二〇〇四年春季长老训练
主恢复的独特（二）
第七篇 恢复完整的福音（晨兴信息选读的纲目）
读经：可一1、14~15，太二四14，罗一1~4，提前一11，弗六19~20
壹 主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音；真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音—弗一13，西一5，提前二4：
一 福音就是告诉人真理；传福音实在来说，就是讲真理，因为真正的传福音就是向人讲说真理；讲说真理就是传福音，所以我们必须好好学真理—提前三15：
1 提前三章十五节下半说，『召会，真理的柱石和根基；』这指明没有真理，就没有召会—提前三15。
2 真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理—约十四6。
二 真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子；这是真理，也是福音—约三16：
1 使徒保罗所写的整卷罗马书十六章，章章都是福音—罗一16。
2 连地方召会都是福音的一部分—罗十六16。
贰 神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容，因此这是耶稣基督的福音—可一1，创三15，二二17~18：
一 福音就是旧约的应验；旧约的内容是：应许、律法和豫言—可一1：
1 第一个应许记在创世记三章十五节，这应许是紧接在人堕落之后所赐的；神赐给他们一个奇妙的应许，就是女人的后裔要来伤蛇的头—创三15。
2 福音就是应验那个应许；女人的后裔—基督—的确来了；这位女人的后裔就是马可福音所陈明的奴仆救主—加三16。
二 这福音乃是神所计划、应许并成就的，是神的大能，要救一切信的人，使他们与神和好，由神重生，成为神的儿女，并享受祂一切的丰富和福分为产业—罗一2~4：
1 女人的后裔是为废除蛇，而亚伯拉罕的后裔却是为着将神的福带给我们；女人的后裔，把蛇了结，亚伯拉罕的后裔则带进三一神的福—创三15，二二17~18。
2 按照加拉太三章十四节，福就是那灵；那灵是三一神的终极完成—加三14。
叁 为着建立诸天的国，天上地上所有的权柄，都赐给主之后，主这位君王救主就托付祂的门徒要去，使万民作祂的门徒，将万民浸入父、子、圣灵的名里，凡祂所吩咐他们的，都教训他们遵守，使万民成为祂诸天之国的国民—太二八18~19，路二四47，约十五16：
一 基督是君王；天上地上，就是整个宇宙中，所有的权柄，都已经赐给神的基督；赐给基督的这权柄，乃是为着建立诸天的国—太二八18：
1 在马太福音里，主是君王救主，祂托付祂的门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，就是将人从万民中带出来而进入三一神里—太二八19~20。
2 我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民—太二八19。
二 在马可福音里，主嘱咐我们传福音，不仅是向万民，也是向一切受造之物；马可福音启示，我们传福音是要使旧造的人成为新造的肢体—可十六15：
1 在路加福音里，借着祂的死与复活，完成神为着人的救赎之后，主这位人救主吩咐祂的门徒要靠着祂的名，向万民传悔改以得赦罪之道，使堕落的人蒙救赎，回到平安的路上，进入神照着祂永远的经纶为他们所预备的福里—路二四46~48。
2 在约翰福音里，我们看见三一神与信徒的调和，产生基督的身体；我们是基督的肢体，正如我们是葡萄树上的枝子，要结出果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增—约十五16。
肆 神的经纶是『照着…可称颂之神荣耀的福音』；荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音—提前一11，林后四4，罗八11，十二5：
一 『可称颂之神荣耀的福音』是个绝佳的发表，这是指神的经纶；那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉—提前一11~12：
1 这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂；这就是使徒从主所领受的托付和职事—提前一12。
2 这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲—提前一3~4。
二 保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者，已经进到我们里面，现今是我们的生命，将来是我们的荣耀，使我们可以成为元首基督身体的肢体—西三4，一27，弗四15~16，罗十二5：
1 在保罗的福音中，有许多奥秘的事，是马太、马可、路加、或约翰所没有论到的；四福音没有告诉我们，基督是神的奥秘，也没有说到神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面—西二2、9。
2 福音不是以神的行政为中心；福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式来彰显神—加二20。
伍 神福音的最高点—神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—创一26，约一14，十二24：
一 永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个『梦』，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶；于是神创造宇宙，以祂的心愿为中心—提前一4，弗一10，三9：
1 这心愿一点不差乃是与神同类的人，他要繁殖而充满全地—创一26、28。
2 神完成亚当和他妻子的创造以后，看着祂所造的一切；惟有亚当和夏娃是祂的喜悦，祂的『嗜好』；惟有他们能使神喜乐，因为惟有他们是祂的类—创一26~31。
二 至终，在亚当被造四千年以后，神来成为人，由圣灵成孕，并由童女所生；主耶稣这神人说，祂是一粒麦子要落在地里死了，而成为许多子粒—罗八3、29，约十二24：
1 这许多子粒实际上就是许多的神，作神的复制；第一个子粒—第一个神人—是原型，由这一粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—是大量复制；这是神的复制—约十二24。
