二〇〇四年春季长老训练
主恢复的独特（二）
第一篇 正统、背道与恢复（复合的纲目）
读经：耶二13、19，士十八30~31，来八5，太十六18，弗二20，三3~5
序言 我们需要认识主恢复的独特，为着我们所服事的召会的缘故，为着主恢复本身的缘故—提前三15，徒二42：
一 主的恢复有一个性质，有祂的特点，有祂的元素；若有什么事发生，使我们的元素、我们的特点改变了，那么这个就是一个很严重的、很可悲的偏离主的恢复，有可能某一部分就堕落成为基督教的一部分—徒二42，二十30。
二 主的恢复乃是完全蒙拯救，脱离一切背道的事物；也是完全的归回到使徒的教训，那就是起初的正统—提前一3~4：
1 正统就是说到神圣启示的标准，是在圣经里作为使徒的教训传达给我们的—徒二42。
2 背道的意思就是偏离、偏差、打岔、转离，这个若偏离了正统而成了背道—提前一3~4。
3 恢复的意思就是我们蒙拯救脱离背道，脱离各面的背道而被带回到使徒教训的正统，这个就是主的恢复—提前一3~4。
三 仇敌的诡计，他的计谋要反对主的见证—启二4~5：
1 仇敌的一个计谋就是欢迎召会，把世界搀杂进来，使召会在性质上变质—启二14~15。
2 仇敌的作法乃是把搀杂带进来，将属世的事物，将属巴比伦的事物带到召会生活中，逐渐的使召会生活发酵、败坏，以致于变质，使主的恢复变质，使主的恢复至终事实上成为基督教的一部分—加五9。
四 历世纪以来，主一直有一条恢复的线，现在这条线达到了我们，我们正在被恢复，恢复到起初的正统—提前三2，提后二2：
1 你们有责任来牧养神的群羊，你们有责任监督神的权益—徒二十28。
2 作长老的一个资格就是他坚守那按照使徒教训可信靠的话—提多一9。
3 我们所承受的，借着倪弟兄和李弟兄从主所领受的乃是一个纯净的职事，纯洁的恢复，这个就是我们所承受的—林前四1~2。
壹 “我们乃是顾到主的恢复和主的道路；愿主的恢复带我们达到祂当前的恢复；…我们今天急切的需要乃是回到起初的正统，并坚定的站住地方的立场；”（译自“教会的正统”英文版，李常受序；）。
贰 因着今天的基督教满了背道，所以主需要恢复—耶二11、13、19，启二4、15：
一 背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物；背道就是在耶稣基督的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事—徒九2，十八26，彼后二2、15、21，犹11，士十八30~31：
1 我们不可能为自己作任何事，在主的恢复里不可能为自己作任何事—徒二十24。
2 己就是独立的魂，己就是撒但思想的具体化身，借着那个敞开的阴间的门而进来—太十六22~23。
3 我们是有病的人，我们需要医生，我们需要抗毒剂，我们需要预防注射，我们甚至需要重大的手术，我们需要神的光照—约三19~21。
4 这些职事里头，我最宝贝的一点就是这里有人他是否认己，没有一样是为着自己，一切都是为着神，为着神的经纶，为着神的荣耀—腓二21。
二 我们可以将米迦的“神堂”这幅图画，（十七5，）应用到基督教的光景上：
1 米迦的母亲向神奉献，但她的奉献却搀杂了偶像的酵；（1~4；）基督教里也有同样的搀杂与混乱的光景存在。
2 今天的基督教有许多“米迦的神堂”；罗马天主教、国立教会、公会、以及许多自由团体，都是“米迦的神堂”，满了偶像，作基督的顶替。
三 但的背道乃是设立分裂的敬拜中心；按照旧约的历史，历代以来没有一件事比但设立分裂的敬拜中心这个行动更有罪、更损害神的百姓—士十八30~31：
