二〇〇四年春季长老训练
主恢复的独特（二）
第六篇 恢复吃主（晨兴信息选读的纲目）
读经：创二9、16~17，约六48、50、56~57，启二7、17，三20，二二14
壹 主在启示录里发出对得胜者的呼召，应许给得胜者吃生命树、吃隐藏的吗哪、并与祂同吃同坐席—启二7、17，三20：
一 祂照着祂原初的心意，应许给这些得胜者吃，就是吃生命树，吃隐藏的吗哪，并且与祂同吃，同坐席—启二7、17，三20。
二 主对得胜者的应许，使我们想起旧约里三次重要的吃—启二7、17，三20：
1 在伊甸园里吃生命树，是给神所造之人的表号—创二7。
2 神的子民在旷野飘流时，吃吗哪是给他们的祝福—申十六16。
3 与主一同坐席是在美地里享受丰富的出产—书五12。
贰 我们享受基督为人生活的路，乃是借着那灵—约六63：
一 主耶稣启示祂是可吃的—约六51~52。
二 吃耶稣的路乃是借着那灵—约六63：
1 我们若要借着那灵来吃耶稣，就需要看见那灵今天乃是具体化在话中—约六63。
2 我们要吃耶稣、接受耶稣、享受耶稣，就必须接触祂的话；我们接触祂话的时候，那灵就在那里—约六63。
3 借我们的灵接触主话的路，乃是祷读主话—约六63。
叁 神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂，也要人吃祂、消化并吸收祂—约六57：
一 我们吃、消化并吸收物质的食物，就得着加力并加强—约六57：
1 我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分—约六57。
2 至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织—约六57。
二 神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成—约六57：
1 祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分—约六57。
2 重生是我们属灵生命的开始，但我们重生以后需要吃—约六57。
三 正确的记念主就是吃祂，接受祂作我们生命的供应—路二二19。
肆 圣经乃是一本讲吃的书—创二16~17：
一 神创造人之后，神要人作的第一件事就是吃！所以圣经乃是一本讲吃的书—创二16~17：
1 凡是圣经头一次记载一件事情怎样说法，这个说法就是以后这件事铁定的原则—创二16~17。
2 神把亚当造好了，就把他摆在生命树跟前，对他说，园中所有树上的果子你可以随意吃—创二16~17。
二 在创世记二章，神没有给亚当一些命令，要他留意他的行事为人—创二16~17：
1 在人堕落前，神造人后只给人一个吩咐—创二16~17。
2 生命树好作食物，善恶知识树也可以作食物—创二16~17。
3 一棵树是神作生命；我们若吃这树，就成了生命；另一棵树是死的源头，撒但；我们若吃他，就接受死的源头，也就是说，我们接受他作死亡—罗八6。
伍 神的百姓需要一个新的组成，借着更换食物而重组—申八3：
一 当我们来到出埃及十六章，我们看见被重组的重要性—出十六章：
1 尽管以色列人蒙了救赎和拯救，但他们仍然是埃及人的组成—出十六章。
2 就组成来说，他们和埃及人没有两样—出十六章。
3 神绝不能使用这样的材料来为着祂属天的居所—出十六章。
二 我们需要改变里面的组成，而不光改变外面的行为—约六27：
1 倘若我们要有这种里面的改变，我们就需要更换食物的供应，因我们所吃的食物乃是我们组成的根源—约六27。
2 今天作为神的百姓，我们需要以基督作我们的成分而重组—约六27。
3 借着饮食的更换，我们得着属天的素质，用基督来重组我们—约六27。
三 我们都要晓得更换粮食的需要，这是很重要的—约六27：
1 我们必须从肉锅、鱼、黄瓜、西瓜、葱、蒜和韭菜转向基督，就是神所供应独一的属天食物—约六27。
2 基督成为我们的粮食意思就是祂作我们的一切—约六27。
3 愿主更换我们的粮食，使我们被基督重组，并成为神的居所—约六27。
陆 吃基督作我们的供应，乃是在国度的实际里作国度子民的路—太十五26~27：
一 耶稣来作王，是为着将祂自己分赐到我们里面，使祂可以消除我们一切背叛的成分，而以祂自己来顶替—太十五26：
1 我们可能在很多事上是好的，但是我们在顺服神的事上并不好；所以祂来到我们里面作王，顶替我们一切背叛的成分—太十五26。
2 这样，我们就会有祂管治的成分在里面作种子—太十五26。
二 完成神旨意的路，乃是把这一位随时顺从神旨意者吃进来—太十五26~27：
1 我们不要想凭自己来实行神的旨意，那只会失败—太十五26~27。
2 耶稣就是顺从的国度，我们只需要把祂吃进来，把祂当作儿女的饼吃下去—太十五26~27。