2 这许多子粒磨成细面，调成一个饼；主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂『同胎』所生的许多弟兄，调和成一个饼，一个身体—林前十17，罗八29。
陆 在基督里，神与人成为一个实体，就是神人—创一26，罗八3，西三11：
一 在神的创造里没有人类，只有人作神类；由于人的堕落，才产生了人类；至终神成为人，得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类—罗八3，西三11。
二 这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类；今天我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人—罗八3、29：
1 在神的观点里，『人类』是指堕落之人消极的辞；身为在基督里的信徒和神的儿女，我们不是人类，我们乃是神人类—罗八14~17。
2 这使我们不只成为基督徒，或在基督里的信徒，乃成为与神同类的神人；这是神福音的最高点—约一12~13。
三 在这世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样；听见这真理乃是一大福分—约一14，十二24：
1 我们都该宣告，我们要过神人的生活—罗八29。
2 至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安；这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代—启三21。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗一13 『你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。』
西一5 『是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的。』
提前二4 『祂愿意万人得救，并且完全认识真理。』
主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音。真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音。
今天基督徒对于福音的看法相当肤浅，以为福音就是告诉人他是个罪人，死后会灭亡，但神爱世人，差祂的爱子耶稣来拯救罪人；所以，主耶稣被钉在十字架上，担当了世人的罪；如果人悔改相信祂，将来就不会灭亡，反而能得永生，并且要在今世得享福利平安。这样的福音不能说错，但是相当肤浅、可怜。
使徒保罗所写的整卷罗马书十六章，章章都是福音。…在保罗所传的福音里，…保罗乃是先讲称义，再讲圣别，然后讲到基督的身体，至终讲各处的地方召会。这就是说，连地方召会都是福音的一部分。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三一至一三二页。）
信息选读
不要以为福音是一件事，真理又是另一件事。真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音。传福音…乃是告诉人，神要进到人里面，使罪人变作神的儿子；这些神的儿子就是基督的活肢体，在一起构成召会；这些在召会里的人，在一地一地出现，过召会生活，那就是地方召会。
我们…要传高品、奥秘的福音。可能人不容易听得懂，但他们里面会欣赏、敬重。他们一欣赏、敬重，就很容易敞开心。…我们若能传高品的福音，不怕人听不懂，不怕人不信；实在说来，不是人不懂，乃是我们不会传。
〔因着要传高品的福音，〕我们有一个很重的负担，要推动众人追求认识真理。…福音的话就是真理，要能说真理的话，必须先学真理。如果从现在起，我们肯天天认真学真理，只要两个月，我们就个个都会传福音。传福音实在来说，就是讲真理，因为真正的传福音就是向人讲说真理；讲说真理就是传福音，所以我们必须好好学真理。
提前三章十五节下半说，『召会，真理的柱石和根基。』这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三三、一三六至一三九页。）
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第二至四、八、十篇。
周 二
晨兴喂养
可一1 『神的儿子，耶稣基督福音的开始。』
创三15 『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』
二二17 ~18『论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；并且地上万国，都必因你的后裔得福…。』
神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，（如成为肉体、钉十字架、复活和升天，）并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容，（罗一2~4，路二10~11，林前十五1~4，提后二8，）因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的，（弗一8~9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15，）是神的大能，要救一切信的人，（罗一16，）使他们与神和好，（林后五19，）由神重生，（彼前一3，）成为神的儿女，（约一12~13，罗八16，）并享受祂一切的丰富和福分为产业，（弗一14，）因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，（帖前二12，）有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。（马可福音生命读经，五八至五九页。）
信息选读
我们已经说过，福音乃是旧约的应验。现在我们要问，旧约的内容是什么。我们可以用三个辞来表达旧约的内容：应许、律法和豫言。
第一个应许记在创世记三章十五节，…这应许是紧接在人堕落之后所赐的。亚当与夏娃因着他们的悖逆，可能一直恐惧战兢。但神赐给他们一个奇妙的应许，就是女人的后裔要来伤蛇的头。
