二〇〇三年冬季训练
加拉太书结晶读经
第十一篇 凭着灵而行，结那灵的果子；为着那灵撒种，收永远的生命（复合的纲目）
读经：加五16~26，六7~10
序言 神的经纶乃是借着那灵来完成；那灵是神圣的灵，这灵与我们人的灵调和，成为一灵—加三3，五16：
一 三一神经过了过程，在祂的终极完成里，祂乃是那灵；那灵乃是经过过程、终极完成的三一神，进到三部分的人里面，使二灵调和成为一灵—加三14：
1 我们基督徒应当凭着灵而行，凭着灵而活；我们只要在调和的灵里行事为人，就能成功神的旨意—加五16、25。
2 基督教岔出去了，因为他们偏离了这件中心的事，转去注意其他的事；我们若要作正确的基督徒，这就是我们惟一该注意的事—加五16。
二 加拉太书开始于基督与神旧约的经纶相对；新约的经纶就是基督自己这活的人位，祂是神经纶的中心和普及—加一16，二20：
1 主耶稣这个活的人位来了，祂顶替了旧约经纶中的一切，叫这个软弱的人得着生命的点活—约五6~9。
2 祂是神经纶的中心，是一切的中心，是旧约一切预表的应验；祂来了，顶替一切律法，这一位就活在我们里面—加二20。
三 加拉太书从第三章开始，到六章都说到那灵；那灵不是基督之外的另一个东西，那灵乃是基督的实化—加三2~3，五16~18：
1 在启示中，祂是基督；在经历上，祂是那灵；在神的经纶中，基督是一切；当基督应用到我们身上时，在实际上祂就是那灵—加二20，三14。
2 从三章开始，每一章都告诉我们一点关于那灵的事，就是奇妙、包罗万有、终极完成之灵的事—加三3，四6，五16~18，六8。
四 加拉太书后半和罗马八章中的“灵”这字，前面没有加上“圣”字；这意思是，在这两个地方所著重的灵，是调和的灵—加五16~18，罗八4：
1 这灵是神圣的灵，就是神所作一切的终极完成和集大成，神自己终极的形态，作为那灵内住于我们的灵—加三14。
2 我们作为基督徒，应当是照着这调和之灵而行的人—加五16、25，罗八4。
五 加拉太书后半非常注意“调和的灵”；然而，在这个美妙的调和之灵以外，还有一个非常可怕的东西，就是肉体—加五17：
1 加拉太书每一章都说到肉体，特别是从三章开始；保罗从三章开始，将那灵和肉体作了很清楚的对比—加三3，四23、29。
2 保罗在三节说，“你们是这样的无知么，你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么”；加拉太人开始于那灵，却走到另外一个范围里，想靠肉体成全—加三3。
3 四章二十九节说，“只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样”；这里的对比更鲜明—加四29。
4 五章说，肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体；肉体与那灵争战—加五17。
5 在经历上，我们有肉体和那灵，这二者不断与我们同在；只要我们还活在肉身里，肉体就仍与我们同在—加五17。
六 出埃及十七章说到以色列人与亚玛力人争战的事；亚玛力人表征人的肉体—出十七8~16：
1 神百姓的第一场争战，他们的头一个仇敌，就是肉体；在基督徒生活中，第一件事和末了一件事都是肉体—出十七8。
2 只要我们活着，肉体就永远不会离开；有一派的教训说，我们能够达到无罪的完全，但事实上，只要我们还活在肉身里，肉体就仍与我们同在—加五17。
3 当以色列人与亚玛力人争战时，摩西何时举手，何时以色列军队就得胜；摩西何时垂手，以色列人就失败—出十七11。
4 圣经告诉我们，要“不住的祷告”；出埃及十七章十六节说，“有手敌挡耶和华的宝座”—帖前五17，出十七16。
5 在这场争战中，不仅有摩西的手，甚至也有亚玛力人的手；敌挡耶和华宝座的那只手，就是亚玛力人的手—出十七16。
6 亚玛力人的手一直不断与神的百姓争战；所以，摩西必须举手，这就是我们的经历—出十七11~12。
七 肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体；我们没有办法中立，肉体和那灵二者总是随着我们，不离开我们—加五17：
1 每一次我们在肉体里，就恨那灵，恨弟兄姊妹，恨圣经，恨召会；同样的，每一次我们在灵里，就恨恶肉体—加五17。
2 “但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架”；属基督耶稣的人，必须将肉体钉十字架—加五24。
3 罗马六章六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架”，这是基督作的；加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架”，这也是基督作的—罗六6，加二20。
4 祂在两千年前已经作了这事；但肉体连肉体的邪情私欲，必须由在基督耶稣里的人来钉十字架—加五24。
