二〇〇四年国际华语特会
主今日恢复中急切的需要
第二篇 背道与恢复（听抄稿的纲目）（确认中）
读经：耶二13、19，士十八30~31，约十八37下，十10下，十四6，约壹一1~2、5~6
序言 主的恢复是非常的重要；在这宇宙中，若没有主的恢复，这个宇宙就不能达到神的心意，神的儿女也不能达到神的心意—耶二13：
一 背道是一个非常严重的事；祂的百姓做了两件恶事：第一件事，就是离开了神这个活水的泉源；第二件事为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子—耶二13。
二 若是我们离开了这个活水的泉源，那换句话说，你不只没有了这个活水，并且你没有活水涌流的可能了，因为泉源被你离弃了，人离弃了活水的泉源这一个就是背道—耶二13。
三 他用自己的力量来凿出一个池子，认为说这一个池子可以来盛这个水，可是这个池子是破裂了，是不能盛水的—耶二13。
壹 今天整个基督教国是背道的；这就是主需要恢复的原因—耶二11、13、19，启二4、15：
一 背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物—徒九2，十八26，彼后二2、5、21，犹11：
1 当我们蒙恩得救以后，神就把我们摆在这一条蒙福的道路上；在这个道路里面，我们所走的目标是神自己，我们所走的道路的本身也是神自己—徒九2，十八25~26。
2 若是你离开了这一个道路，走了别的道路了，因为有一些东西是神以外的事物吸引了你的注意，那个东西就是背道了—彼后二15，犹11。
3 这一个背道在旧约里面有很多的预表，一个就是以色列人在西乃山下拜了牛犊；用金的牛犊来代替了他们所敬拜所跟随所享受的神，这一个完全是背道—出三二1~6。
4 第二个大的事就是但这个支派，加上以后耶罗波安这一个王以色列的王所作的事—士十八30~31，王上十二26~33。
二 背道就是在耶稣的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事—士十八30~31。
三 在整个以色列历史中，没有什么比但设立分裂的敬拜中心这个背道的事，更有罪、更损害神的百姓—创四九16~18，申三三22，士十八1、13~31：
1 每一个分裂的中心，都是为着某个人的私利设立的；这样的作法不仅引起分裂，也引起争竞：
a 帐幕是在示罗，制作的雕像是在但。
b “神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立…所制作的雕像也有多少日子”；这指明争竞—31节。
2 但因着很成功，就变得骄傲、单独；他只关心自己，不关心别人—申三三22，士十八27~31：
a 但人背道的源头乃是不关心别的支派；不关心基督身体其他的部分，乃是背道的源头。
b 在基督教的历史里，有过许多“但人”；他们所得着的使他们骄傲并独立，不愿顺从主所命定的—申十二5、8。
四 耶罗波安的背道，可视为今天基督教的预表—王上十二25~33，十三33~34：
1 耶罗波安的背道破坏神的命定，就是在圣地只能有一个独一的敬拜中心，以保守神百姓的合一—申十二2~18。
2 耶罗波安定节期，像在犹大的节期一样，行他私心所虚构的—王上十二32。
五 在神新约的经纶中，所有在基督里的真信徒都成了神的祭司，但堕落的基督教建立了一个制度，任命一些信徒事奉神，使他们成为圣品阶级，叫其余的信徒作平信徒；这是一种背道的作法，是我们必须厌弃的—彼前二5、9，启一6，五10，二6、15：
1 在新约里面，在启示录第二、三章所说的尼哥拉党的教训；就是把神的百姓分为两班，一班叫做圣品阶级，一班叫做平信徒—启二6、15。
2 这一分就把基督的身体就瘫痪了，有的肢体就可以不要动，只让某一些的肢体能够在那里做属灵的事，基督的身体绝不能够被建造起来—弗四11~16。
3 在主的恢复的教会里没有这一个，谁都可以来给人施浸，谁都可以来为主的饼和杯献上祝福；这一个尼哥拉党的这个教训就是耶罗波安那个原则所做的—太二八19，林前十16~17。
4 整个的基督教国是背道的，因为完全就成了一个人意的组织，一个传统的东西，偏离了神的话语，那这个情形，就是主在地上他要恢复的一个原因—提后二18~19。
5 主不能缄默，主不能停下祂的手，祂必须恢复祂心里面所要，祂必须恢复祂计划里面所要得着的，这就是主恢复的来源、来由—启三7~13。
贰 主的恢复乃是恢复真理和生命—约十八37下，十10下，约壹一1~2、5~6：
一 基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命—提后二25，一10，多一1~2。
二 真理和生命都是基督自己—约十四6：
1 生命是里面、内里的内容，真理是外在的解释和说明—一4，十八37下，八12、32、36，十七17。
