第二篇以赛亚申言的最高点（纲目的双出处）

节期纲目的出处

读经：赛一1~二1，三1~四1，五1~30，四2~6，二2~5

壹　圣经主要的启示乃是独一之三一神那惟一的神圣经纶—弗一10，三9，提前一4：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；圣经恢复本，创一1注1*）

一　神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有并追测不尽的丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显—西二9，一15、18，约一18。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；圣经恢复本，创一1注1*）

二　神圣经纶的目标乃是召会作基督的身体，就是基督的丰满，彰显，这要终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人的联结、调和与合并—弗一22~23，三8~11，启二一2、10~11。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；圣经恢复本，创一1注1*）

贰　以赛亚书中的异象、话和负担，与神在基督里永远的经纶有关，本书透彻的说到这经纶—一1，二1，十三1，十五1：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第一篇，第九段）

一　以赛亚书的内容包括了神整个新约的经纶，从基督的成为肉体到新天新地，而以旧约神对付以色列和审判列国为背景—九6，七14，六五17，六六22。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第一篇，第十三段*）

二　在神的经纶里，基督是一切—四2，九1~2，十二2~6，三二2。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；哥林多前书生命读经，第五篇，第六段）

三　以赛亚书中的神圣启示，是论到神的经纶，以基督作神伟大行动的中心与普及：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十八篇，第三段*）

1　神伟大的行动乃是大轮，有轮轴、轮辐，以及两者之间的轮辋—参结一15。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十八篇，第三段*）

2　基督是神行动里一切事物的实际，祂是中心—轮轴，也是普及—轮辐和所有的轮辋—参西一17上，18上，三10~11。（2003年安那翰全时间训练，第二篇***）

四　基督完成神的经纶，就满足神的需要；而祂在祂的救恩里，又应付人的需要—赛九6，五三5。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第一篇，第二十一段）

叁　以赛亚书的中心思想乃是：基督是神成为肉体，来作人的救主，使神所造而堕落的全宇宙，得以复兴并终极完成为新天新地—七14，九6，四三3，三五1~4，六五17。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第一篇，第十五段*）

肆　以赛亚书里最高的点乃是基督这神人的引进，带来以色列国的复兴，这复兴带进国度并总结于新天新地—四2，二2~5，六五17，六六22：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第四篇，第三段）

一　当神来对付人的时候，祂是按着祂圣别和公义的所是来对付—五16，六3，三二1：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第二篇，第十三段*）

1　成为义的乃是合乎神外面作事的法则；成为圣别的乃是合乎神里面的性情—弗四24。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第三篇，第三十二段*）

2　祂是圣别者来对付祂的子民，祂是公义者来对付列国—赛五16，二7~22：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第二篇，第十三段）

a　神对以色列的惩治，乃是要使祂的百姓学习圣别的功课；祂的惩治可视为一种行政的对付—一1~31，三1~26，五1~30，参彼前四12、17。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第二篇，第十四段*；以赛亚书生命读经，第三篇，第四段*）

b　万军之耶和华，因祂对列国的审判得高举；圣别的神，因公义显为圣别—赛二11、17，五16。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第三篇，第三十一段*）

二　基督的引进和以色列的复兴都来自耶和华对高傲的列国所施的审判—四2~6，二2~5：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第四篇，第二段*）

1　神越审判列国，基督就越被引进。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第四篇，第二段）

2　基督越被引进，就越带来以色列的复兴—十一1~16。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第四篇，第二段）

三　随着以色列归向神，受造而堕落之物便得了复兴—亚十二10~十三1，赛二5：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十七篇，第四段）

1　神想要复兴受造而堕落之物，但需要以色列来引进这复兴—徒三20~21。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十七篇，第四段*）

2　当以色列归向神的时候，万物都要得复兴；然后包罗万有的基督就要被引进—罗十一26，八19~21。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十七篇，第四段*）

四　在复兴的时候，耶路撒冷同锡安山要成为地上最快乐的地方—赛二五6~7：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十五篇，第三十五段）

1　耶路撒冷要成为地上万民得着享受和满足的中心—6节。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十五篇，第三十五段*）

2　在复兴的时候，神要拿掉地上的人看不见神经纶的帕子—7节。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十五篇，第三十六段*）

五　基督的引进和以色列的复兴，结果要带进千年国；千年国要总结于神经纶终极的时代，就是新天新地—十一1~16，二四23下，六五17，六六22。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第四篇，第二段*）

伍　解决今天世上难处惟一的路，乃是基督的来临—六四1~2，十一1~5：（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十二篇，第三段*）

一　当基督等候来临的时候，祂正为着祂的来临预备一切，包括预备我们众人。（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十二篇，第三段*）

二　万有都互相效力，使我们对人生和人类有一种想法、观念和领会，叫我们深处兴起渴慕：“主耶稣，你必须回来。你若不在这里，这里就没有路。万有都必须由你来审判。主，你必须来。”（2003年安那翰全时间训练，第二篇；以赛亚书生命读经，第十二篇，第三段）