福音就是应验…〔那个〕应许。我们晓得，女人的后裔—基督—的确来了。祂从童女而生，应验了创世记三章十五节的应许。这位女人的后裔就是马可福音所陈明的奴仆救主。
另一个也是关于后裔的应许，赐给了亚伯拉罕。…〔在创世记二十二章十七至十八节，〕我们看见一个应许，就是亚伯拉罕的后裔要成为全人类的祝福，因为万国要因他的后裔得福。
这位后裔也是指主耶稣。保罗在加拉太三章十六节论到这事说，『应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，「和众后裔，」像是指着许多人，乃是说，「和你那后裔，」指着一个人，就是基督。』基督出生为亚伯拉罕的后代，为蒙拣选的族类。因此，祂是亚伯拉罕的后裔。
女人的后裔是为废除蛇，而亚伯拉罕的后裔却是为着将神的福带给我们。女人的后裔，把蛇了结，亚伯拉罕的后裔则带进三一神的福。保罗在加拉太三章十四节论到这福：『为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。』按照这节，福就是那灵。那灵是什么？那灵是三一神的终极完成。
现在我们能够更完全的看见福音是什么。福音就是两个极大应许的应验：一个应许是关于女人的后裔，为要废掉那蛇；另一个是关于亚伯拉罕的后裔，为要带进那灵的福；那灵就是作永远生命之三一神的终极完成，成了我们的福。（马可福音生命读经，二七至三○页。）
参读：马可福音生命读经，第三至五篇。
周 三
晨兴喂养
太二八18 ~19『耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』
路二四47 『并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。』
约十五16 『不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存…。』
为着建立诸天的国，天上地上所有的权柄，都赐给主之后，主这位君王救主就托付祂的门徒要去，使万民作祂的门徒，将万民浸入父、子、圣灵的名里，凡祂所吩咐他们的，都教训他们遵守，使万民成为祂诸天之国的国民。（太二八18~20。）基督是君王。天上地上，就是整个宇宙中，所有的权柄，都已经赐给神的基督。赐给基督的这权柄，乃是为着建立诸天的国。在马太福音，主是君王救主，祂托付祂的门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，就是将人从万民中带出来而进入三一神里。我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民。（罗马书的结晶，三五二至三五三页。）
信息选读
在马可福音里，主嘱咐我们传福音，不仅是向万民，也是向一切受造之物。…马可福音启示，我们传福音是要使旧造的人成为新造的肢体。在马太福音里，传福音是为着建立诸天的国；但在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里。…所有受造之物都在虚空和败坏的奴役之下，等待时候来到，好能蒙赎回并得拯救，回来归给神，而得以在新造里，享受神荣耀的自由。
在路加福音里，〔主〕是人救主；借着祂的死与复活，完成神为着人的救赎之后，主这位人救主吩咐祂的门徒要靠着祂的名，向万民传悔改以得赦罪之道，使堕落的人蒙救赎，回到平安的路上，进入神照着祂永远的经纶为他们所预备的福里。（二四46~48，一77~79，二30~32。）在马可福音里，是堕落的受造之物需要蒙救赎；但在路加福音里，是堕落的人需要蒙救赎，回到平安的路上。
在约翰福音里，我们看见三一神与信徒的调和，产生基督的身体。我们是基督的肢体，正如我们是葡萄树上的枝子，要结出果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增。基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显。我们传福音时，必须记住我们是去结果子，为着基督的扩增，使基督的身体得以完成，而成为新耶路撒冷。
在使徒行传这卷书里，早期的门徒乃是见证人，见证主的复活和升天。在使徒行传里，福音的传扬是为着建立神的国，因此头尾两章都题到神的国。二十八章说，保罗向人讲说神的国。（23、31。）因此，我们出去传福音，乃是扩展神的国，得着人，好使神的国得以在地上建立。（罗马书的结晶，三五四至三五七页。）
参读：罗马书的结晶，第二十六篇。
周 四
晨兴喂养
提前一11 『这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。』
林后四4 『在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。』
罗八11 『然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。』
十二5 『我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』
神的经纶是『照着…可称颂之神荣耀的福音』。（提前一11。）你以前听过这话么？许多人听过恩典的福音、赦罪的福音、称义的福音、和重生的福音，却没有听过荣耀的福音。这福音不仅带来关于罪得赦免和因信称义的福音；荣耀的福音乃是神经纶的福音。荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音。
『可称颂之神荣耀的福音』是个绝佳的发表，这是指〔提前一章〕四节所说神的经纶。那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事。（12。）这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。（提摩太前书生命读经，一六至一七页。）
信息选读
我们这些在主恢复里的人，需要对保罗所传的福音有清楚的看见。保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命，（西三4，）将来是我们的荣耀，（一27，）使我们可以成为元首基督（弗四15）身体（16）的肢体。（罗十二5。）这身体—那在万有中充满万有者的丰满，乃是新人、神的家、信仰之家、和神的真以色列。在保罗的福音中，有许多奥秘的事，是马太、马可、路加、或约翰所没有论到的。四福音没有告诉我们，基督是神的奥秘，（西二2，）也没有说到神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。（9。）事实上，四福音甚至没有给我们因信称义的明言。乃是在罗马书和加拉太书里，才清楚的说到因信称义的事。