2 经历主作生命，乃是包藏在祂的真理里；因此，我们要经历主作生命，就必须认识真理—十四6，十一25，八32、36：
a 教会的堕落，教会的变质，最大的原因，就是撒但把真理偷走了—约八44。
b 在历史里面真理有的丢失了，遗失了，有的变更了，有的搀杂了，这个都叫真理出了事情了—提后二18。
c 真理给人误解了，不认识了，不懂得了；原来是真理，但是领会，完全是错误的领会了—提后三7~8。
d 今天李弟兄告诉我们一个人得着神的生命，人就是在这里在生命和性情上，不在神格上，成为神—彼后一4，约壹三1~2。
e 主今天必须恢复祂的真理，借着真理把我们的神，我们的主，终极完成的那灵，把召会，把永远的生命，把新耶路撒冷，把得救和得胜的不同，把将来的国度，把永世里面的那一个福分，这许多的真理都给我们正确的定位—约十七17。
三 主的恢复乃是恢复真理的亮光—约壹一5~6：
1 真理就是神圣之光的照耀、彰显—约八12、32、36。
2 在主恢复里的众召会中，真理的标准该不断的提高—提前二4，三15。
四 主渴望恢复对神永远的生命那合乎圣经的看法和正确的领悟—约三15、36，二十31：
1 生命是神首要且基本的属性—弗四18。
2 我们需要在生命中长大，在生命里得救，并在生命中作王—四13~16，罗五10、17。
五 生命的供备和真理的启示，乃是彼得用来对付背道的抗毒剂—彼后一3~21：
1 生命是内里的能力，内里的力量，产生外在的敬虔，引到并致成荣耀—3节。
2 现有的真理，就是信徒所已经接受，并现在持有的真理—12节。
六 保罗凭生命和真理鼓励提摩太，使他能预防召会的败落—提后一1、10，二15、25：
1 虽然召会可能堕落，许多圣徒不忠退后，永远的生命却永存不变—一1、10。
2 真理的话正确的解开，就光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途—二15、25。
听抄信息：
我们第二篇来看到“背道与恢复”，第一篇跟第二篇都给我们看见主恢复的需要。为什么需要？因为神的百姓堕落了，神的儿女荒凉了，神在地上要得的没有办法得着了，所以神要在地上来做祂恢复的工作。请记得这一个是主的恢复不是你的恢复，不是我的恢复，也不是前面弟兄的恢复，乃是主的恢复。主呼召我们来为着这一个恢复，因为若不是在这里主在作这个恢复的事，主永远的心意就受到打岔，受到拦阻，就没有办法实行在地上。所以主的恢复是非常的重要，非常的重要，在这宇宙中，若没有主的恢复，这个宇宙就不能达到神的心意，神的儿女也不能达到神的心意。
那这一堂我们特别说到背道的事，我们知道背道是一个非常严重的事。比方我们刚刚读第一处的圣经，耶利米，申言者说到祂的百姓做了两件恶事。第一件事，就是离开了神这个活水的泉源。第二件事为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。我们都知道这个活水乃是指着神来作我们的生命，那就着我们每一个圣徒来说在新约里我们都得着神的生命，而这个生命在我们里面很多时候受到阻碍，不能够畅流在我们的里面。那这个是不是背道呢？还不是那个背道，因为我们每一个人，我们有软弱，有失败，有得罪神，但是若是我们离开了这个活水的泉源，我们可以没有活水，但是泉源还在我们的里面，我们什么时候蒙光照，向神悔改，向神再一次敞开，这一个泉源就再一次在我们的里面涌流出活水来。但是若是我们离开了这个活水的泉源，那换句话说，你不只没有了这个活水，并且你没有活水涌流的可能了，因为泉源被你离弃了，人离弃了活水的泉源这一个就是背道。所以背道是非常的可怕，那不光是离弃，并且这个代替品出来了，他用自己的力量来凿出一个池子，认为说这一个池子可以来盛这个水，可是这个池子是破裂了，是不能盛水的。所以你劳苦终日，到了有一天，在那里需要的时候，你看见水都露光了，无论在地上，我们是在世界里钻研、奋斗、努力；或者在宗教里面，在那里竭力修行，在神看都是在那里用我们自己的力量来凿出这个破裂不能盛水的池子，没有生命来供应来滋润我们的需要，所以背道在神看是非常的可怜。
壹 今天整个基督教国是背道的；这就是主需要恢复的原因—耶二11、13、19，启二4、15：
一 背道的意思是就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物—徒九2，十八26，彼后二2、5、21，犹11。
