二〇〇四年春季长老训练
主恢复的独特（二）
第二篇 荣耀召会的纯洁，与大妓女的搀杂相对（复合的纲目）
读经：太十三31~33，启二12~17，十七1~6，约十四30，十七14~21，林前五6~8
序言 我们要宝贝主恢复的纯洁，拒绝任何一种的搀杂—林前五7~8：
一 我们绝对不能牺牲主恢复的纯洁，为着任何的东西而牺牲这个纯洁，纯洁对我们就是一切—弗五26~27：
1 纯洁比能力更重要，纯洁比扩增更重要，纯洁比任何别的东西都更重要，因为这个纯洁就是基督自己，纯洁就是基督，完全是基督—约壹三3。
2 神的心愿是要得着一个恢复，是单单纯纯，完完全全是恢复基督的人位—弗三17。
二 我们要成为荣耀的，我们在这里必须是彰显神的召会，而不是大妓女—启二一11：
1 荣耀就是彰显神；基督教国的特征，就是一直想要成为大的—启十八2。
2 荣耀的召会就是基督的新妇，就是基督的妻子，这就是主的恢复的目的—启二一9~10。
三 主的恢复是要得着我们，使我们成为祂那被神充满，被神浸透，被神泡透而彰显神的新妇—弗五26~27：
1 神在把祂自己建造到我们里面，把我们建造成为身体的实际，当我们被建造成为这个身体，我们就被预备成为祂的新妇—创二22。
2 撒但也有他的建造，他有一个仿冒的建造，他所建造的称作大巴比伦—启十七5。
3 撒但的建造是大的，神的荣耀是圣别的，神不要得着什么大的东西，神要得着的是圣别的—启二一10。
四 我们要个人的，也团体的蒙拯救，脱离任何的搀杂，享受是灵的基督作三方面—林前十17~22：
1 我们要每天享受是灵的基督作隐藏的吗哪—启二17。
2 我们要每天享受是灵的基督作圣别人的话—约十七17。
3 我们要享受是灵的基督，每一天享受祂作我们无罪的供应—林前五8。
壹 神的目标是要得着一个纯洁、荣耀的召会，一个彰显神的召会，但撒但的诡计是要借着把召会带到与世界的联合里而败坏召会—弗五27，启二13，约壹五19，二15~16：
一 召会在性质上和功用上应当是小的；但撒但把基督教国弄得很大—太十三31~32：
1 芥菜是小的，但是撒但把芥菜的性质改变为大树；芥菜表征在生命里的召会，好作食物供应；但今天的基督教国是一个大的组织，如同一棵大树，不再是好作食物的，反而给『飞鸟』所表征的恶者栖宿—太十三31~32。
2 召会在性质上和功用上应当是小的，不该像基督教国那样大；我们这些跟从主耶稣的基督徒，相对的在人数上是小的，但撒但把基督教国弄得很大—太七14。
3 今天基督教的外表完完全全是不正常的；真正的召会不是一个大的东西，乃是像小芥菜产生食物，使神与人满足—诗一三三1。
二 在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会，（启二12~17，）相当于主在芥菜种的比喻中所预言的那棵大树（太十三31~32）：
1 在早期召会的历史中，撒但改变战略，从想要藉逼迫来毁灭召会，变为接纳召会为国教；因此“召会”就变得畸形的庞大，成为大巴比伦，就是大妓女—启十七1~6：
a 启示录里面有四个大异象，四个大启示，其中一个就是大巴比伦—启十七1~6。
b 我们要在灵里，被带到旷野去，看见这个丑陋的女人，看见在她身上这一切的搀杂，否则我们没有办法从她出来—启十七3。
c 这个女人，她里面也有一些属于三一神的东西，因为在那里有金子、珍珠、宝石的元素—启十七4。
d 三一神在某种程度上也在那里，也构成到这个女人里面，但只是镀上去的一种外表的装饰，就是很薄的一层—启十七4。
e 我们不要镀金，我们不要只是有一种外面的门面，李弟兄用这个辞“门面”，一种的外表—启十七4。
f 这个金杯，这个金是神的性情，但是这个金杯里面却盛满了可憎之物—启十七4。
2 巴比伦是一棵大树，供许多恶人、恶事栖宿其上；但真正的召会乃是微小的芥菜，是出产食物的菜疏—太十三31~32。
3 堕落的召会既与世界联合，她就住在有撒但座位之处—启二13。
4 召会既是贞洁的新妇许配给基督，她与世界的联合，在神眼中就是属灵的淫乱—参耶二2、13，三1、14，约四10~18，启十七5。
5 属世的召会有巴兰的教训和尼哥拉党的教训：
a 不顾到神永远经纶独一的教训，结果就是有不同的教训，使基督下宝座，撒但坐宝座，并损毁神的见证—提前一3~4，启二13上，参申二二9：
(一) 我们要顾到神经纶独一的教训，不要离开这一条中心线，不要试着有什么新的东西，你若要有什么新的东西，那就是一种的变质—提前一3~4。
(二) 在圣经里面只有一个教训，那个就是神永远经纶的教训，那是使徒们的教训—徒二42。
