二〇〇四年春季长老训练

主恢复的独特（二）

第三篇　引到生命的路，与引到毁坏的路相对（晨兴信息选读的纲目）

读经：太七13~14、21~27

壹　国度子民要先进这样一道窄门，然后再走这样一条狭路；不是先走路，再进门；进门不过是开始走路，这路乃是一生之久—太七14：

一　这条路在每一面都是狭小、受限制的；那门窄，那路狭；因为国度的新律法比旧约的律法更严格，而且国度的要求比旧约的要求更高—太七14：

1　那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机—太七13~14。

2　旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去—太七14。

二　今天在主的恢复里，我们乃是走引到生命的狭路—太七14。

贰　我们都必须能说，我们不是走基督教的路，乃是走狭路；我们在每一面都受限制—太七14：

一　我们必须在灵里行事为人；在灵里生活，在灵里行事为人，约束了我们—加五16：

1　甚至我们爱人、欢乐、高兴的时候，也必须在约束之下—加五16。

2　我们不可像那些一兴奋就抛弃所有约束的人一样；反之，我们的兴奋必须受灵的限制—加五16。

二　在我们与弟兄们的交通中，我们必须受限制；你想要称赞一位弟兄么？你称赞的时候，必须受限制；你要责备一位弟兄么？你责备的时候，必须受限制—林前十四26。

叁　约翰七章里主耶稣的兄弟题议祂上犹太去，将自己显明给世人看，主说，『我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的』—约七6：

一　主的话指明祂是受限制的，祂在走狭路—约七6。

二　我们国度子民也必须走狭路；我们的路满了限制、约束和抑制—太七14。

肆　新耶路撒冷面对四个方向—北、南、东、西；这城有十二个门，每个方向三个门，只有一条街道，就是生命的街道—启二一13，二一21，二二1~2：

一　不管你从那个方向来，或从那个门进入城里，一旦你在新耶路撒冷，就会发现自己在生命的街道上—启二二1~2。

二　没有道理的街道、形式的街道、灵恩的街道、或方言的街道；只有惟一的一条街道—生命的街道—启二二1~2。

三　如果地方召会在生命之外有任何别的街道，我们就会失去地方召会的性质，并且会有分裂—启二二1~2。

伍　不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去—太七21：

一　要实行父的旨意，我们需要走狭路；诸天之国宪法的终极结果，乃是天父的旨意—太七21：

1　我们需要活在天父的生命里，并且凭着这生命而活；这种生活乃是为着实行父的旨意—太七21。

2　父的旨意就是要把召会建造在子这块磐石上—太十六18。

二　我们正在圣经所启示神命定的路上受训练；神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的—太七14。

陆　『因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多』；这里的毁坏，不是指人的沉沦，乃是指人行为和工作的毁坏—太七13，林前三15：

一　各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的—林前三13：

1　人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐—林前三14。

2　人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样—林前三15。

二　凡听见我这些话不实行的，好比一个愚拙人，把他的房子盖在沙土上；雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大—太七26~27。

柒　有些工作也许是在主的名里作的，却不是照着神的旨意作的；甚至在主的名里，却不照着父的旨意豫言，也是一种不法—太七22~23：

一　主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意豫言、赶鬼、并行许多异能的人—太七21~23。

二　在属天的赛跑中，你这跑者若踰越了跑道，就会失去资格；在主的恢复里，有限制的跑道，我们奔跑时必须受限制—林前九24。

捌　我们凭着我们里面父的生命和性情，就能知道父的旨意；父的性情总是会告诉我们『是』或『不是』—约壹五20：

一　不需要任何人告诉你要作什么，因为规律、限制、神圣的性情就在你里面—约壹二20。

二　所有国度的子民，所有父所重生的人，他们里面都有祂的生命和性情；父的生命和性情指明我们是否在狭路上—彼后一4。

三　若有人爱神，这人乃是神所知道的；为神所知道，意思是为神所拥有、占有—林前八3。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

太七13~14『你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。』

耶二一8　『你要对这百姓说，耶和华如此说，我将生命的路和死亡的路，摆在你们面前。』

约七6　『耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。』

〔马太七章十四节〕里的生命是指国度永远蒙福的光景，这国度充满了神永远的生命。这生命今天是在国度的实际里，来世要在国度的实现里。（十九29，路十八30。）今天在主的恢复里，我们乃是走引到生命的狭路。