3 国度的一切成分都在这饼里，我们越多吃主，君王的成分就越多进到我们里面—太十五26~27。
三 属天的王管治祂的子民，是借着以祂自己作饼喂养他们—太十五26~27在：
1 马太十五章二十六节，迦南妇人认为耶稣是主，是神圣的人物，并且是大卫的子孙，是王室的后裔，伟大尊高来作王的—太十五26~27。
2 主却向她启示自己是小块的饼，好作食物—太十五26~27。
3 惟有以祂作食物滋养我们，我们才能成为祂国度里正确的子民—太十五26~27。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
启二7 『…得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』
17 『…得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。』
三20 『看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。』
召会堕落之后，主在启示录里发出对得胜者的呼召。（二7、11、17、26，三5、12、21。）祂照着祂原初的心意，应许给这些得胜者吃，就是吃生命树，（二7，）吃隐藏的吗哪，（17，）并且与祂同吃，同坐席。（三20。）主对得胜者的应许，使我们想起旧约里三次重要的吃：（一）在伊甸园里吃生命树，是给神所造之人的表号；（二）神的子民在旷野飘流时，吃吗哪是给他们的祝福；（三）在每年的节期吃美地的出产。
吃生命树是在伊甸园里照着神原初的心意吃，吃吗哪是在旷野里享受神子民每天的食物，而与主一同坐席是在美地里享受丰富的出产。以色列人进入美地时，开始从美地享受丰富的出产。（书五12。）然后他们受神吩咐，每年要守三个节期：逾越节（除酵节）、五旬节（七七节）、和住棚节。（申十六16。）主在启示录里的应许，将我们带回到起初神原初的心意。（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，五五至五六页。）
信息选读
在启示录的七封书信里，…主耶稣应许得胜者，他们要吃。祂没有应许他们要知道、要行事、或要作工，乃是应许他们要吃生命树。…主的恢复是什么？恢复是将我们带回起源，带回起初。起初、起源有什么？有吃生命树。愿主怜悯我们，使我们的眼睛得开启。愿我们今天看见，我们需要吃耶稣这生命树。（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，六六页。）
你看以弗所、老底嘉召会的堕落。召会堕落就是从享受主这件事上堕落了；光是为主劳苦，为主工作，注意道理，注意教训。他们堕落到一个地步，道理都明白，样样都明白，但是主说，『你是不冷不热，你已经从我的筵席上挪去了。我现在在你门外叩门，你要开启自己，让我进到里头，你与我，我与你一同坐席。你头一天得救的时候就来坐席。但是你在堕落的基督教里头，把筵席丢掉了。我在这里呼召你作得胜者，脱离不坐席的光景。开启你自己，让我进到你的里头，你和我一同坐席。』这个筵席要一直延续到启示录十九章羔羊婚娶的时候，那时候凡被请来赴婚筵的人有福了。阿利路亚！（吃主，二九至三○页。）
参读：享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第五章；吃主，第三篇；约翰一书生命读经，第三篇；主的恢复—吃，第一篇；生命树，第一至四章；新约圣经中奇妙的基督，第二十章。
周 二
晨兴喂养
创一26 『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理…。』
二9 『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树…。』
约六63 『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』
〔约翰六章证实，〕我们享受基督为人生活的路，乃是借着那灵。在这章里，主耶稣启示祂是可吃的。『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。』（51。）犹太人无法明白这事，就『彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃？』（52。）…〔六十三节〕指明吃耶稣的路乃是借着那灵。
我们若要借着那灵来吃耶稣，就需要看见那灵今天乃是具体化在话中。我们接触话的时候，就接触了具体化于话中的东西。我们要吃耶稣、接受耶稣、享受耶稣，就必须接触祂的话；我们接触祂话的时候，那灵就在那里。
