二〇〇四年春季长老训练

主恢复的独特（二）

第五篇　完全在基督复活的生命里（复合的纲目）

读经：约十一25，林后一9，四10~12、14，太十六18，弗一19~23，民十七8

序言　我们都必须服事、劳苦、尽职在主恢复的众召会里，完全是在基督复活的生命里—林后一9，四12、14：

一　这一篇信息是说到复活的生命，这意思是说我们所说的，按照祂的定义是必须经过死—林后四12：

1　这必须是进入死，从死里面出来，不是在十字架的这一边，而是在十字架的那一边—林后四14。

2　这就是复活的生命，不仅仅是生命，更是经过了死并且从另一边出来的生命，那个复活的生命我们都知道是一个人位，就是基督自己—约十一25。

二　主定罪基督教，因为基督教已经变成由人天然的力量和才干所作出的宗教，在其中，神圣的元素没有发展的余地—林后四7~9：

1　任何天然的东西都是神所定罪的，在十字架上，天然的生命已经被基督钉死了，天然的人已经完全被摆在一边，整个天然的所是已经完全被定罪、了结了—罗八3。

2　在基督教里，也许最明显的一个特点就是基督教给这个天然的人是那么高的尊重，那么被高举，那么被尊荣，那么被敬拜，是摆在最高点上—林后十10。

三　这必须是主恢复的特点，在前面有一个大的十字架，不是你在这些教堂里所看见的十字架，乃是有一个真正的、大的、属灵的十字架—加五24：

1　那是要进入主恢复惟一的路，此外，一切其它的都在外面，一切其它的都不能进来，十字架是这个过滤器—加六14。

2　我们要不活天然的生命惟一的路就是要照着另一个生命而活，就是复活的生命—林后一9。

壹　今日基督教的工作，大部分都是天然的；是在天然的生命里，而不是在基督的生命里作的—林前二14，约十一25，林后一9，四12、14：

一　大部分的基督徒都在他们天然的生命里作工，这生命属于旧造，不在复活里。

二　“主定罪基督教，因为基督教已经变成由人天然的力量和才干所作出的宗教，在其中神圣的元素没有发展的余地。”（事奉的基本功课，一七五页。）。

贰　作基督身体的召会，完全在复活里—彼前一3，弗二6，太十六18，参创二21~24：

一　基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来—彼前一3，弗二6：

1　召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造—林后五17。

2　今天召会乃是在升天的基督里；以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里—弗二6。

一　召会是在基督复活里的一个新造，由复活的基督所创造—加六15，来二10~12。

二　“召会从神的眼睛看是耐死的。阴间的门向召会开着，但是阴间的门不能胜过她，不能把她关在里面，所以召会的性质就是复活的。”（教会的正统，二○页。）。

三　金灯台，表征作基督身体的召会，描绘基督这复活的生命生长、分枝、发芽、开花，而照出光来—出二五31~40，民十七8，启一11~12。

叁　我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里—约十一25，林前十五45下，林后一9：

一　我们在天然的生命和旧造里，就不是身体；在凭基督复活的生命所带来新生起头的新造里，我们才是身体—五17，弗一19~23。

二　基督的身体是在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里—约七39，林后三17，太二八19。

三　复活的实际乃是基督作为赐生命的灵—约十一25，二十22，林前十五45下。

四　如果我们作了任何不在复活里的工作，赐生命的灵不会认可；那灵只认可在复活里的事—45节下，58节。

五　复活的原则乃是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而兴起—林后一9：

1　主的恢复不是一个让你很容易的地方，在这里没有地位给天然的人，一直有一把刀在那里，一直有十字架在那里，每一分钟，每一秒就有十字架在那里应用到你天然的生命，要杀死天然的生命，一再一再的要杀死天然的生命—罗六6。

2　我们众人所经历最大的拯救就是蒙保守在召会生活里，在一个地方这里复活的原则一直在那里实行，这个对我们是很好的，这对我们是真正的拯救—林前十二12~13。

3　在这里天然的生命被杀死，它一抬起头来就被杀死，头一抬起来就被砍头，我没有办法计算有多少次我天然的人的头被砍掉—加二20。

4　当天然的生命真正被了结，真正被摆在一边，这里有一个记号就是有神圣的生命代之而兴起—腓三10~11。

5　召会不欢迎任何天然的东西，不会将荣耀给天然的东西，反而在这个地方，乃是把一切天然的东西带到死地，要把它杀死、把它地成碎片、把它烧成灰、把它丢掉—约十二24。

6　只有神圣的生命许可在这里，只有复活的生命在这里被高举—林后四10~11。

六　当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活，我们就在复活里，结果就是基督的身体—腓三10~11。