1 以色列人进入美地以后，帐幕，就是神的家，是在示罗；只要帐幕在示罗，示罗就是惟一敬拜神的中心—士十八31。
2 示罗既是惟一的中心，就该维持神子民的合一—士十八31。
3 然而，但在北方设立了另一个中心，在以色列人中间引起了第一次的分裂—士十八31。
四 在基督教的历史里，有过许多的“但人”，他们不愿意服在别人之下，反而设立了另外的敬拜中心—十八1、13~31：
1 这些“但人”所得着的，使他们骄傲并独立，不愿顺从主所命定的—申十二5、8：
a 但因着很成功，就变得骄傲、单独；他只关心自己，不关心别人—三三22，士十八27~31。
b 但背道的源头乃是不关心别的支派；不关心基督身体其它的部分，乃是背道的源头：
(一) 这种背道在敬拜神的伪装下偷偷的进来；今天的原则也是这样—士十八30。
(二) 许多基督徒设立别的中心，不是为着赌博或跳舞，乃是为着敬拜神；虽然这事似乎很正面，事实上却是凭自己，为自己而作的—士十八30。
(三) 关心实际上就是说在你的交通有真正的彼此互相—罗十二5。
(四) 你并不是只花很多的小时，一直说到你的成功，而是你敞开你真的想要知道别人有什么感觉，你有什么交通—腓二4。
(五) 但愿我们有这样的彼此互相，不是出于组织，乃是出于这个身体作为一个生机体，是真正的在意整个恢复对于我们，对于我们所作的事有什么感觉—弗四16。
(六) 基督的身体是一个满有感觉的实际—弗四16。
(七) 这一个根就是为自己作事，而不顾神百姓，神子民里头其余的部分，身体其余的部分—林前十二26。
2 每一个分裂的中心，都是为着某个人的私利设立的；这样的作法不仅引起分裂，也引起争竞—1、13~31节，创四九16~18，申三三22。
五 耶罗波安的背道，可视为今天基督教的预表—王上十二25~33，十三33~34：
1 耶罗波安铸造了两只金牛犊，一只安在伯特利，一只放在但，为要使人岔开，不到耶路撒冷敬拜；这些偶像的源头乃是耶罗波安自私的野心—十二25~30。
2 耶罗波安造了丘坛的殿，又从一般百姓中，立人为祭司—31节。
3 耶罗波安定节期，像在犹大的节期一样，行他私心所虚构的，又在伯特利的坛上向他所铸造的牛犊献祭—32~33节。
4 现今的“耶罗波安”所建立的敬拜中心，实际上乃是野心的中心：
a 基督教里的分裂，是由自私与野心引起的。
b 因为有些人有野心要得着一个王国，满足自己的私欲，他们就忽视神的拣选。
六 生命的供备和真理的启示，乃是使徒们用来对付背道和召会败落的抗毒剂—约壹一1~2、5~6，约十八37下，十10下，彼后一3~21，提后一1、10，二15、25。
七 在彼得后书里，彼得给信徒有力的见证，作为对抗异端的豫防剂；在一章十九至二十一节，彼得用见于旧约申言者的话，证实他们的见证—彼后一3~4：
1 使徒的见证和经上申言者的话，都是真理的照亮；这照亮是神圣供备的一部分，就是神借着祂的能力所作的供备，使祂的选民能远离异端和背道—彼后一3~4：
a 彼得把经上豫言的话比作照在暗处的灯；这指明今世乃是黑夜里的暗处，这世上的人都是在黑暗里行走、活动—彼后一19。
b 这也指明经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候—彼后一19。
2 彼后二章证明彼得后书写于召会堕落的期间；召会由于背道而堕落了；背道就是偏离神真理的正路—彼后一3~4：
a 这背道乃是彼得后书的背景；彼得的负担是要使信徒能豫防背道的毒素—3~4节。
b 重要的是，我们要领悟，背道的元素今天仍然在延续；因为好些基本的真理被弃绝，甚至被表面看来是基要的信徒所弃绝，我们在主的恢复里就需要为真理打仗—3~4节。