按照新约，神圣的灵与我们人的灵是有关联的。我们需要借着我们的灵来接触主的话。借我们的灵接触主话的路，乃是祷读主话。我们来到话面前，不该仅仅运用眼睛和心思，如同读报纸那样。我们需要祷告，不仅运用眼睛和心思，也要运用灵。我们若这样作，表面上是在接触话，实际上乃是接触那灵。那灵调和着基督的人性。（利未记生命读经，一二七页。）
信息选读
吃神的结果乃是彰显神。我们享受神圣的生命之后，就彰显神圣的生命。神是生命，话也是生命。这话述说神、说明神、解释神、也彰显神。神为自己说话；但祂不是仅仅客观的从天上说话，祂也因着我们吃祂，而借着我们主观的说话。今天我们的神不仅从天上说话，也借着我们—借着我们这个人说话。…神借着我们吃祂并享受祂而说话。
我们可以说，我们所吃并消化的食物替自己说话，不是客观的说，乃是主观的说；那就是我们的脸色，指明我们有没有吃滋养的食物。生命的话作神的彰显，原则也是一样。神圣的生命实际上就是神自己。我们吃神作生命并消化祂的时候，在我们的经历中，这生命就成了话，说明、解释并彰显我们所享受的神。
我们若享受神作我们的滋养，至终祂就成了我们这人的构成成分。营养学家告诉我们，我们乃是我们所吃的。这就是说，我们所吃的食物，成了我们这人的元素或构成成分。…我们若一天过一天吃神、喝神，就会被神所构成。然后构成我们的神就会从我们里面彰显祂自己。
我们所吃、所消化、并构成我们的神，如何从我们里面得着彰显？神乃是借着祂的属性在我们身上得着彰显。神是爱、是光，祂又是圣别、公义的。我们吃神、喝神的时候，就要活祂这爱、光、圣、义。这些神圣的属性会成为我们的美德，作神的彰显。我们如何能知道某人一直吃神、消化神？我们能以知道，乃是借着神从他里面得着彰显。神这彰显就是神的说话。借着吸收神同祂神圣的属性所产生的人性美德，成了神的彰显；这彰显实际上就是神的说话。（约翰一书生命读经，三三至三五页。）
参读：利未记生命读经，第十二篇；约翰一书生命读经，第三篇；新约总论，第一、十二、十五篇；关于神圣分赐更深的研读，第十三篇；长老训练第三册，第三章；享受基督活而实际的路，第六章。
周 三
晨兴喂养
约六57 『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』
太四4 『耶稣却回答说，经上记着，「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」』
神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂，（罗九21、23，林后四7，）也要人吃祂、消化并吸收祂。（约六57。）我们吃、消化并吸收物质的食物，就得着加力并加强。我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分。至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织。同样，神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成。祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分。
作基督徒不仅仅是为罪悔改，罪得赦免，蒙血洗净，得称义，并得重生，基督徒的生活也包括长大和成熟。我们要从重生往前到成熟，就必须吃。重生是我们属灵生命的开始，但我们重生以后需要吃。不吃没有人能长大。我们必须天天吃、消化并吸收食物。吸收是食物分赐到我们这人里面的最后一步。一天又一天，我们需要吃、消化并吸收耶稣作我们属灵的食物。
神渴望与人是一，从我们吃、消化并吸收食物时所发生的，可说明这事。…至终，〔你所吃的食物〕与你调和。这就是神渴望与人有的那种一。为要得着这一，神已使祂自己成为可吃的。祂是生命的粮。（约六35、57。）（为着神圣经纶的神圣分赐，四至五、二七页。）
信息选读
〔在主桌子前〕记念主乃是吃主。主清楚的说，『这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。』〔路二二19。〕我们借此看见，正确的记念主就是吃祂，接受祂作我们生命的供应。
桌上的饼不是给我们分析或仅仅想念的，乃是给我们取用、给我们吃的，作我们生命的供应。我们应该消化并吸收这饼，使祂成为我们的所是。这件事的意义非常深奥。
我们若说调和不合乎圣经，那是严重的错误。…我们的确知道，我们与所吃的食物有极深的调和。照样，当我们接受三一神作食物时，我们确实是与祂调和在一起。
摄取、消化与吸收食物，都使食物与我们产生内里的调和。事实上，我们所吃的，成了我们的一部分。因此，这不仅是调和，也是成了。我们所消化、吸收的食物，成了我们的一部分。因这缘故，当我们彻底的消化、吸收了食物以后，就不可能在我们里面再找到那些食物了，因为它们已经成为我们的一部分。我们用吸收食物为例，来说明吃主筵席之饼的深层意义。（马可福音生命读经，四三五至四三六页。）