这条路在每一面都是狭小、受限制的。那门窄，那路狭；因为国度的新律法比旧约的律法更严格，而且国度的要求比旧约的要求更高。那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机。旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去。国度子民要先进这样一道窄门，然后再走这样一条狭路。不是先走路，再进门。进门不过是开始走路，这路乃是一生之久。（马太福音生命读经，三三四至三三五、三三一页。）

信息选读

你既是在主恢复里的人，你是否走在狭路上？我们都必须能说，我们不是走基督教的路，乃是走狭路。我们在每一面都受限制。基督教里的人在礼拜时，可以使用摇滚乐，或其他属世的方法，但我们不能，因为我们的路是狭的。所有的青年人都渴望自由，就是摆脱所有的约束。青年人从高中毕业，就像笼中小鸟要得自由一样。然而，许多人太自由了，以致没有限制，没有约束。反之，在主的恢复里，我们在走狭路。…我们必须在灵里行事为人。在灵里生活，在灵里行事为人，约束了我们。甚至我们爱人、欢乐、高兴的时候，也必须在约束之下。我们不可像那些一兴奋就抛弃所有约束的人一样。反之，我们的兴奋必须受灵的限制。聚会时更须如此。尽管我们可以充分释放灵，但就着身体的活动而言，我们该受约束。在每件事上，我们都需要走狭路，不可走阔路。

在我们与弟兄们的交通中，我们必须受限制。你想要称赞一位弟兄么？你称赞的时候，必须受限制。你要责备一位弟兄么？你责备的时候，必须受限制。你正与一些弟兄交通么？这很好，但你与他们交通必须受限制。有时候你一交通，就忘了所有的限制。…不仅如此，…你〔也许〕毫不受约束的谈到每个人。赞美主，我们真是自由，然而我们仍须受限制、约束并抑制。

想想约翰七章里主耶稣的例子。祂的兄弟题议祂上犹太去，将自己显明给世人看，主说，『我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。』（6。）主的话指明祂是受限制的，祂在走狭路。我们国度子民也必须走狭路；我们的路满了限制、约束和抑制。但不要把任何限制看作阻挠；反之，限制会使我们走得更快。我们若拒绝受限制，我们的长进就会慢下来。然而，我们若愿意受限制，受抑制，我们的速度就会增加。…我们在…走…狭路。（马太福音生命读经，三三一至三三三页。）

参读：马太福音生命读经，第二十四篇。

周　二

晨兴喂养

启二一21　『十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。』

二二1　~2『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子…。』

结四七1　『祂带我回到殿门，见水从殿的门坎下流出，往东流去；（原来殿面朝东；）这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。』

〔在以西结四十七章一节，〕殿的入口朝东，朝日出之地，意思是朝着荣耀。（民二3，结四三2。）水的涌流是朝着荣耀。与涌流有关的一切，必须是为着神的荣耀。

水也来自殿的右边〔南边〕。在圣经里，右边是至高的地位、首位。因此，生命的流必须居首位，占第一。这告诉我们，我们绝不该忘记、忽略、失去活水的流，生命的流。我们必须一直与自己核对：『我们里面有水流么？我们在水流中么？』我们若在水流中，无论我们在什么情况里，一切就都好。只要我们在水流中，我们就与主是一。我们必须充分留意水流，付代价使自己进入水流里。这水流必须在右边，必须占第一，必须居首位。（圣经中关于生命的重要启示，五二至五三页。）

信息选读

新耶路撒冷面对四个方向—北、南、东、西。这城有十二个门，每个方向三个门，（启二一13，）只有一条街道，就是生命的街道。不管你从那个方向来，或从那个门进入城里，一旦你在新耶路撒冷，就会发现自己在生命的街道上。没有道理的街道、形式的街道、灵恩的街道、或方言的街道。只有惟一的一条街道—生命的街道；这街道的素质乃是生命。在这街道上我们能看见生命水、生命河、以及生命树。（二二1~2。）凡沿着这街道的都与生命有关。你也许从形式的门，或基要派的门，或五旬节运动的门进入这城，然而一旦你真的在新耶路撒冷，你就在生命的街道上。这里没有别的街道。