七　在召会生活中，凡我们所说、所作和所是的，都必须在复活里。

肆　我们天然的力量和才干需要受十字架的对付，好在复活里成为有用的—10~11节：

一　天然的力量和才干没有神圣的元素，是凭自己行事，不照着神的意愿而行，寻求自己的荣耀，并满足自己的愿望：

1　天然的力量和才干没有神圣的元素，都是属人的，没有任何神圣的—林后一9。

2　天然的力量和才干是凭自己行事，不照着神的意愿而行，这个妄为的罪，妄自行事—加五17。

3　总是妄自行事就是天然的人的最明显的表征，这个天然的人是满了自己的意愿，而不顾神的指意，都是自己的意愿，自己的渴望，自己的拣选，要凭自己行事来成就那一个—腓二21。

4　天然的人总是寻求自己的荣耀并满足自己的愿望，在天然的人里面有骄傲的元素，有夸口自夸的元素，有荣耀自己的元素—约五44。

5　天然的人不仅是妄为更是大胆的，他非常信靠自己，完全是倚靠自己—腓三3~4。

6　我们需要核对我们的事奉工作里有多少神圣的元素，或者只是天然的元素—林前三12~13。

二　我们的力量与才干需要借着十字架的对付，被带进复活里—10~11节。

三　在复活里，有些神圣的元素被作到我们的才干里面，因此，我们“受过对付”的才干是满了神的：

1　我们想如果神不用我们天然的才干，那么祂一定喜欢一些什么都不会作的人，不，神伟大的仆人，在已过的世代里面都是一些非常能干的人—徒七22。

2　这些才干是经过死，经过十字架而被带到复活里，他们被带到一个地步，他们不再信靠他们自己的才干，正如保罗所说的，他们里头断定是必死的，他们不再信靠他们自己所有的—林后一9。

3　他们的力量，他们的才干是在复活里归回给他们，是在复活里在神里面归回给他们，即使他们有那个，他们仍然一直是恐惧战兢的信靠神—腓二12~13。

4　摩西怎么杀了那个埃及人，他的动机完全是好的，但是完全是在天然的人里，结果就是四十年在旷野的背面，只有几只羊跟他在一起—徒七25~29。

5　这四十年是死、是十字架、是剥夺，把他带到无有，使他对自己的信心完全除掉，使他一点都不再信靠他天然的才干—出三11。

6　彼得因着自信就说我要跟随你到底，他们都离弃你，我也不会离弃你；到鸡叫的时候，他完全失败了；那个失败乃是把他的力量带到死地—太二十六33~35。

四　在召会的事奉中，我们必须弃绝与生俱来或学习而得的天然力量和才干—腓三10~11：

1　我们任何天然的力量和才干，对于在生命里的召会事奉是一无帮助的—林后一9。

2　使用我们天然的力量和才干，完全违反召会作基督身体的基本原则，因为召会作为基督的身体，全然是人性与神性调和的组成—弗一19~23。

3　我们凭天然的力量和才干作工，目标乃是寻求自己的荣耀，动机乃是满足自己的愿望—太十38~39：

a　天然的力量和才干需要受十字架的对付；要胜过并对付罪都不像这事这么困难—腓三10~11。

b　胜过我们天然的力量和才干，乃是一个重大、主观的功课，比对付罪更主观—10~11节。

c　天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用；它们经过十字架的对付之后，就是在复活里—林后四10~11。