参读：为着神圣经纶的神圣分赐，第一、三章；马可福音生命读经，第四十四篇；三一神作三部分人的生命，第一篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十八至十九篇。
周 四
晨兴喂养
创二16~17『耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』
启二二14 『那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。』
到底圣经里从头到尾讲什么？所有认识圣经的人都承认，圣经中有个原则：凡是圣经头一次记载一件事情怎样说法，这个说法就是以后这件事铁定的原则。因此我们要知道神和人之间该有的关系，我们就要来看，当神把亚当造好了之后，神对亚当是怎样的说法。神把亚当造好了，神并没有对亚当说，『亚当，我创造了你，我是你的主，你要敬拜我，你要感谢赞美我。』我们看不到这些话，这一套都是人的宗教观念。我不说宗教观念坏，但这个是从人堕落的观念里出来的，在当初并没有这一套。神把亚当造好了，就把他摆在生命树跟前，对他说，园中所有树上的果子你可以随意吃。神创造人之后，神要人作的第一件事就是吃！吃！吃！所以圣经乃是一本讲吃的书。吃什么？吃神！吃主！（吃主，四页。）
信息选读
神按着祂的形像，照着祂的样式造人。（创一26。）然后祂将生气吹进人里面，这气进到人里面之后，就成了人的灵。（二7，亚十二1。）这是受造之人的两个特征。在外面，人有神的形像；在里面，人有神的气作人的灵。然而严格的说，神的气还不是神的生命。神的生命乃是神自己这神圣的人位。神创造人的时候，人里面并没有神的生命，神的自己。人只有神的形像作神的彰显。形像可以比作照片。我的照片有我的形像，但没有我这个人在其上。受造之人里面的生命只是人的生命，人堕落后这生命就成了死的本身。
受造的人被造成为器皿，（罗九21~23，）能够吃。吃就是接受、消化、吸收、保留生机的东西。凡不是生机的东西就不适合作食物。我们吃的东西必须是生机的，并且正如我们看过的，无论我们吃什么，我们所吃的至终就变成我们。所以我们必须留意吃什么。神给人的头一个吩咐就是要留意吃。（创二16~17。）在创世记二章，神没有给亚当一些命令，要他留意他的行事为人。那些关于要忠信、不说谎、不偷窃、要听从父母的命令，是在人堕落后颁布的。在人堕落前，神造人后只给人一个吩咐。十六至十七节说，『耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃。』生命树好作食物，善恶知识树也可以作食物。即使在今天，在我们中间还有这两棵树。一棵树是神作生命；我们若吃这树，就成了生命。另一棵树是死的源头，撒但；我们若吃他，就接受死的源头，也就是说，我们接受他作死亡。罗马八章六节说，『因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。』我们若吃生命，就接受生命，而成为生命；但我们若吃死亡，就不仅要死，也要成为死。（生命的经历与长大，一二至一三页。）
参读：吃主，第一篇；生命的经历与长大，第二至三篇；新约总论，第四十二篇；圣经的核仁，第四至六篇；生命信息上册，第二十六至三十章；启示录生命读经，第十二篇。
周 五
晨兴喂养
约六27 『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力…。』
伯二三12 『…我珍藏祂口中的言语，过于派定给我的饮食。』
申八3 『祂苦炼你，任你饥饿，将…吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。』
当我们来到〔出埃及〕十六章，我们看见被重组的重要性。在十二章神的百姓蒙救赎，在十四章他们蒙拯救。但尽管他们已被救赎、拯救和释放，他们的需要已得了供应，但他们还必须被重组。神的百姓需要一个新的组成。十六章的…焦点乃是借着更换食物而重组。
尽管以色列人蒙了救赎和拯救，但他们仍然是埃及人的组成。他们全人的细胞和纤维在本质上仍是埃及的。就组成来说，他们和埃及人没有两样。以色列人已经蒙了拯救、救赎、解救，并且得了供应，但他们的组成完全和埃及人一样。神绝不能使用这样的材料来为着祂属天的居所。（出埃及记生命读经，四六八至四六九页。）
信息选读
我们需要改变里面的组成，而不光改变外面的行为。倘若我们要有这种里面的改变，我们就需要更换食物的供应，因我们所吃的食物乃是我们组成的根源。…今天作为神的百姓，我们需要以基督作我们的成分而重组。如此，就我们的组成而论，我们将成为基督。借着饮食的更换，我们得着属天的素质，用基督来重组我们。