如果地方召会在生命之外有任何别的街道，我们就会失去地方召会的性质，并且会有分裂。我们若不强调生命，就会重复基督教的历史，就是分裂和许多街道的历史。长老会行在长老会的街道上，浸信会行在浸信会的街道上，五旬节派行在说方言的路上。我们必须走生命的路。这不在于我们所说的，乃在于我们所是的。为着主恢复的缘故，我们都必须看见生命的重要性。我们不反对圣经任何积极的东西，但我们渴望所有主亲爱的儿女，往前追求在生命里长大。我们需要在长大和变化上往前。让我们往前作石头，是宝贵的、透明的，也是与别人建造在一起的。借此，神就要得着祂的国度。国度就是变化过之圣徒的建造。我们越长大，就越被变化、被建造，并有国度的实际。（国度，一五八至一五九页。）

参读：圣经中关于生命的重要启示，第五章；国度，第十四章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇；神圣的水流。

周　三

晨兴喂养

太七21　『不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。』

在〔马太七章〕二十一节，主不是说，『你们…父，』乃是说，『我…父。』这里主似乎说，『我是人子，是神子，我一直实行我父的旨意。你们也是神的儿子，是我的弟兄。因此，你们必须是我的同伴，并走我所走的路。现在你们不是实行你们父的旨意，乃是实行我父的旨意。你们是我的弟兄、我的同伴、我的同伙。你们和我走同样的路，实行同样的旨意。你们照着我父的旨意与我同活。』…要实行父的旨意，我们需要走狭路。…诸天之国宪法的终极结果，乃是天父的旨意。…我们的父有一个旨意要成就，但这旨意只能借着祂的生命才能成就。我们需要活在天父的生命里，并且凭着这生命而活。这种生活乃是为着实行父的旨意。

在诸天之国的宪法里，我们看不见到底什么是父的旨意。然而，这旨意清楚的启示在〔马太〕十六章。父的旨意就是要把召会建造在子这块磐石上。这在使徒行传、书信和启示录里得着充分的发展。新约启示出神那神圣、永远的旨意，就是要建造召会。（马太福音生命读经，三三六至三三七页。）

信息选读

我们正在圣经所启示神命定的路上受训练。神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的。引到生命的，那门窄，那路狭；但引到毁坏的，那门宽，那路阔。在属灵的范围里，并没有阔路；属灵范围里的路总是狭的。在这路上，我们的自由总是受约束的。

我们需要以平常的方式，实行我们所看见的。这样，我们就会有活力，我们也会看见主的祝福随着我们。这些日子以来，我对主是那样感激，因为祂的祝福这么多年来一直随着我。…六十多年来，我一直看见主的祝福随着我。主的祝福若能与我同在，就必能与我们众人同在。主的祝福若不是与我们同在，我们就是不正常的，我们就不是有活力的。我们必须学习进窄门，然后走狭路。为着主的限制感谢主。

我们不该期望不受约束的兴盛扩展。我们到俄罗斯去，不是我们的兴盛，乃是主的作为。甚至在我们到俄罗斯去的事上，我们也看见主的限制。我们在高速公路上开车，必须开在线内；那就是限制。我们若不是这样开车，就会伤害自己和别人。

召会生活的环境使我们受限制、受约束。我们必须进窄门，走狭路。不要期望作伟大的工作，成为伟大的人物；只要正常、平常的生活，一直进窄门，走狭路。这样，你就能有把握，每年都结常存的果子。此外，许多圣徒会得你帮助，经过窄门而走在狭路上。

我为主作工已经六十多年了。几乎每一天，我都在学习进窄门，走狭路。我要受限制，我不要维持人的事业，成就人的企业。反之，我要作耶稣基督的见证，以完成神的经纶。我们该过正常、平常的基督徒生活，一直寻求主并追求祂。要一直操练进窄门，走狭路。（活力排的训练与实行，一六六、一七○至一七一页。）

参读：马太福音生命读经，第二十四篇；活力排的训练与实行，第十三篇。

周　四

晨兴喂养

林前三13　~15『各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。』

太七26~27『凡听见我这些话不实行的，好比一个愚拙人，把他的房子盖在沙土上。雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。』

