二〇〇四年国际华语特会
主今日恢复中急切的需要
第一篇 出到营外就耶稣（带经文的纲目）
读经：出三三7~11，来十三12~14
出三三7 摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去。
出三三8 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
出三三9 摩西进会幕的时候，云柱就降下来，停在会幕的门口，耶和华便与摩西说话。
出三三10 众百姓看见云柱立在会幕门口，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
出三三11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
来十三12 所以耶稣为要藉自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
来十三14 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那要来的城。
壹 主的恢复是独一的；没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。
贰 主的恢复是不可能与基督教调谐一致的；主活的见证与传统的教会，不能调谐一致—太十三31~33、44~46，启十八4，十九1~3、7~9，提前三15~16，提后二19~22：
太十三31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太十三32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
太十三33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
太十三44 诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜的去变卖他一切所有的，买这田地。
太十三45 诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，
太十三46 寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
启十九1 这些事以后，我听见天上仿佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。
启十九2 祂的审判是真实、公义的，因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女，并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
启十九3 第二次又说，阿利路亚！烧妓女的烟往上冒，直到永永远远。
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启十九9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前三16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
提后二19 然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
提后二20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。
提后二21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
一 主恢复的背景是具有混乱和分裂特征的基督教—创十一1~9，林前一10~13。
创十一1 那时，全地的人只有一种语言，都说同样的话语。
创十一2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
创十一3 他们彼此商量说，来罢，我们作砖，把砖烧透。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
创十一4 他们说，来罢，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
创十一5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创十一6 耶和华说，看哪，他们是一样的人民，都说一样的语言；这不过是他们开头要作的事，以后他们所图谋要作的，就没有能阻挡的了。
创十一7 来罢，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们的言语彼此不通。
创十一8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
创十一9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前一11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
林前一12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
林前一13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
二 把主的恢复从基督教区别出来的，乃是我们的性质和立场，就是基督作生命和基督身体的一—西三4，弗四3。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
三 主的恢复与传统的基督教之间有一道鸿沟，因为这恢复完全根据神纯净的话，而基督教却满了传统—箴三十5~6，太十五3、6下，十三31~32。
箴三十5 神的言语，句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。
箴三十6 祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。
太十五3 祂就回答他们说，你们为什么因着你们的传统，违犯神的诫命？
太十五6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统，使神的话失去效力和权柄。
太十三31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太十三32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
四 我们中间的历史乃是没有妥协、完全从基督教出来的历史—拉一1~11，启十八4。
拉一1 波斯王古列元年，耶和华为要成就祂藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的灵，使他通告全国，下诏书说，
拉一2 波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
拉一3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿；（祂是神；）愿这人的神与他同在。
拉一4 凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
拉一5 于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
拉一6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
拉一7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
拉一8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领设巴萨。
拉一9 器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，
拉一10 金碗三十个，次等银碗四百一十个，别样的器皿一千件。
拉一11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
叁 召会乃是神的帐幕或殿（弗二21~22）；然而，召会在性质上改变了，从帐棚变成了营，现今我们应当“出到营外”，就了耶稣去—来十三13：
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
一 以色列人拜了金牛犊后，摩西就把他的帐棚迁到营外一个地方，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说话都在那里—出三三7~11：
出三三7 摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去。
出三三8 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
出三三9 摩西进会幕的时候，云柱就降下来，停在会幕的门口，耶和华便与摩西说话。
出三三10 众百姓看见云柱立在会幕门口，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
出三三11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
1 金牛犊偶像的原则是：从神来的物质和属灵的赐与，没有合式的为着神的定旨使用—十二35~36，三二2~3，三五4~5、21~24。
出十二35 以色列人照着摩西的话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。
出十二36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠夺了。
出三二2 亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。
出三二3 众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。