我们都要晓得更换粮食的需要，这是很重要的。我们需要问自己，我们所渴慕的是什么，我们所爱好的是什么。我们的粮食必须由埃及的粮食更换成属天的粮食。我们必须从肉锅、鱼、黄瓜、西瓜、葱、蒜和韭菜转向基督，就是神所供应独一的属天食物。基督成为我们的粮食意思就是祂作我们的一切。…愿主更换我们的粮食，使我们被基督重组，并成为神的居所。
主耶稣说，『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力。』（约六27。）今天世界上所有的人都在为那必坏的食物劳力。…食物就是我们接受进来作我们满足的东西。…今天世界的食物不光有肉身的食物，还有其他人们靠着而活的东西，包括教育、金钱、地位、升迁、运动和娱乐。世人有肉身的食物和精神的食物，但他们没有属灵的食物。他们不为那存到永远生命的食物劳力，反而为那必坏的食物劳力。
主耶稣是真吗哪。在约翰六章祂指明我们应当寻求祂，并吃祂。…所有重生的人都需要更换他们的粮食，这就是出埃及十六章比十二章更为重要的原因。在十二章我们看见一班蒙了救赎的人，但我们没有看见一班重组过的人。在十四章的时候，神的百姓已从埃及出来，但埃及还没有从他们里头出来。根据他们的组成，他们仍是埃及人。因此，神的心意是要借着更换他们的粮食来改变他们的组成。在以色列人建造帐幕的时候，他们的粮食已经更换了。他们的组成大概也开始变化了。当他们建造帐幕时，他们没有吃埃及的食物。反之，他们是以吗哪为他们的食物。（出埃及记生命读经，四七六至四七七、四八○至四八二页。）
参读：出埃及记生命读经，第三十四至三十九篇；长老训练第三册，第九章。
周 六
晨兴喂养
太十五26 ~27『祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。』
五3 『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。』
6 『饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』
耶稣来是一位王，并不照人的观念，乃是按神的定旨。祂来不是在外面统治我们，乃是进到我们里面作王，好消除我们一切背叛的成分。耶稣来作王，是为着将祂自己分赐到我们里面，使祂可以消除我们一切背叛的成分，而以祂自己来顶替。不管我们认为自己多好，神要说我们是背叛的。我们好的天然，对神来说全都是背叛。我们可能在很多事上是好的，但是我们在顺服神的事上并不好；所以祂来到我们里面作王，顶替我们一切背叛的成分。这样，我们就会有祂管治的成分在里面作种子。当这粒种子长到某种程度时，就成了国度。耶稣乃是这样作王的。
我们如何能在国度中实行神的旨意？除了把耶稣吃进来，没有别的路。我们不要想凭自己来实行神的旨意，那只会失败。完成神旨意的路，乃是把这一位随时顺从神旨意者吃进来。耶稣就是顺从的国度。我们只需要把祂吃进来，把祂当作儿女的饼吃下去。我们即使是外邦的狗，但是桌底下有我们的分。（太十五22~28。）我们都可以吃君王耶稣，把祂接受到我们里面。国度的一切成分都在这饼里。我们越多吃主，君王的成分就越多进到我们里面。阿利路亚！我们要为里面有这管治的成分赞美主！这是马太福音里题到的奥秘国度。（新约圣经中奇妙的基督，七八至七九、八五页。）
信息选读
〔在马太十五章二十六节，〕迦南妇人认为〔耶稣〕是主，是神圣的人物，并且是大卫的子孙，是王室的后裔，伟大尊高来作王的。主却向她启示自己是小块的饼，好作食物。这含示属天的王管治祂的子民，是借着以祂自己作饼喂养他们。惟有以祂作食物滋养我们，我们才能成为祂国度里正确的子民。吃基督作我们的供应，乃是在国度的实际里作国度子民的路。
迦南妇人来到主面前不是因为她饿了，乃是因为她女儿病了。但主把这局面转到吃的事上。主没有说，『我是医生，来到以色列人这里，我不能医治外邦人，我不能医治狗。』主似乎说，『我来是作儿女的饼。把儿女的饼丢给狗是不对的。』虽然那妇人的恳求与吃无关，主却特意把她的情形联于吃的事，好给我们看见，我们所需要的不是外面的洗净，乃是为着里面的滋养而吃。在道理的安排上，马太把这些事摆在一起，使我们领会，为着诸天的国，我们不需要外面的洁净，我们所需要的乃是让基督进入我们里面。你软弱有病么？你有某些难处么？不要想在外面对付这些事，乃要在里面借着吃耶稣对付这些事。…主似乎对迦南妇人说，『你不需要医治，你需要我！你外面不需要我；你里面需要我。你需要吃我。我是饼来给人吃、消化、吸收。…我要进入你的构成成分里面，并且成为你。因此，你需要吃我。…只要我能进入你里面滋养你，每个问题都要得着解决。』（马太福音生命读经，六一○、六一三至六一四页。）
参读：新约圣经中奇妙的基督，第二、六章；马太福音生命读经，第四十六篇；生命树，第十一章。