在〔马太七章〕十三节主说，『因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。』这里的毁坏，不是指人的沉沦，乃是指人行为和工作的毁坏。（林前三15。）毫无疑问，今天的基督教把人引到毁坏。时间会证实这是真实的。靠着主的怜悯，我绝不走基督教的路，因为我里面深处确信，那是引到毁坏的阔路。但窄门和狭路引到生命。你若走基督教的路，走阔路，你的灵立刻会发死。最终，你所作的一切都要毁坏，因为那阔路引到毁坏。这不是我的意见，乃是使徒保罗在林前三章的话。（马太福音生命读经，三三三页。）

信息选读

保罗在林前三章十节说，他立好了根基，这根基就是基督，然后有别人在上面建造。保罗接着说，『各人要谨慎怎样在上面建造。』因为我们可能用金、银、宝石，也可能用木、草、禾秸，在这根基上建造。在十三至十五节…，保罗似乎说，『你要谨慎怎样建造。你若用金、银、宝石建造，就要得赏赐。』这就是狭路上的工程，要引到生命里活的赏赐。然而，保罗似乎也说，『你的工程若属于木、草、禾秸，就要被火焚烧，你就得不着赏赐。』换句话说，这种工程的结局乃是毁坏。你可以自称是基督教工人，但你用什么材料建造？从林前三章这些经文我们看见，不仅人盖电影院和赌场要引到毁坏，盖教堂和礼拜堂也是一样。火要试验你工程的性质。你的工程若属于木、草、禾秸，那必是在引到毁坏的阔路上。

因为我们不在阔路上，乃在狭路上，有许多事我们就不能作。我宁愿有一盎司黄金，也不愿有许多磅木头。…虽然我们要看见众召会的扩增，但我们不要阔路上的扩增，我们乃要狭路上的扩增，金、银、宝石的扩增。我们若有这样的扩增，主就会有狭路上的见证。

〔马太七章二十六节〕里的沙土，是指人的观念和天然的作法。我们若照着人的观念和天然的作法生活工作，我们的生活和工作就是盖在沉陷的沙土上。这就是进宽门，走那引到毁坏的阔路。…盖在沙土上而倒塌的房子，〔27，〕就像用木、草、禾秸建造的工程，要被试验的火烧毁。然而，盖造的人自己要得救。（林前三12~15。）把我们的房子盖在自己的意见和观念上，就是把房子盖在沉陷的沙土上。当雨、河、风试验这盖在沙土上的房子时，房子因没有稳固的根基，就必倒塌。这就是主对诸天之国宪法的结论。（马太福音生命读经，三三三至三三四、三四二页。）

参读：马太福音生命读经，第二十四篇；事奉的基本功课，第二十课；生命信息上册，第十一章。

周　五

晨兴喂养

太七22~23『当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里豫言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。』

约壹三4　『凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。』

〔在马太七章二十二节，〕那日一辞是指基督审判台的日子。（林前三13，四5，林后五10。）在审判的日子，所有的信徒都要站在基督的审判台前，许多人要对主说，他们在主的名里豫言过、赶鬼过、并且行过异能，但他们要被主拒绝。（马太福音生命读经，三三八页。）

信息选读

〔马太七章二十三节〕里的认识，意思是称许。罗马七章十五节将同一字译为认可。在这一节保罗说，『因为我所行出来的，我不认可。』主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意（太七21）豫言、赶鬼、并行许多异能的人。（22。）主不否认他们作了那些事，但祂认为那些事是不法的，因为不是照着天父的旨意作的，与神圣的旨意不一致。主似乎说，『你们在我的名里豫言过，在我的名里赶鬼过，并在我的名里行过许多异能，但我从来不认可你们作那些事。我从来不称许你们，因为你们不法的作那一切的事。你们在己里，在自己的欲望里，照着自己的心意，不照着我父的旨意作那些事。』因此，他们即使在主的名里作了那些事，也不能进诸天的国，却要『离开』主，就是在来世被拒于国度的实现之外，不能得国度的赏赐。

从主这里的话，我们看见有些工作也许是在主的名里作的，却不是照着神的旨意作的。你在作这样的工作，还是在实行神的旨意？我们谈了许多去校园的事，但我们去那里是作一种工作，还是实行我们天父的旨意？青年弟兄姊妹们，你们要怎么回答这问题？你们去校园是实行天父的旨意么？我们无论作什么，都必须确信我们在实行天父的旨意。否则，主耶稣会对我们说，『不法的工人。』甚至在主的名里，却不照着父的旨意豫言，也是一种不法。不仅如此，在主的名里，却不照着神的旨意赶鬼、行异能，在属天的王眼中也视为不法。