伍　我们在服事主时，必须拒绝我们天然的热心，并管制我们天然的情感—利十1~11，太十37~39：

一　我们必须在灵里火热，有神生命的火—罗十二11，路十二49~50。

二　我们不该凭凡火事奉，凡火表征天然的热心，没有经过十字架的对付，也不是在复活里—出三2，利十1：

1　在祭司的事奉里，凡火是妄为的罪，导致在神面前的死亡—九24，十1~2。

2　拿答和亚比户不是因他们没有为神作事而受审判；他们受审判，是因他们照着天然的生命行事，用天然的作法为神作事—1~2节。

3　在我们祭司的事奉里，我们天然的热心该被拒绝，我们天然的情感也该受控制—6~9节，太十37~39。

4　我们都需要学习，不要用天然的生命来摸神圣别的事物；在我们里面一切的天然，都需要受对付。

三　我们必须谨慎不要天然的事奉，不用我们天然的火热来事奉—利十1，罗十二11：

1　利未记十六章十二节告诉我们，应该从燔祭坛上盛火，在耶和华面前烧香—利十六12。

2　燔祭坛上的火在神面前将一切天然和消极的东西烧掉，将一切东西烧成灰—利十1~2。

3　任何能升到神那里的东西，必须先在祭坛那里，用神圣的火焚烧；凡经过祭坛被神圣的火焚烧的东西，神才会悦纳—利十1~2。

4　凡火表征天然的热心，没有经过十字架的对付，也不是在复活里—利十1~2：

a　在祭司事奉里的凡火，造成在神面前的死亡—利十1~2。

b　我们必须告诉圣徒，我们是今日的祭司；我们既是今日的祭司，就必须谨慎我们献什么给神—利十1~2。

c　凡是天然的事奉，都给我们的灵带进死亡—利十1~2。

d　我们必须在我们的灵里火热，而不是在我们天然的生命里火热—罗十二11。

e　在我们天然生命里的火热，对神都是凡火，并带进死亡—罗十二11。

四　我们天然的性能、天然的才干、天然的美德若不被除去，就会造成许多难处，并成为大错的根源—太十38~39：

1　照着基督十字架真正的意义，十字架的意思不仅仅是那样事物被带到尽头，乃是天然的事物被除去，好被带到复活里—林后一9。

2　基督的十字架将一切天然的事物带到死与埋葬；但照着圣经，埋葬之后是复活—9节：

b　我们天然的性能、才干和美德若让被带到十字架上治死，我们就必复活—9节。

c　我们撒种，虽然暂时失去种子，但至终必有在复活里的收成—9节。

陆　被模成基督之死的模样，结果乃是我们能达到那从死人中杰出的复活—腓三11：

一　达到杰出的复活，意既我们全人已在逐渐不断的复活—帖前五23。

二　杰出的复活乃是从旧造进入新造的复活—林后五17，加六15~16。

三　我们这些爱基督的人乃是借着基督复活的大能，定意否认己而背起十字架—歌二8~13，太十六24。

四　我们乃是借着基督复活的大能，才能与祂的十字架成为一，成为留在磐石穴中，在陡岩隐密处的人—歌二14。

柒　发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄—民十七8：

前言　我们的职事甚至我们的权柄，与我们的所是无关，与我们的地位无关，我们都是一样的，惟一的不同，我们的权柄乃在于复活的生命—民十七8：

1　亚伦事实上跟其它的人没有什么不同，杖也是一样，都是一根枯死的木头，这一根枯死的木头突然间开花，就是说他是在不可能的范围里，是在另外一个范围里，是在神的范围里，只有神能够使枯死的木头发芽、开花—民十七8。

2　我们都必须学权柄的功课，是照着这个原则来学权柄的功课，永远不要擅自说自己有权柄，不要因着你的地位说你有权柄，那是可恨的，那不是照着神的原则—林后四7。

3　我们所需要的不是那样，我们需要的是死，经过了死、复活，在复活里就有权柄—12节。

4　我们都需要有这样的口味认出什么是复活，有这样的嗅觉知道什么是复活的生命，而不是什么地位上的权柄—罗十六17~18。

5　不要试着在你枯死的杖上画出一些花，你再怎么作，那仍然是死的，你要让神的生命运行，让复活的生命产生功效；乃是经过死的人才有复活的生命—彼前五5~6。

一　发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命。

二　我们是不是权柄，只根据我们是否在死而复活里；我们并不是与别人有什么不同，才作属灵的权柄—林后一9，四10~12，十8，十三10。

三　复活就是说，不管自己如何，只信靠神所是的—一9，四14：

1　复活乃是说，一切不是出乎天然的，不是出乎自己的，不是凭自己所能的；复活是我来不及的，复活是我办不到的—林后一9。

2　复活就是神，不是我们；复活就是神能，我不能；复活就是神作的，不是我作的—民十七8。

3　事奉神的原则，乃在于发芽的杖；事奉神的人，乃是一个死了的人，再复活了—8节。

4　所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；都是知道自己不能的人—林后一9。

5　天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显；凡是你能的，乃是天然的；你不能的，才是复活的—林后一9。

四　经过死而仍然存留的就是复活—腓三11：

1　复活的事物乃是从死里出来，并在天然的范围之外。

2　复活乃是我们事奉神的永远原则。

五　神子民中的领导，必须是基督自己作复活的生命，发芽，开花，结出熟杏，来喂养神的子民—民十七8。