叁 “你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的对象”—来八5：
一 在我们属灵的工作里，最紧要的一件事，就是知道山上所指示的模型（样式）：
1 山上的样式，就是神的计划；我们如果不明白神的计划，就没有作神工作的可能—弗三4。
2 摩西还没有造帐幕之先，神指示他天上帐幕的样式和作法—出二四9~二五9、40：
a 神对于建造召会的工作，也像建造帐幕一样；祂乃是照着所预定并启示的计划去作—太十六18，弗二20。
b 神一切的工作都与祂在基督里的永远定旨有关，这定旨惟有借着神圣的揭示才能得知—三3~5、8~11。
二 “我要把我的召会建造在这磐石上”—太十六18上：
1 这磐石不仅指基督，也指关于基督的启示；从父而来的属天启示乃是磐石。
2 召会乃是建造在基督和关于基督的启示上。
3 建造在关于基督之启示上的召会，乃是真正的召会，并不是宗派；我们若看见这个，就会蒙拯救脱离分裂。
三 “被建造在使徒和申言者的根基上”—弗二20上：
1 基督的奥秘已经向使徒和申言者启示出来，（三4~5，）他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。
2 在永世里，只有独一的新耶路撒冷，建造在许多层层相叠的职事的根基上，带来在独一彰显中的独一见证—启二一14、18~20：
a 这座城有神的荣耀像碧玉，显出来的样子是碧玉，那也是神显出来的样子—11节。
b 使徒们有独一的新约的职事；另一面，他们有他们个人的职事作为那独一职事的一部分—林前四1~2。
c 十二根基是层层相叠的，都是向着同一个碧玉的彰显，这个就是那个原则—启二一19~20。
d 在主的恢复里尽职正确的路是层层相叠，以神独一的彰显为目标—弗四11~12。
e 个人的职事是这个团体职事的一部分，这个原则是对的，但是我们怎么应用呢？是层层相叠呢，还是并排、并列呢？李弟兄尽他的职事，他跟倪弟兄的关系绝对不是并排、并列，绝对不是，他是站在他之上—林前四6~7，提后四5。
3 虽然整个城墙都是碧玉，新耶路撒冷的十二根基却是各样不同颜色的宝石，每一层都与其他的不同—启二一14：
a 原因乃是使徒有不同的职事；保罗的职事与彼得的不同，彼得的职事与约翰的不同—启二一14：
(一) 这十二根基不是并排放着，乃是上下相迭；最上层与城墙底部相接的根基是碧玉，与城墙的颜色一样—启二一19~20。
(二) 所以，使徒们所有的工作产生出同样的外观，就是碧玉；十二层根基都带来并支持在独一彰显中的独一见证—启二一19~20。
b 许多所谓的基督教工人，他们的工作导致独自的外观；但使徒们的工作却导致同一的外观—启二一14：
(一) 我有十足的把握和胆量说，我的职事在外观上和倪弟兄的职事是一样的；为这缘故，我们的职事没有分裂或不同的意见—启二一14。
(二) 主若迟延不来，我盼望我们中间有些年轻的弟兄们，会成为主恢复的延续；然而我们必须领悟，有另一个并肩的工作是绝对错误的—启二一14。
(三) 你的工作必须置于现在的工作之上，并且必须产生同样的外观—启二一14。
4 “话语的执事，并不是单独的得着一个空前的大启示，乃是在神已经说的话里面越过越看见光；…今天的启示必须和前面的人的启示是合一的，今天的光必须和前面的人的光是合一的，今天的话必须和前面的人的话是合一的；…没有一个人的话是单独的话；…〔我们必须〕看见前面的人所已经看见的，得着前面的人所已经得着的；”（神话语的职事，一○四至一○五页。）。