(三) 神永远经纶的教训，就是神永远计划的教训，要将祂自己在祂的三一里，分赐到人的里面，使我们能够被祂充满浸透，被建造成为祂荣耀的新妇，为着在宇宙中作祂永远的彰显—弗一9~10。
(四) 这些与神经纶不同的教训，损毁神的见证，教导同样的事，就像我们的弟兄所传递给我们的，也就是神永远美妙宝贝经纶的教训，就是祂那永远家庭的行政—提前一3~4。
(五) 申命记二十二章九到十一节，给我们看见神是多么恨恶搀杂，不可把两样种子种在你的葡萄园里—申二二9。
(六) 在神眼中只有一样种子，那就是神经纶教训的种子，不要撒任何其它的种子，不要把任何其它的种子带到你的葡萄园里，只要撒神经纶之教训的种子—提前一3~4。
b 巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱，因而忽视了基督作头—启二14。
c 尼哥拉党的教训破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而废除并破坏主的身体作祂的彰显—15节。
三 我们需要作今天的安提帕，反对属世召会所带进并实行的一切搀杂—13节：
1 安提帕，原文意反对一切；主这忠信的见证人，反对属世召会所带进并实行的一切，因此，他成了主的殉道者—启二13：
a 在别迦摩的召会必是借他所作相反的见证，仍然持守着主的名，没有否认正确的基督徒信仰—启二13。
b 安提帕领先对抗属世的召会，为我们今天对抗属世召会之人作先锋开路；凡是属世召会所是的、所有的和所作的，安提帕都起来反对—提前六11~12。
c 安提帕在他的相反见证上忠信，以至于死；因着他的见证反对召会的属世，所以他被杀，成为殉道者—启二13。
2 撒但是这世界的王，但他在基督里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）—约十二31，十四30，参十五5。
3 我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪，合并到新耶路撒冷里—启二17：
a 主应许要把隐藏的吗哪赐给得胜者—启二17：
(一) 对召会的应许，是吃生命树；对召会的应许，是吃隐藏的吗哪；召会越是属世，就越需要有人起来，见证并保持与主亲密的交通—启二7、17。
(二) 吗哪预表基督是那使神子民有能力走祂道路的属天粮食；吗哪有一分保存在那藏于约柜中的金罐里—出十六32~34，来九4。
(三) 隐藏的吗哪表征隐密的基督，是特别的一分，保留给那些胜过属世召会之堕落的得胜寻求者；当召会走世界的路时，这些得胜者进前来，住在至圣所神的面光中，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应—出十六16。
b 新耶路撒冷是神的帐幕，也是神的殿；我们是帐幕给神居住，神是殿给我们居住；因此，新耶路撒冷作神与人相互的住处，乃是神人二性的合并—二一3、22：
(一) 旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷乃称为神的帐幕；作为神的帐幕，新耶路撒冷就是宇宙的合并—启二一2~3。
(二) 新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心乃是基督作为隐藏的吗哪给我们吃；进入新耶路撒冷的路就是吃基督—启二二14。
c 合并到这宇宙合并的路，乃是吃基督这隐藏的吗哪—二17，出十六32~34：
(一) 基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情—神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际—参约十四16~20，提后四22。
(二) 我们越吃基督这隐藏的吗哪，就越合并到这宇宙的合并里；我们不该出去到世界里，乃要进入至圣所，享受隐藏的基督作我们特别的一分，作我们每日的供应—约六57：
(1) 我们维持我们的纯洁的路，第一，就是一天过一天，享受主作隐藏的吗哪—启二17。
(2) 在主的行动里，我们需要与主有个人的接触，我们与主的关系必须是个人的、情深的、私下的、属灵的—雅一2~4。
(3) 吸引我，那是我；与我亲嘴，这个是情深的；把我带到你的内室，那是私下的—歌一2~4。
(4) 我们全时间服事的，最重要的就是每一天花时间在神的面前，这是非常重要的，否则你没有办法享受隐藏的吗哪—出十六16~18。