那这个注解里面告诉我们，这个纲目里面第壹个大点，今天整个基督教国是背道的，这就是主需要恢复的原因。那什么是背道呢？第一个，第一个中点，背道的意思是就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物。我们在这里看到、题到这个道路的问题，神的道路。圣经里面新约给我们看见好多不同的词句来形容神的儿女所走的这个道路是独特的道路，是蒙恩的道路，还有的地方告诉这是神的道路，有的地方告诉我们这是主的道路，有的地方告诉我们这是正路，有的地方告诉我们这是义路，有的地方告诉我们这一个道路，或者是平安的路，或者是能救人的道路。好多不同的称呼，那意思就是说，当我们蒙恩得救以后，神就把我们摆在这一条蒙福的道路上，在这个道路里面，我们所走的目标是神自己，我们所走的道路的本身也是神自己，所以我们天天享受神，而且又要享受神更多，至终叫我们完全调在神的里面，我们来与神完全合而为一。这样的一个道路，叫我们充满神，叫我们流露神，叫我们见证神。所以新约里面多次题到我们这一班蒙恩的人是一个走在这一个道路里面的人。但是有一天我们受了迷惑了，迷惑了，受了欺骗了，我们受了各种的一种吸引就离开了这一个道路来走别的道路了，你也许这个道路上累了，你坐下来了，你不走了，你甚至躺下来了，那还没有离开。但是若是你离开了这一个道路，走了别的道路了。因为有一些东西是神以外的事物吸引了你的注意，那个东西就是背道了。
弟兄姊妹，哦，我们真需要神在今天给我们亮光，这并不是说我们特意为我们的软弱和跌倒找到理由来自己安慰，我们必须看见有一些的事，比我们个人的软弱和跌倒是更严重，就是离开神的道路，而走了别的道路，并且来跟从神以外的事物，这是非常可怜的情形。
那么，这一个背道在旧约里面有很多的预表，但是起码有两件非常大，两个非常大的预表，一个就是我们在第一堂给我们看见，以色列人在西乃山下拜了牛犊。用金的牛犊来代替了他们所敬拜所跟随所享受的神，这一个是背道，完全是背道。所以从那一件事情之后神就不用祂的面光来与他们同在。虽然因着摩西的恳求，神还愿意再怜悯他们，但是神说，我要另外再营的外面另外的地方，我要在那里，我不愿意和这一班百姓同在了。所以摩西就看到神的这一个心意，他就把帐棚就是神的那个会幕搬到这个营的外面去，神就在那一个会幕里来与摩西说话。所以，这是一个很厉害的预表，告诉我们背道是不得了的事。
那第二个大的事就是但这个支派，加上以后耶罗波安这一个王以色列的王所作的事。那底下我们就要在这个细点上我们再来看一下是怎样的一回事。
二 背道就是在耶稣的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事—士十八30~31。
那第二个中点，背道就是在耶稣的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事。这些背道的人他们并不以为他们是背道，他们并不以为他们是丢弃神了，因为在名义上他们还说是为着神，他们还说他们是敬拜神，可是啊，却是在主的这个名下，在敬拜神的那个掩饰底下来为自己来作事了。这就是在第一堂里我们于弟兄给我们说拜金牛犊五个主要的点，五个主要的原则。所以背道的人自己他还以为是不错的，可是在神的光中来看他完全用别的事物来顶替了基督，顶替了神，把神撇在一边了。
三 在整个以色列历史中，没有什么比但设立分裂的敬拜中心这个背道的事，更有罪、更损害神的百姓—创四九16~18，申三三22，士十八1、13~31：
然后第三，在整个以色列历史中，没有什么比但设立分裂的敬拜中心这个背道的事，更有罪、更损害神的百姓。这个但这个支派，是一个很特别的一个支派，他在摩西的预言那个祝福的话里面，还有雅各，就是以色列祝福的话里面，你可以看到但这一个支派非常的特别，他原来是像一个小狮子一样，是那个判断神的百姓的，但是竟然到有一天变了一条蛇了，变了一条路上的虺了，就是神的道路上这一个毒蛇，就把那些在路上往前去的骑马的人就咬了，就叫他们堕落到后面去了，这一个就是背道所说明的。那这样的事其中特别一个情形就是他们更改了神的命定，更改了神的话自己照着自己眼中所看为对，所看为好的在那里事奉神，结果就出来许多背道败坏的事。
那从这第三点，就是看到，但设立这个分裂的敬拜中心，早在耶罗波安来设立敬拜中心之前，但这一个支派，他就在那里做这样的事了。你从士师记里面就看见，他就把这个利未人哪，就带着到了但的地方，但的这一座城，就把他当作一个祭司在那里事奉神。啊，你都没有想到这个利未人竟然是摩西的孙子哎！摩西的孙子在但的支派里面作了但这个支派的祭司，戴着以弗得在那里事奉神，另外立了一个敬拜的中心。那这一个在神看是一个背道的事，是非常的有罪，非常的损害神的百姓。
1 每一个分裂的中心，都是为着某个人的私利设立的；这样的做法不仅引起分裂，也引起争竞：
a 帐幕是在示罗，制作的雕像是在但。
b “神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立…所制作的雕像也有多少日子”；这指明争竞—31节。