无论那一种赛跑，跑者必须跑在正确的跑道上。你也许跑得比别人快，但你若跑出你跑道的线外，你就不被承认了。这种赛跑会被视为不法。你必须在跑道上赛跑，这就是说，你必须跑在狭路上。今天许多基督教工人的工作，不受属天跑道的约束。在他们自己眼中，他们在主的名里，并为着主作了许多的事。然而，在主眼中，他们的工作是一种过犯，违犯了属天的跑道。因此他们的工作是不法。在七章二十一至二十三节，主的话对我们众人是有力的警告，叫我们不该只看重豫言、赶鬼、或行异能。我们必须顾到属天的跑道。在属天的赛跑中，你这跑者若踰越了跑道，就会失去资格。在主的恢复里，有限制的跑道，我们奔跑时必须受限制。我们若跑在跑道上，没有跑出去，我们就要蒙主称许。（马太福音生命读经，三三八至三四○页。）

参读：马太福音生命读经，第二十四篇。

周　六

晨兴喂养

启二4　『然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。』

西一10　『行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。』

林前八2　~3『若有人自以为知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道；但若有人爱神，这人乃是神所知道的。』

诸天之国宪法的总结是要引我们进窄门，走狭路。现在我们在这狭路上奔跑。我们不该看重豫言、赶鬼或行异能。我们只该顾到实行我们天父的旨意。你也许不知道，我们如何能认识父的旨意？我们凭着我们里面父的生命和性情，就能知道父的旨意。父的性情总是会告诉我们『是』或『不是』。你若照着神圣的性情，并且在跑道内奔跑，神圣的性情就会指明：『是，不错，继续往前。』但你若不照着神圣的性情奔跑，或跑出线外，神圣的性情就会说，『别跑这边。』不需要任何人告诉你要作什么，因为规律、限制、神圣的性情就在你里面。这性情告诉你，你在那里。在赛跑时，因为跑者能看见跑道，就不需要别人告诉他是否跑在线内。同样的，我们里面也有限制的跑道，就是神圣生命和神圣性情的跑道，我们能说出我们在那里。照着我们里面神圣的性情，我们不能在聚会中使用摇滚乐。你也许尝试各种属世的方法，但神圣的性情不同意这一切方法，并且指明你犯规了。所有国度的子民，所有父所重生的人，他们里面都有祂的生命和性情。父的生命和性情指明我们是否在狭路上。让我们都照着父的性情来赛跑。（马太福音生命读经，三四○页。）

信息选读

〔在林前八章二至三节〕里，知道指外面客观的知识。三节所说的爱，是最崇高、最尊贵的爱。虽然这爱需要运用全人，（可十二30，）但必须是属灵的，不是属肉体的。

在林前八章三节保罗似乎在告诉哥林多人，他们不需要这么多知识；反之，他们需要爱神。爱神是我们基督徒生活的基础。我们若没有这样的爱，就没有基督徒生活的立场、基础。就基督徒生活而论，知识就像雾气，很快就不见了；然而，爱神是扎实、具体的。因此，爱神是基督徒生活的基础。

在三节保罗说，我们若爱神，我们乃是神所知道的。我们需要知道神，更需要为神所知道。『神所知道』这说法非常有意义。为神所知道，意思是为神所拥有、占有。神所知道的人，就成为神的产业、喜乐、娱乐和喜悦。我们的知识不讨神喜悦；但我们若爱神，…祂会知道我们，享受我们，并且因我们喜乐…。这一切都是『神所知道』这话所含示的。

照着马太七章二十二节，主耶稣再来的时候，许多人要对祂说，『主啊，主啊，我们不是在你的名里豫言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？』主要回答：『我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。』（23。）…主能说这样的话，原因乃是二十三节里『我从来不认识你们』这句话，意思是：『我从来不称许你们所作的。我从来不因你们喜乐，或以你们为我的喜乐和珍宝。』为神所知道，含示祂称许我们，享受我们，并拥有我们为珍宝。（哥林多前书生命读经，四六○至四六一页。）

参读：马太福音生命读经，第二十四篇；哥林多前书生命读经，第四十四篇。