5 一个正常的基督徒，在正常的情形下，是已经把肉体连肉体的邪情私欲都钉了十字架；在正常的情形下，那是已经成就的—加五24。
6 一个正常的基督徒，在日常的生活行事里，应当是已经将肉体钉了十字架；这个钉十字架，是由我们来进行的，因为肉体一直随着我们—加五24。
壹 我们能凭着灵而行，结那灵的果子，或者凭着肉体而行，显出肉体的行为—加五16~26，腓三3：
一 肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现，那灵是经过过程之三一神终极的实化；因此，凭着灵而行，就是凭着经过过程的三一神而行，祂乃是在我们灵里包罗万有的灵—创六3，林前十五45下，加五16，罗八16：
1 我们所恨恶的肉体，已经不是人堕落之前那个简单的东西；这个肉体乃是一种极点的表现，是堕落、三部分组成之人极点的表现—加五19。
2 我们所承受的，乃是堕落之三部分组成的人；那灵是经过过程的三一神；肉体是堕落的三部分的人；新妇乃是变化过的三部分人—加四29。
3 神经过了一个过程；人经过了两种过程，先是堕落，后是变化—加三3。
4 在主的恢复里，我们对于人的生命、人的身体，有很高的估价；然而，这个身体堕落了，这堕落的身体成了肉体—加五19、24。
5 肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现，那灵是经过过程之三一神终极的实化—加三3：
a 肉体倾向守律法，且受律法的试验；那灵乃是本于信所接受并享受的—加三3。
b 神的经纶将我们从肉体救到那灵，使我们能有分于三一神丰富的福—加三14。
c 这无法凭着守律法的肉体作到；惟有凭着本于信接受，并借信经历的那灵，才能作到—加三3。
6 只有调和的灵和肉体两个地方，没有中立地带；你或是照着调和的灵生活行动，或是照着肉体行动生活—罗八16，加五16~17：
a 所以凭着灵而行，就是凭着经过过程的三一神，作我们灵里包罗万有的灵而行—加五16、22。
b 我们不应当是照着肉体而行的人，乃应当是照着灵而行的人；我们的生活应当在灵里—加五16、25。
7 加拉太四章说到两个妇人和两个儿子；这两个儿子产生两种生活，一种是照着灵而行，另一种是照着肉体而行—加四23、29：
a 这两个妇人，是夏甲和撒拉；两个儿子，一个是按着灵生的以撒，另一个是按着肉体生的以实玛利—加四23、29。
b 以撒和以实玛利长大的图画；他们的长大产生两种生活—创二一19~34。
8 以撒所凭以生活的这口井，乃是救赎的井；别是巴的意思是盟誓的井，指明这口活水泉源的井，乃是由立约所印证的—创二一30~31：
a 这口井原是亚伯拉罕所挖，却被别人霸占，结果亚伯拉罕用七只母羊羔的代价，赎回了那口井—创二一25~30。
b 亚伯拉罕曾在这井旁栽了一棵垂丝柳树，这树长在水旁，有嫩叶垂下，表征神生命丰富的涌流—创二一33。
c 亚伯拉罕在那里呼求耶和华伊利俄拉姆的名，意思指神是奥秘、永远生命的神—创二一33。
9 这两种生活产生截然不同的结果—创二一20~21，二二1~18：
a 以实玛利的生活产生弓箭手，一个杀害生命的人；当人在肉体里，他就是这样的弓箭手—创二一20。
b 以撒的生活产生一个祭物，并且以撒至终成了祭物；以撒生活的结果是摩利亚山，这山至终成了锡安山—创二二1~18。
c 当我们活在灵里，我们就是在别是巴，呼求耶和华那永远者的名，享受涌流的河—创二一33，加五25。
d 至终，这种生活产生一个结果，就是我们成为活祭，成为锡安山，作神得胜者的一部分，为着建造神的殿，完成祂永远的经纶—罗十二1，启十四1。
二 当我们凭着灵而行（凭着灵生活、行动、并行事为人）时，我们就结那灵的果子—加五16、22~23。
三 肉体所作的，是没有生命的行为；那灵所产生的，是满了生命的果子—19、22节。
四 老亚当堕落的生命，实际表现在肉体上，肉体的行为，乃是这种肉体表现不同的方面—19~21节：
1 淫乱、污秽和邪荡，与邪情恶欲有关；醉酒、荒宴，与放荡有关；这些都与败坏之身体的情欲有关：
a 当你为着肉体撒种，你就要收败坏；所以，你要保守你的身体，要持守你的器皿（帖前四4），脱离淫乱、污秽、邪荡；这一切都是从肉体来的，与邪恶的情欲有关。
b 圣经特别将醉酒与在灵里被充满摆在一起（弗五18），这是很有意思的；当你喝醉了酒，你就不在灵里；与这相对的是，你必须一直被灵充满。
c 喝酒这件事杀死了太多的年轻人，酒杀害你的身体，杀害你的魂，当然也杀害你的灵；没有一个喝酒的人能够在灵里，喝酒带来放荡；所以，我们需要基督在我们灵里，一直兴起来祷告，使我们能时时活在灵里；醉酒、荒宴，都与放荡有关，与败坏身体的情欲有关。
2 仇恨、争竞、忌恨和恼怒，与邪恶的情绪有关；私图好争、分立、宗派和嫉妒，与派系有关；这些都与堕落的魂有关，这魂与败坏的身体非常接近。
3 拜偶像和邪术，与拜鬼有关；这与死了的灵有关。
4 虚荣、彼此惹气和互相嫉妒，全属肉体；这三项极其实际的试出，我们是否凭着灵而行—25~26节。