然后这个第一个小点，每一个分裂的中心，都是为着某个人的私利设立的；这样的做法不仅引起分裂，也引起争竞。为什么会有分裂？为什么会有这一个分裂的那个中心呢？因为他有这个私利，自己肚子里头在神之外还有别的私利。那这个心呢，我们平常的时候吧就叫野心，是不是啊？有野心。人在历代的教会里，看到很多分裂的故事，成立了分裂的中心。我们这个小百姓，我们就想分裂，顶多吵个架，你跑到别的会所去聚会，你搞不出什么大名堂来。但是那些带头的人哪，他的影响力很大，唉，可是很麻烦哪。我们这些常常站讲台的人哪，你要小心哪。一面，主怜悯，我们为主说一点的话，但是，若是里头有这个私利，有野心，那个情形就很危险了。那个骄傲，一个人骄傲，一个有野心，你知道有什么分别吗？骄傲是说，你对你已经有的东西你觉得很了不起，你就认为你很高了，你看不起别人，你把自己高举了，那个就叫骄傲，野心呢？你要一个东西是你没有的，但是你要那个东西，你要取得那个东西。在神之外，在基督之外，你为自己要取得要夺取一样的东西，这一个东西是私利的，是为着你的，你搞来搞去就会搞出一个分裂来。
他当然本来我们在台湾，在这里有多年的历史。我是1947年来台北来做事，我在台北在台湾，我们很久了时间，主怜悯，也看见教会有几次的分裂的事，他没有一个开头是想分裂的，谁要分裂吗？可是他有私利，他要得取一些主之外的一些的东西，那别人呢？有的就给他得着了，但是也有的，主在这里怜悯，曝露这个情形，不肯跟着他们，所以搞了，搞了，所以他们就搞他们自己了，就搞出一个分裂来，所以他们并不是开头要故意来搞分裂的。
我多说了，但是在这里这个但哪，在这里所做的这样的事，给我们看见把神的百姓分裂了，来成功一个另外的敬拜的中心，这一个也是一个背道，这个也是非常的可怕，那这样的做法，不仅引起分裂，也引起争竞。怎么争竞呢？因为那一个时候，神的约柜在帐幕里，而帐幕是在一个地方叫做示罗。但是，那个米迦那个人，以法莲的人米迦所做的那一个雕像就给那个利未人拿着跟着到了这个但的支派那里，这个雕像是在这个但那个城。结果呢怎样呢？神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立所制作的雕像也有多少日子。你看，在神的所拣选的居所之外，另外有了一个地方有一个东西，来和神来争竞，要取得、换得、获得这个神的百姓来跟从他，这实在是可怕的事。
2 但因着很成功，就变得骄傲、单独；他只关心自己，不关心别人—申三三22，士十八27~31：
第2点，但，这个“但”是支派的名字，但因着很成功，就变得骄傲、单独；他只关心自己，不关心别人。怎么知道他很成功？因为他是小狮子，他是在那里能够判断神的百姓。可是这一个成功却建立了他的资源，叫他做一个骄傲的人，叫他变成一个单独的人，他就不管别的支派，只顾到自己，所以就变成这样的一个分裂。
a 但人背道的源头乃是不关心别的支派；不关心基督身体其它的部分，乃是背道的源头。
a，这个但人背道的源头乃是不关心别的支派，不关心基督身体其它的部分，这一个乃是背道的源头。从这里就给我们看见，背道有两个大的对象，一个是对神的自己用金牛犊来替代了这位荣耀的神。第二，在神的百姓中心成立了另外一个敬拜的中心，来分裂了神的百姓，这一个在神看也是一个背道的事，两个都是非常的严重的。
b 在基督教的历史里骨过许多“但人”；他们所得着的使他们骄傲并独立，不愿顺从主所命定的—申十二5、8。
那这一个但哪，到了所罗门王死了，他的后代，他的儿子接了王位，叫作罗波安。这个罗波安少年气傲，实在并不是一个很好的一个王，那因着这一个，所以就有一个臣子叫耶罗波安，被许多的支派所尊祟，他就领着以色列十个支派在北边就另立一个国，叫作以色列国。所以从耶罗波安开始，以色列国就分了，分了两个国，一个是北边的以色列国，一个是南边的犹大国。犹大国很可怜，只剩了两个支派，一个是犹大支派，一个是便雅悯支派，那十个大的支派都跟着耶罗波安了。但是耶罗波安在政治上，他得着了这一个地位，夺取了最大的土地和人民，但是他在他这一个他这个政治的考量里面，他就发现了，他的这个地位很不稳定，为什么呢？因为所有的以色列人按着神的命定，一年有三次要从各地到耶路撒冷去守节，到那里敬拜神，到那里来献祭。耶罗波安一想，若是我的这个十个支派的人每一年三次到耶路撒冷去，那不是到了有一天都跟着罗波安，我这不光王位坐不住，我的头都留不住了，他们就把我杀了。所以，他就运用他的智慧，要想什么办法，既然国家分了，我这个对神的敬拜也应该分。所以他就发明了另外的敬拜的方式跟中心了。他就在他这个以色列国里面，设立了两个地方，一个就是远在北边的但，还有一个在伯特利，就替他们铸了两个金的牛犊，一个摆在但，一个摆在伯特利，就告诉以色列国的他的百姓说，以色列人哪，你们每年要三次到耶路撒冷去，很辛苦啊，很为难哪，所以我就替你们就找了这个方便的法子了，你们就很近了，在但这里，在伯特利这里就可以敬拜神了。