香肉桂所表徵）、基督的复活及其能力（由菖蒲和桂皮所表徵）、以及神圣的三一（由四种香料之量的三个五百舍客勒单位，而中间的单位分为两半—各有两百五十舍客勒—所表徵）。因此，神的灵成了复合的灵，就是有数种元素的膏，而不是只有油的膏。
约翰七章三十九节和林前十五章四十五节下半启示，在基督复活得荣耀之前，神的灵还没有经过过程，成为赐生命的灵。乃是在祂的复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，才借着钉死与复活的过程，成了赐生命的灵。…在启示录一章四节，四章五节，五章六节，神的灵最后成了七灵，就是七倍加强的灵，在召会黑暗的时代，对付召会的败落。神的灵经过复合、变化、并加强之后，就成了“那灵”，作经过过程并终极完成的神的灵，甚至作经过过程并终极完成之三一神的终极完成（启二二17上）。
终极完成的灵乃是主恢复中主要项目的一个重点。基督今天是包罗万有的，神的灵今天是终极完成的灵。终极完成的灵，神的灵，圣灵，复合着基督的神性、人性、祂的死及其功效、祂的复活及其大能，成为赐生命并内住的灵，乃是成为肉体、钉死、复活之基督的实际、实化，以及经过过程并终极完成之三一神的终极完成（主今日恢复之主要项目的重点，一六至一八页）。
参读：主今日恢复之主要项目的重点；神圣奥秘的范围，第三章；三一神作三部分人的生命，第五章；生命的经历与长大，第九、十一、二十篇；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六篇。
第九周 周五
晨兴喂养
加三2 …你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
5 这样，那丰富供应你们那灵…的，是本于行律法，还是本于听信仰？
罗十12~13 …众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。
新约许多地方都说到“接受”（约七39，二十22，罗八15，弗六17）。在加拉太书，保罗明确的说到接受那灵（三2、14）。我们所已经接受并且继续在接受的那灵，乃是经过过程的三一神。
现在我们来看一件要紧的事：如何接受那灵。根据你的经历，你如何接受那灵？正当的基督徒生活，乃是不断接受那灵的生活。我们肉身的生命是一个例证。肉身的生命在于呼吸。我们的生命乃是呼吸的生命，人一停止呼吸就死了。今天许多基督徒停止了属灵的呼吸；因此，他们属灵的生命死锁不前。属灵的呼吸就是不断的接受那灵（加拉太书生命读经，三五四、三五六页）。
信息选读
要不断的接受那灵，主要的路乃是祷告。在帖前五章十七节保罗嘱咐我们，要不住的祷告。…我们最大的需要乃是三一神自己。我们时时刻刻都需要那灵。所以我们需要不断的运用灵来呼求主。我们许多人都能见证，当我们从深处呼求主，…我们就吸入新鲜的属灵空气。我们吸入了“纽玛”，就是那灵。我们这些基督徒必须充气，充满“纽玛”，充满那灵。…我们运用灵来呼求主，就把那灵吸入，因此就接受了那灵。
多年来，我因着帖前五章十七节保罗所说要不住祷告的话受困扰；我真的不知道怎样才能不住的祷告。最后我懂了，祷告就是呼吸。我们肉身的呼吸怎样是不停止的，照样，我们属灵的呼吸也不该停止。这意思是说，我们必须建立起一种习惯，运用我们的灵不住的祷告。时时刻刻接受那灵基本的路，就是运用我们的灵来呼求主。
另一个正确接受那灵的例子是关于婚姻生活。…作丈夫和妻子的，不该努力去服从、去爱，他们只该直接接触主，运用灵来呼求主的名。如果他们这么作，就会接受那灵，那灵也就成了他们的供应。这样，妻子会自动的服从丈夫，丈夫也会自然而然的爱妻子。他们…会因着接受那灵而得着生命的供应。
我们赞美主，祂是真实的、活泼的、亲近的、便利的。三一神对我们是何等主观！祂是赐生命的灵，住在我们的灵里。不断的接受那灵，意思就是让祂有自由在我们里面扩展。当我们用灵祷告、呼求主名并祷读主话时，我们就会有属灵的呼吸，也会把那灵接受进来。这样，三一神的素质、属天的成分、和神圣的本质，就会加到我们里面。这成分在我们里面扩展，我们就会长大并得着变化，我们里面消极的东西也会消除。我们越让三一神的成分加到我们里面而长大，我们就越在召会中尽功用，并且在我们所在的地方与别人同被建造，成为基督身体的彰显。愿主恢复的众圣徒从仅仅接受道理和知识，转向接受那灵（加拉太书生命读经，三五六至三五七、三五九至三六二页）。
参读：加拉太书生命读经，第三十二至三十五篇；那灵同我们的灵，第四章；圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章。
第九周 周六
晨兴喂养
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
加五16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
在新约圣经里，那灵表徵经过过程的三一神。那灵实际上就是经过过程之三一神的终极表现。我们已经看过，启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”人的语言中没有比这句话更伟大的了。那灵是经过过程之三一神的终极表现，新妇是经过变化之三部分人的终极表现。到了启示录二十二章十七节的时候，经过过程的三一神与经过变化之三部分的人成了婚配，成了宇宙的对耦。这意思是说，经过过程的三一神与变化过之三部分的人成为一。那将是何等的婚礼！那必定是宇宙间最伟大的婚礼，我们都受邀有分其中（哥林多后书生命读经，二七四页）。
信息选读
基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活。我们若只是客观的认识神，就不会认识神乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。但我们若对神作为那灵有主观的经历，我们就认识今天的神乃是经过过程的神。
我们可能确信神是我们的父，也确信那灵住在我们里面，但三一神怎能作我们的父，那灵怎能住在我们里面？乃是因着三一神所经过的过程，使祂自己分赐到我们里面，所以今天我们这些基督徒有神作我们的父，并有内住的那灵。
基督徒的生活就是活经过过程的神作为终极完成的那灵，这是按我们的经历说的。我们和不信的人之间有什么不同？不同乃在于我们信的人里面有一位。在我们里面的这一位是谁？祂乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。三一神已经经过过程，终极完成为那灵，住在我们这些在基督里的信徒里面（基督徒的生活，二一八至二二○页）。
今天三一神完全终极完成在那灵里。那灵乃是神圣三一的第三者。这终极完成的灵，实际上就是三一神的终极完成。作为包罗万有的灵，祂乃是三一神的终极完成并总和。我们得着祂，就得着子与父。那灵就是子，那灵也就是父。父、子、灵三者乃是包罗万有的灵。我们的神乃是终极完成的灵。我们的父、我们的主、我们的主人、我们的救赎主和我们的救主，就是赐生命的灵。这赐生命的灵是包罗万有、复合并终极完成的。现今祂就在我们里面。
新约嘱咐我们要由这灵重生，并借这灵得着神圣的生命。然后我们需要凭着这灵生活行动，也要照着灵作一切事，以经历基督，享受父神，甚至享受三一神的丰满。只要我们照着灵作一切事，我们就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天、和那灵的浇灌。这会使我们成为神的召会、基督的身体、新人、三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷（约伯记生命读经，八三至八四页）。
参读：哥林多后书生命读经，第二十六篇；基督徒的生活，第三、十七篇；约伯记生命读经，第十二、十六至十七、十九篇；那灵，第二章。