(5) 召会生活的来源，是出自我们个人的、情深的、私下的、属灵的跟主的接触—创十八1~2。
(6) 代求就是与神有亲密的谈话，作为负责弟兄们，每一天我们需要与神有亲密的交谈—创十八23~33。
(7) 每当我们花时间与主在一起，我们个人的、情深的、私下的、属灵的，借着祷告、话和灵，来接触主的时候，我们总是得着这两个启示：神要将基督作到我们的里面，祂要毁坏所多玛—创十八10~14、16~21。
四 神活而圣别的话在信徒里面作工，把他们从任何属世的事物分别出来，使他们能享受三一神作他们合一的因素—十七14~21：
1 撒但是搀杂之世界的王，我们的神是纯洁的神。
2 世界是最搀杂的，但神实际的话圣别我们，使 我们纯洁，预备我们成为祂的新妇—17节，弗五26~27，启十九8。
3 一个人越在神的话语里，就越纯洁；一个不在神话语而在世界里的人，是复杂而不纯洁的—参诗十二6，一一九140。
4 我们越接受主常时的话或实时的话到里面，我们就越得以圣别—约十七17：
a 主赐给信徒两种话：常时的话，和实时的话；这两种话都是圣的，有圣别的大能，把信徒从世界分别出来—约十七14、17、8。
b 我们越被主常时的话或实时的话滋养、浸透并饱和，我们就越成为圣别—约十七17。
c 我们越有分于圣别，我们就越在真正的一里—约十七11。
贰 神的目标是要得着召会作纯净的无酵饼，就是素祭的实际，但撒但的诡计是要用邪恶的事物和邪恶的道理使召会完全发酵—太十三33，林前五6~8，十17：
一 这样的发酵完全违反了圣经，圣经很强的禁止将任何酵放进素祭里；酵加到细面里，是要使饼容易吃—利二4~5、11：
1 撒但用假冒为善，使初期的召会发酵—徒五1~11。
2 撒但用淫乱这粗鄙的罪，使在哥林多的召会发酵—林前五1~8。
3 撒但用不同的教训，就是在神的经纶以外的教训，使召会发酵—提前一3~4。
4 撒但用犹太教、智慧派学说和禁欲主义，使早期的召会发酵—西二16，徒十五1~2，加六15，徒十一2~3，加二12~13，一14，西二8、20~23。
5 撒但用天主教里的教皇制度、宗教阶级、异端、拜偶像、以及异教作法，使召会发酵—启二18~29。
6 撒但用更正教里的宗教阶级、按名是活其实是死的光景、不同的教训、传统、摩登派的主义、世俗与分裂，使召会发酵—三1~6。
7 撒但用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义、以及政治，使召会发酵—参西三10~11。
8 撒但用信徒天然的人、肉体及其情欲、罪性和罪行、以及加拉太五章十九至二十一节所列一切邪恶的事，使召会发酵。
二 撒但对召会的败坏，开始于使初期的召会发酵，由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表—利二三15~17：
1 利未记二十三章说，在五旬节那天，神要祂的子民献上两个发酵的饼，而不是无酵饼—利二三15~17：
a 这指明，召会从头一天建立起来，就已经不是那么纯洁—徒五1~11。
b 撒但也借着用淫乱这种粗鄙的罪，使哥林多召会发酵—林前五1~8。
2 撒但败坏的工作也是用神经纶以外之不同的教训，使召会发酵—提前一3~4：
a 保罗吩咐提摩太要留在以弗所，好嘱咐一些人，不可教导与神经纶不同的事—3~4节。
b 不同的教训造成分裂；今天因着有数以百计不同的教训，所以也就有数以百计不同的团体，不同的分裂—林前一10。
三 我们要除去发酵的罪，惟一的路就是在我们基督徒生活的整个期间，每天都吃基督这钉死、复活并无罪的生命—林前五6~8，出十二17~20。
四 借着天天吃基督作无酵饼，我们能过无酵的生活—林前五7~8：
1 我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼—林前五8：
a 无酵饼指明一种无罪、无酵的生活；我们凭自己不可能有这种生活，但是在基督里就可能过无罪的生活—林前一30。
b 我们因着有这样的源头和供应，就可能过无罪的生活—约八36。
2 我们若要过无罪的生活，就必须天天吃基督作无酵饼—约六51：
a 我们若吃无酵饼，至终就会由无酵饼构成；这样，我们就会过无酵的生活—约六35。
b 因为我们的源头基督是无酵的，所以我们若天天饱尝祂，就能有无酵的召会生活—林前十17。
3 我们与别人不一样，不是因为我们喜欢与人不一样，乃是因为我们喜欢得着炼净和释放，使我们能长基督，为着祂的繁增，使祂能借着在生命里的变化，构成并建造基督的身体—弗四15~16。