所以耶罗波安就在这两个地方也铸了祭坛，也设立了祭司，设立了，本来的但设立的还设立了利未人，但是耶罗波安哪，且不管什么人了，别的支派的人，也把他们按立了来作这个祭司，并且还另外立一个节期是八月十五号，在那里来献祭来敬拜神，来过节。所以这一个罪呀，在神面前真是大逆不道，真是得罪神到极点。因为有的人犯罪，他是光自己犯罪，但有的人犯罪，他犯的罪是叫别人犯罪，你知道吗？好像有的人去赌钱，这是你犯罪，但是你开个赌馆，叫别人来赌钱，你看，开赌馆的罪比赌钱的罪更大的多了，有的人做妓女，她犯罪，有的人哪，他就开这个妓院，就是这么回事。那这个神的百姓到神所命定的地方之外去献祭，这一个是得罪神，这是顶撞神，这是一个罪。但是耶罗波安设立这个东西，叫以色列人到那里去犯罪了，所以耶罗波安那个罪就更大了。你读列王记，你就知道，每一个王在那里跟着耶罗波安在那里做同样的事的，神的话都说这些王就跟随了耶罗波安的罪，就是叫以色列犯罪的那个罪。神说，耶罗波安哪，他这一个家要除灭在这个地上。神给他们的咒诅，太严重太严重了。弟兄姊妹，你觉得呢？这个真是不是小可的事啊！把神的百姓分裂了，设立另外敬拜的中心，这个实在是太可怕的一个背道的罪了。
四 耶罗波安的背道可视为今天基督教的预表—王上十二25~33，十三33~34：
好，第四个点，耶罗波安的背道可视为今天基督教的预表。我们在美国，每到周末，这个中文报纸里都有，都有这个基督教各宗各派做的那个广告，做的广告。哇，你一数呀，特别在南加州，我不知道有多少，至少五十个0：30：22。4，五十个会。哦，我没有去数，但是密密麻麻的这个事，那别的地方也不例外，稍微少一点，也不例外。人都不觉得这一个是得罪神，但是在神看，整个基督教国就是一个背道的光景，实在是得罪神哪！
1 耶罗波安的背道破坏神的命定，就是在圣地只能有一个独一的敬拜中心，以保守神百姓的合一—申十二2~18。
2 耶罗波安定节期，像在犹大的节期一样，行他私心所虚构的— 王上十二32。
小1，耶罗波安的背道破坏神的命定，就是在圣地只能有一个独一的敬拜中心，以保守神百姓的合一。2，耶罗波安定节期，像在犹大的节期一样，行他私心所虚构的。
五 在神新约的经纶中，所有在基督里的真信徒都成了神的祭司，但堕落的基督教建立了一个制度，任命一些信徒事奉神，使他们成为圣品阶级，叫其余的信徒作平作信徒；这是一种背道的作法，是我们必须厌弃的—彼前二5、9，启一6，五10，二6、15。
五，在神新约的经纶中，所有在基督里的真信徒，都成了神的祭司，但堕落的基督教建立了一个制度，任命一些信徒事奉神，使他们成为圣品阶级，叫其余的信徒做平信徒，这是一种背道的做法，是我们必须厌弃的。那这一个，在新约里面这就是主所说的，特别在启示录第二、三章所说的，在那个许多的那个被定罪的教训里面，所谓的尼哥拉党，尼哥拉党的教训；这个尼哥拉党的教训哪，就是把神的百姓分为两班，一班呢，叫做圣品阶级，一班叫做平信徒，那有的是事奉神的，平信徒可以不必摸，只有圣品阶级才能够摸。在许多基督教的团体里面都是这样把基督徒分为这个两班，这个分真是得罪神，弟兄姊妹，真是得罪神，因为这一分就把基督的身体就瘫痪了，有的肢体就可以不要动，只让某一些的肢体能够在那里做属灵的事，基督的身体绝不能够被建造起来。今天在座有这么多的圣徒弟兄姊妹，你跟我有同样的地位，同样的立场，同样的身份来事奉神，没有一个人他一个特别的比我们更高，只有他配你不配，只要你在灵里，只要你在圣灵的启示里，在圣灵的引导里，你就可以来事奉神，这一个在基督教里实在是把这一个丢掉了。
我还记得，我以前申请了到美国去，到那里去服事，也有教会聘请我，我就办手续，移民去要填很多的表，证明你是一个事奉神的人，他就问你，你有没有给人家施洗呀？你有没有给来祝福这个圣餐？你有没有在这个婚礼里面给人家来主持这人婚礼？哦，弟兄姊妹，你看，在人的观念里以为呀，这一些事只有圣品的人才能做。感谢神，在主的恢复的教会里没有这一个，谁都可以来给人施浸，谁都可以来为主的饼和杯献上祝福。这一个尼哥拉党的这个教训真是可怕，就是耶罗波安那个原则所做的。
好，这里就给我们看见，这个背道的事，是今天整个的基督教国这个特别的一个名词，它不叫基督教，是基督教国。是背道的，因为完全就成了一个人意的组织，一个传统的一个东西，偏离了神的话语，那这个情形，就是主在地上他要恢复的一个原因，如果祂不恢复，今天祂的教会就成了不教会了。
我以前小的时候，我知道有一个，一个中国的戏剧，历史的故事，叫做狸猫换太子，你们有没有听说这个名字啊？有一个皇帝，他的妃嫔怀孕了，那这个怀孕生下来，如果是个男的，那就是作太子了，所以那个皇后还是别的妃嫔，哇，这个非常紧张啊。就想办法对付这件事，所以等到生下来果然是一个太子，一个男的，我也记不清楚到底是皇后还是别的妃嫔就去抓一个小猫，来把这个小婴孩就换走了，把这个婴孩把他丢掉，把猫就当作这个妃嫔所生的，皇帝一听一看，哇，气死了！把猫也杀了，把妃嫔也给贬到冷宫去了，你们知道这个故事吗？我们都是中国人。弟兄姊妹啊，今天的基督教国是太子还是狸猫啊？你们看，那的确不是神的心意里面那个建立的召会，那实在和初期的召会完全是不一样，这是撒但做的，把太子就换了狸猫了。