出三五4 摩西对以色列全会众说，耶和华这样吩咐，说，
出三五5 你们中间要拿举祭给耶和华，凡心中乐意的，可以拿耶和华的举祭来，就是金、银、铜，
出三五21 凡心中受感并灵里乐意的，都将耶和华的举祭带来，用以造会幕，并供其中一切事奉之用，又用以作圣衣。
出三五22 凡心中乐意的，连男带女，都将各样金器，就是鼻环、耳环、打印的戒指、和手镯带来，各人把金子向耶和华摇一摇，作为摇祭。
出三五23 凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都带了来。
出三五24 凡献银和铜给耶和华为举祭的，都带了来；凡有皂荚木可作什么事奉用的，也带了来。
2 百姓敬拜金牛犊偶像，仿佛它是领他们出埃及的神一样—三二4~6：
出三二4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列阿，这是领你从埃及地上来的神。
出三二5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。
出三二6 次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。
a 受敬拜的是偶像，而神的子民却以为是敬拜神。
b 金牛犊是蒙救赎的子民奉救赎主的名所敬拜的；他们奉神的名来拜偶像—4节。
出三二4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列阿，这是领你从埃及地上来的神。
3 拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐，以色列人用这个偶像来自娱—6、18~19节。
出三二6 次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。
出三二18 但摩西说，这不是打胜仗呼喊的声音；也不是打败仗呼喊的声音；我所听见的，乃是歌唱的声音。
出三二19 摩西走近营前，就看见那牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版从手中扔出，在山下摔碎了。
4 以色列人拜金牛犊，是今天基督徒中间在敬拜上不纯净的一幅图画—4~6节。
出三二4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列阿，这是领你从埃及地上来的神。
出三二5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。
出三二6 次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。
5 今天有许多“亚伦”，许多有技巧、有能力、有恩赐、有才干的基督教领袖，凭神的名义制造偶像，并且教导人以应当献给神的祭物来拜这些偶像—1~6节。
出三二1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
出三二2 亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。
出三二3 众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。
出三二4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列阿，这是领你从埃及地上来的神。
出三二5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。
出三二6 次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。
二 因着摩西明白主的同在不再留在百姓中间，就迁移他的帐棚，支搭在离营很远的地方；他的帐棚成了神的帐棚—三三7~11。
出三三7 摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去。
出三三8 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
出三三9 摩西进会幕的时候，云柱就降下来，停在会幕的门口，耶和华便与摩西说话。
出三三10 众百姓看见云柱立在会幕门口，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
出三三11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
三 营表征一班对主不忠信的人，尤其是一班宗教人士；这些人事实上是敬拜并寻求主自己以外的事物—来十三13：
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
1 营表征属地和属人的宗教组织。
2 一切宗教都是属人的组织，也是属地的范围，使人远离神的经纶—提前一4。
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
3 出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教—来十三12~14。
来十三12 所以耶稣为要藉自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
来十三14 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那要来的城。
四 在神百姓的历史中，至少有三个时期可以看到营：
1 营首先是拜金牛犊之后的以色列人—出三三7。
出三三7 摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去。
2 主活在地上时，犹太宗教成了营—太十五7~9。
太十五7 假冒为善的人哪，以赛亚指着你们所申言的是对的；他说，
太十五8 “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
太十五9 他们敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。’
3 召会在性质上从帐棚变为营，就是宗教的系统，宗教的巴比伦—十三31~32，提后二19~22，三5。
太十三31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太十三32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
提后二19 然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
提后二20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。
提后二21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
提后三5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
五 如今基督教不是帐棚而是营—来十三13：
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
1 这意思是说，召会堕落成了基督教—启二12~15。
启二12 你要写信给在别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说，
启二13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
启二14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
启二15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
2 原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上—太十五8~9，提后三5，启十七3~5，十八2上、4。
太十五8 “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
太十五9 他们敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。’
提后三5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
启十七3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
启十七4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
启十七5 在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
启十八2 祂用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴，
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
六 按着召会的历史来看，真正寻求主的人必须离开组织的基督教，也就是离开营，出到营外，就了主去—来十三12~14，提后二19~22。
来十三12 所以耶稣为要藉自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
来十三14 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那要来的城。
提后二19 然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
提后二20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。
提后二21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。