5 保罗说到那些想“在肉体上要体面的人”（六12）；在肉体上，就是在我们天然、外在的人里，并没有内里的实际和属灵的价值，这二者乃是在我们重生的灵里（罗二28~29，腓三3）。
6 肉体和那灵彼此敌对；肉体为着自己的私欲抵抗那灵，而那灵为着神的定旨抵抗肉体—加五17。
7 我们若凭着灵而行，自然就会击败肉体，以及潜伏在肉体背后的魔鬼；我们这样争战胜过肉体，就能完成神要彰显基督的定旨—加五16~17，六17，参出十七8~16。
五 肉体怎样是老亚当的表现，那灵照样是基督的实化；实际上，基督是作那灵而活出来的，那灵各项的果子，乃是基督的特征—参腓一19~21上：
1 神的心意是要我们凭着灵活着，以彰显基督；今天在主的恢复中，我们所需要的就是凭着灵而行，在许多不同的美德上彰显基督，使我们实际的成为神的儿子。
2 我们天然的属性没有那灵任何的成分，而那灵的果子却满了那灵的本质和成分。
3 我们必须区别我们天然的美德和那灵之果子的美德；天然的属性并不包含神的任何成分，但那灵的果子却满了神圣的属灵本质—加五22~23。
4 在召会生活中，我们所需要的乃是满了那灵本质的爱；在我们的喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制里，也必须看见那灵的成分—加五22~23。
5 加拉太五章二十二至二十三节列举九项那灵的果子为例，作为那灵不同的表现，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
6 那灵的果子还有许多项，就如卑微（弗四2，腓二3）、怜恤（1）、敬虔（彼后一6）、公义（罗十四17，弗五9）、圣别（一4，西一22）、清洁（太五8）。
7 那灵的果子就是以弗所五章九节的光的果子；这果子是在于一切的善（太十九17）、义（罗五17~18、21）和真实（约十四17），使三一神得着彰显（参出二五37）。
8 当我们在调和的灵里行事为人时，就在各样属灵的属性和美德上，在不同的方面活出基督—加五22~23。
贰 我们能为着那灵撒种，而收永远的生命，或者为着肉体撒种，而从肉体收败坏—加六7~10：
一 根据保罗的观点，人生乃是一个撒种的过程；我们所说的以及我们所作的一切，都与撒种有关，并且会生长，末了有收成。
二 为着那灵撒种，就是为着成就那灵的目的而撒种；这是以那灵为我们的目标：
1 凭着灵而行，实际上就是为着那灵撒种—五16。
2 我们的生命、生活，都必须对准那灵，以那灵为我们的目标—六8下。
3 神的经纶是把祂自己作为那灵赐给我们；没有什么比将包罗万有的灵，包罗万有的三一神，当作我们独一永远的目标，更讨神的喜悦—三5上，14，参腓二13。
三 为着肉体撒种，就是为着成就肉体的目的而撒种；这是以肉体为目标：
1 在肉体与那灵之间并没有中立的地带；我们的目标不是这个，就是那个—罗八6。
2 为着自己的肉体撒种，就是为着自己肉体的愿望和目的，满足自己肉体的贪婪而撒种—加六8。
3 为着那灵撒种，就是为着那灵的愿望和目的，成就那灵的愿望而撒种—加六8。
4 我们所作的一切，都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵；我们一切的撒种，都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命—诗一二六5，箴二二8上，何八7上。
5 我们若为着肉体而活，我们所作基督徒的工是不会有什么果效的；算得数的不是我们的工作，乃是我们的撒种—参可四14，申二二9。
四 当我们的目标是那灵时，我们就成为别人和众召会的生命供应—加六10，林后三6。
五 为着那灵撒种，包括呼求主、祷告、供应基督给人，以及在生命里交通，使人得着造就；我们为着主的定旨用钱，也是为着那灵撒种—加六8。
六 当那灵成了我们的目标时，我们日常生活的每一件事都会变得有意义；我们怎样跟人说话、我们怎样花钱、以及生活中的每一方面，都应当为着这个目标—加六8。
七 当我们为着那灵撒种时，那灵就使我们成为新造：
1 新造乃是神所拣选的人以包罗万有的灵作他们的目标，对准祂，与祂成为一灵，结果就有神圣的元素传输到他们里面，将他们重新构成，使他们成为新的—加六14~15。
2 我们若看见关于三一神作我目标的异象，这个异象一直控制、管治并支配我—加六15。
3 当我们对准三一神，并且凭着包罗万有赐生命的灵而行时，那灵就把神圣的元素分赐到我们里面，并且用这元素重新将我们构成；结果，我们就不再是旧造，却因着神圣的元素作到我们里面，而成为新造—加六15，林后三6。
4 新耶路撒冷是永远生命终极的完成，乃是我们为着那灵撒种的完满结果和收成—8节下，约四14，启二二1~2。
5 主在祂的恢复中正发出呼召，叫我们以那灵作我们的目标，并在凡事上向祂活着，好叫我们有永远生命的收成。我们的生活有这样荣耀的目标，是何等美妙！