我前两三个月就看到报纸一个消息，美国一个很大的一个基督教的一个团体，它要一个最高的一个机构要投票，来设立这个主教，那报纸就报导，很可能会引起这个团体的分裂，那个很大的团体大概有一千多万的信徒在美国，为什么呢？因为有一个，他是一个同性恋的一个人，他也跟一个男的在一起有十三年了，但是在他这个团体里很有势力，所以很可能就投票就把这个设立做主教。到了后来，我又看报纸，大的标题，果然投票把这个人设立做主教了，就是这个同性恋，一个众人都知道这样的这么一个人设立做主教了，我也不知道后来到底是什么情形。弟兄姊妹，教会变做这种，是狸猫还是太子啊？
我有前一阵看到，报纸上登记，登了这美国的这个天主教他们主管的单位他就预备今年，因为太多的人来控告他们的神父，在多少年前对于儿童有性侵害，就提出来要求赔偿，人太多了，他们估计要赔八千多万美金。但是是去年还是今年的事我记不清楚了，我没有太在意，八千多万，所以他们变卖很多天主教在美国的财产，来应付这个赔偿。哦，弟兄姊妹，这个还不光是摆在面上人家看见的，没有看见的还不知道有多少，你说这是狸猫还是太子啊？
那今天我们，唉，我们弟兄姊妹非常有爱心，谁在那里讲基督教不好，他都生气，说你们没有爱心，批评别人，那太骄傲，好像你们比神还属灵哪，好像比使徒们还属灵。使徒们，你读读使徒写的书信，特别到了末了他们写末了的书信，他们说的话那真是充满那一个着急，甚至是愤恨。保罗在腓利比告诉我们，你们要提防犬类。犬类是翻译的很文雅，土话就是，你们要提防狗。为什么要提防狗啊？狗怎么跑到圣经里头要我们提防狗啊？狗不是别的，就是那些热心犹太教的那些人，要把福音更改了，就像刚刚弟兄这个青少年弟兄姊妹背的加拉太一章一样，就有人要变，转变基督的福音，保罗，我不知道他有没有胡子，真是胡子气翘了。他说，我告诉你们，无论是我，还是天上来的使者，若是传福音给你们和我从前所传给的不一样，他就应该受咒诅！我说了，我还要再说，无论谁传的福音跟我传的以过传的，他都要受都该受咒诅。他真是没有爱心哪，哦，主耶稣啊！你看看彼得写的书，那更厉害了。你看约翰那个满了充满爱心的使徒他写的约翰一书、二书也是这样，他说有的人他们说基督不是在肉身里面来的，他说这些人就是敌基督的，你不要看他们传基督，但是他们所传的这个基督是敌基督，他说这样的人，你们不要问他们安，也不要把他们接到你们的家里请他们爱筵。你们如果这样请他们到家，你们跟他们的恶行上有分了。
弟兄姊妹，我们如果真是爱神的人，我们看到有许多的作为把我们神的福音改变了，把我们神的经纶改变了，你都会里面焚烧啊，觉得非常的过不去的。主耶稣写信给亚细亚的七个教会，祂说你们有一个点我称赞你们，因为你们恨恶那个尼哥拉党的教训，祂说，这也是我所恨恶的，那个恨恶实在说那个原文就是恨，那恨这个尼哥拉党的教训，祂说这也是我所恨。所以如果我们真了解整个召会经过两千年堕落的情形，我们就不能不承认主不能缄默，主不能停下祂的手，祂必须恢复祂心里面所要，祂必须恢复祂计划里面所要得着的，这就是主恢复的来源、来由。
对不起，我看一下我们这个时间是，我应该讲到几点，我讲过了也不好，应该讲到几点啊？讲到五点是不是，哦，还有十分钟了。
贰 主的恢复乃是恢复真理和生命—约十八37下，十10下，约壹一1~2、5~6。
那好，所以主在这里祂的恢复到底怎么做呢？怎么做呢？祂就是第贰大点，乃是恢复真理和生命。借着恢复真理，借着恢复生命，主就能够让祂的经纶实现在这个地上，让祂的旨意得着成就，为什么是这样呢？
一 基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命—提后二25，一10，多一1~2。
二 真理和生命都是基督自己—约十四6：
1 生命是里面、内里的内容，真理是外在的解释和说明—一4，十八37下，八12、32、36，十七17。
我们看第一，基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命。二，真理和生命都是基督自己。所以真理是基督自己，生命也是基督自己。里面的小点：生命是里面、内里的内容，真理是外在的解释和说明。所以在这里，真理是叫我们认为叫我们领悟，叫我们摸着、接触到这一个东西。而生命呢？是叫我们因着得着启示，来看到这一个实际，真理的实际，我们就鉴赏这个真理，结果就相信这个真理，这个真理就变了我们的生命了。所以真理跟生命实在都是基督自己。如果你我没有来摸着这一个真理，我们要得着这个生命是很空的，因为生命没有办法寄托，生命是寄托在真理的上面，比方我们传福音，我们告诉人，神爱我们，主耶稣是我们的救主，祂死在十字架上为着我们的罪，但是祂死了，祂第三天又复活，我们求告祂的名，我们就能够得着祂的生命，这个是福音是真理。对不对呀？有的人就相信了，就接受了，他就呼求了，他就得着生命了。如果你没有把这个福音告诉他，他怎么来得着生命呢？所以每一个生命的内容都是寄托在真理的上面，那个真理也因为它里头包含着真理，包含着生命，所以真理才是真理，如果它没有生命，那就不过是一个道理，那个不能够给我们生命的。
感谢神，在我们的中间，前面的弟兄们，那么多的生命读经哪？为什么叫生命读经呢？就因为他要把神的话里面的那个生命启发出来、揭示出来。你一读这些真理，哇，你里面得着供应了，就开窍了，就摸着生命了，今天主的恢复实在是要借着真理而带来生命，你没有真理这个生命你就不知道怎样来传给别人了。所以，他说生命是里面、内里的内容，真理是外在的解释和说明。
2 经历主作生命，乃是包藏在祂的真理里；因此，我们要经历主作生命，就必须认识真理—十四6，十一25，八32、36。
经历主作生命，乃是包藏在祂的真理里；因此，我们要经历主作生命，就必须认识真理。所以教会的堕落，教会的变质，最大的原因，就是撒但把真理偷走了。把真理改变，让这些真理就变作不真理了。
刚刚我们于弟兄告诉我们，在历史里面真理有的丢失了，遗失了，有的变更了，有的搀杂了，这个都叫真理出了事情了，你说这个真理，一个财物、钱，可以丢掉，这个真理怎么还会丢掉呢？真理会丢掉，因着真理丢掉了太多了，如果没有丢掉，十六世纪的马丁路德也不会起来，来改教，恢复这因信称义，就是恢复国信称义这一个真理。这个是最起码的真理了，最初步的真理了。那别的真理更不要说了，你就看见教会把真理丢了什么地步，完全变了，教会里面对于神的话受了破坏了，直到现在我们看看，好多基督教里面的这个真理啊，都是欠缺的，都是不足的。他们对于客观的救恩能够懂得，也能够教导，那个是真的，那个是对的，但是对于主观的这个救恩，几乎很多的基督徒是不懂得的，为什么不懂，因为丢掉了，丢掉了，那不光是这样。
第二，也是真理给人误解了，不认识了，不懂得了，就把原来是真理，但是领会，完全是错误的领会了。这样的事更多了，圣经里面很多地方说了永远的生命，那我们平常以前的圣经就是翻作永生，永生，人就把永生就当作将来人死了以后所要到的那一个境界。哇，人死了，人永生了。这个完全把永生认识错了，是不是呢？那圣经里新耶路撒冷，人就误会了，这个是认为这是天堂，所以信耶稣上天堂，你们要来信耶稣了，信耶稣死了上天堂。圣经里哪里说人死了上天堂？完全把真理误解了。
所以今天李弟兄就告诉我们一个人得着神的生命，人就是在这里在生命和性情上，不在神格上，来成为神了。他们基督教基督徒听到了非常扎耳朵，说我们是，说我们是讲异端。说，啊？竟然你把你自己看做神了？简直是完全是异端了！我们说圣经不是说，人得救了，人就得着重生吗？神是成为我们的父亲吗？我们是成为神的儿女吗？我们有神的生命吗？我们有神的生命，我们是成神的儿女，这不是神吗？但是你怎么讲，他没办法接受。我们说在座，这么多亲爱的弟兄姊妹，有没有人到现在你还是没有办法接受这个事。就因为我们原来这个观念太牢靠了，太牢靠了，所以我们虽然圣经是这么清楚，但是我们不懂得，我们就误解了。
我前些日子听见一个香港的弟兄分享。他说在香港他看到一个礼拜堂，马路上，说叫做“面酵XX教会”，“面酵XX教会”，我想我们弟兄讲的一定是实在的，那为什么把面酵称他的教会的名字呢？就因为他以为面酵是很好，三斗面发起来了，像刚刚弟兄说一样。所以，他说我们这个教会要像面酵一样发出来，哪知道圣经里所有的面酵都是讲邪恶的、罪恶的那个败坏，没有一次讲好的。那就因为对于真理不够认识，很可惜。那这个东西多了，太多了。去那里呀？去教会。他们的教会就是礼拜堂。喂，你是哪里的呀？我是教会聚会所的。教会聚会所也是礼拜堂。你是教会聚会所的一个玻璃呀？还是门哪？还是什么？哦，主耶稣啊！我们实在我们很多这个真理还是不懂，我们也不必笑别人。那更多了加上一些不是圣经的东西，加上异端的东西，好多了，实在没有时间讲。
比方我们的很多很多弟兄姊妹，我们真是得救了，可是天主教徒，他们祷告，常常要祷告马利亚，马利亚，为什么，因为耶稣很孝顺母亲，所以如果马利亚她是妇人心很软，很慈爱，我们祷告她，她一定听，她就转告耶稣一下，耶稣就替我们做了，其实他没有读圣经，圣经里主耶稣对马利亚有的时候还很不客气。
前些年我们有一对，到欧洲去旅游，去参观。就到罗马去参观一个天主堂，很大的一个礼堂，里面有一个神父是中国人，台湾去的，我们就请他导游，给我们讲解，他也很高兴，我们也觉得很高兴。那么因为大家谈的很亲切，我们就我就很客气问他，我说，我听说天主教里说马利亚这个童贞女，她只生了耶稣这么一个，他说除了耶稣再没有生别的，但是圣经里不是常常说，耶稣还有弟弟还有妹妹，名字都写了，这是怎么回事啊？他说，唉，那个是耶稣的表兄弟，表兄弟啦。哦，主耶稣，这个也许是这一个神父说的，也不一定是天主教说的，不过我好像在这里很轻松的这么说，求主怜悯。
所以这是主今天必须恢复祂的真理的原因，借着真理把我们的神，我们的主，我们终极完成的那灵，把召会，把永远的生命，把新耶路撒冷，把得救和得胜的不同，把将来的国度，把永世里面的那一个福分，这许多的真理都给我们正确的定位，就是照着圣经，照着使徒的教训来给我们看见的。只有这一个，我们这样的相信、接受，我们才有把握了，才不会上当。哦，真是求主怜悯！我再读一读，我过了五分钟了。
三 主的恢复乃是恢复真理的亮光—约壹一5~6：
第三点，主的恢复乃是恢复真理的亮光，因为正面真理都在圣经里面。弟兄姊妹，我家里有一套天主教的圣经，那个圣经也有注解，这个连它的翻译呀都相当的不错哦，都相当的不错，但是很奇怪，人读这一本圣经，还原文什么都研究清楚，可是它看了好像没有看见一样。这个李弟兄头一次带着一些弟兄们从美国访问罗马，在梵蒂冈，正好碰到教皇出来讲道，他回来就告诉，他说，你知道吗？那一天，这个教皇讲基督的身体耶！我说，啊，教皇讲基督的身体那不是太高了吗？但是你信不信教皇认识基督的身体呢？如果认识，我看第一，他就应该辞职不要做教皇。所以，真理需要真理的亮光，如果没有亮光，是视而不见哪。
1 真理就是神圣之光的照耀、彰显—约八12、32、36。
2 在主恢复里的众召会中，真理的标准该不断的提高—提前二4，三15。
1，真理就是神圣之光的照耀、彰显。2，在主恢复里的众召会中，真理的标准该不断的提高，不断的提高。弟兄姊妹，我们都不该跟一般的基督徒那一个水准。好像同样的这个国家，不同的国家，有的人老百姓的教育程度，他是初中毕业，有的他就高中毕业。像台湾现在，教育程度不断的提高，这个大学生一走上来真多。这就证明，他们那个教育的水准不断的提高。我们中间哪，真理的教育也应该不断的提高，不许多抱怨，我们中间这个晨兴圣言太难了。不错，是难一点。弟兄姊妹，你知道吗？你的进步，要知道所有的进步都在于，遇到困难，然后把它克服了，变得不难了，你就进步了。但是碰到难，你都不敢摸它，你永远不会进步，永远是难的。无论你要学什么都一样，你学英文也是这样，学科学也是这样，学神的话也是这样。
感谢神，在台岛各召会，对于神高峰的真理的追求实在是蒙恩，我相信经过这些年，许多的圣徒对于这些话，他不觉得那么难，那就证明我们真理的水准提高了，这是荣耀的事，是蒙恩的事。
四 主渴望恢复对神永远的生命那合乎圣经的看法和正确的领悟—约三15、36，二十31：
1 生命是神首要且基本的属性—弗四18。
然后第四，主渴望恢复对神永远的生命那合乎圣经的看法和正确的领悟。1，生命是神首要且基本的属性。神有很多属性，祂是刚强的，祂是有能力的，祂是有智慧的，祂是有谦卑的，祂也是有荣耀的。这些都是祂的属性，非常的多，在这个多，这么多里面，有的是基要的、基本的，像圣、光、爱、义这些属性，这就是基本的。那多这个基本里就发挥出那许多的属性来，但是在这些基本的属性里，首要的一个就是生命。所以你得着神就在于得着祂的生命，有了生命，你就是得着神了，因为别的属性都含在这一个生命的里面。
2 我们需要在生命里长大，在生命里得救，并在生命中作王—四13~16，罗五10、17。
第2，我们需要在生命里长大，在生命里得救，并在生命中作王。没有时间多讲，我们念一下，弟兄姊妹答好不好？我们需要在生命中怎样？长大！在生命里—得救！在生命里—作王！这是神在我们中间要做的。
那底下五、六，对不起，我就不讲了。
五 生命的供备和真理的启示，乃是彼得用来对付背道的抗毒剂—彼后一3~21：
1 生命是内里的能力，内里的力量，产生外在的敬虔，引到并致成荣耀—3节。
2 现有的真理，就是信徒所已经接受，并现在持有的真理—12节。
六 保罗凭生命和真理鼓励提摩太，使他能预防召会的败落—提后一1、10，二15、25：
1 虽然召会可能堕落，许多圣徒不忠退后，永远的生命却永存不变—一1、10。
2 真理的话正确的解开，就光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途—二15、25。
无论是彼得这一个这一位使徒，还是保罗这一位使徒，在这一个背道的，堕落荒凉的那个教会里面，他所给我们劝勉、激励，他的一个是在真理上，一个在生命上。你有了这一些你就有了防毒剂了，防毒剂了，就能够来排斥许多不对、不该的东西，所以求主真是施恩给我们，叫我们在这里看见我们必须起来，来为着主的恢复，而这个恢复就在真理和生命上。所以若是我们光是唱，光是喊为着主的恢复，而不追求在真理、生命上来往前，认真说，我们还不是为着主的恢复。求主怜悯我们。