无疑的，马太清楚而着重的说到国度，国度乃是一件行政的事。然而，根据保罗所得的启示，福音不是以神的行政为中心；福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式来彰显神。福音的中心点不是神的行政；而是三一神自己成了经过种种过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂和我们成为一，为要彰显祂直到永远。这样深奥的思想在四福音里找不到。我怀疑马可写他的福音书时，是否清楚这一个关于神经纶的启示。
今天许多基督徒也不清楚这件事。他们可能熟悉历史上著名的召会会议、信经和教训，但他们不认识保罗关于三一神经过种种过程，成了包罗万有之灵的启示。这指明很少基督徒充分认识保罗所传的福音。（加拉太书生命读经，一八至一九页。）
参读：提摩太前书生命读经，第一篇；加拉太书生命读经，第二篇。
周 五
晨兴喂养
创一26 『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人…。』
约一14 『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』
十二24 『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』
在第二至第五世纪，教父们发现圣经里三个高超的奥秘：（一）三一神，神圣的三一，最高的奥秘；（二）基督的身位；（三）人成为神，就是人在生命和性情上，但不在神格上成为神。然而，第五世纪以后，关于这末了一个奥秘的真理逐渐失去了。今天的基督教使用奈西亚信经，确认头两个奥秘—神圣三一的奥秘与基督身位的奥秘，但许多人没有看见第三个奥秘—神成为人，为要使人在生命和性情上成为神。今天在多数的基督徒中间，没有关于这点的教导。但我很强的觉得，主要恢复这真理。就真理而论，这也许是主所要恢复的最后一项。（历代志生命读经，三三页。）
信息选读
神创造了诸天和地之后，一个天使背叛了，成了神的仇敌撒但。这破坏了神原初的创造。然后，神进来修造、重造并恢复宇宙。在这恢复里，神创造了亿万的活物，包括各种飞鸟和动物。虽然神创造了这么多的活物，但这些活物没有一个像祂。因此神就按着祂的形像，照着祂的样式来造人。（创一26。）所以，人不是照着自己的类被造，乃是照着神的类被造。神没有创造人类；祂乃是照着神类来造人。
神完成亚当和他妻子的创造以后，看着祂所造的一切。祂看着地和其上的一切，惟有亚当和夏娃是祂的喜悦，祂的『嗜好』。惟有他们能使神喜乐，因为惟有他们是祂的类。神在看亚当时也许说，『我喜欢看人。这是我的嗜好；这是我的类。』然而，神的嗜好还没有完成，因为那时人只有神的形像和神的样式，并没有神的生命和神的性情。人有神的形像，却没有神自己。
至终，…在亚当被造四千年以后，神来成为人，由圣灵成孕，并由童女所生。（太一20、23。）祂长到三十多岁，然而没有人知道祂是神成为人，成为一个神人。
到了有一天，主耶稣这神人说，祂是一粒麦子要落在地里死了，而成为许多子粒。（约十二24。）这许多子粒实际上就是许多的神，作神的复制。第一个子粒—第一个神人—是原型，由这一粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—是大量复制。这是神的复制。有些人听见神被复制，也许感到震惊，认为这样的说法是无稽之谈。然而，这正是约翰十二章二十四节所启示的。
神真正的嗜好是要在全地许多国家得着祂的复制。这样的复制使神喜乐，因为祂的复制看起来像祂，说话像祂，生活像祂。神在这复制里，祂的复制有祂的生命、祂的性情和祂的构成。这是何等大的事！（历代志生命读经，一○至一三页。）
参读：历代志生命读经，第二篇。
周 六
晨兴喂养
罗八3 『律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。』
29 『因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。』
林前十17 『因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。』
我有负担说到神福音的最高点—神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。
永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个『梦』，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶。（提前一4，弗一10，三9。）于是神创造宇宙，以祂的心愿（亚当）为中心。这心愿一点不差乃是与神同类的人，（创一26，）他要繁殖而充满全地。（28。）（历代志生命读经，二八页。）
信息选读
在亚伯拉罕二千年以后，拣选的神成为一个人。这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制。祂是那一粒麦子，成了许多子粒。（约十二24。）这许多子粒磨成细面，调成一个饼。（林前十17。）主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂『同胎』所生的许多弟兄，（罗八29，）调和成一个饼，一个身体。我们中间没有国籍、种族、或社会地位的分别。（西三11。）我们是新的一类，是『神人类』。
正如有许多新辞描写人类文化中新的发展，照样，我们需要新的词汇和发表，描写我们属灵文化中的事。『神人类』就是这样一个发表。在基督里，神与人成为一个实体，就是神人。在神的创造里没有人类，只有人作神类。由于人的堕落，才产生了人类。至终神成为人，得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类。这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类。今天我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人。
我们需要领会，作为人类的一部分，乃是一件消极的事。在神的观点里，『人类』是指堕落之人消极的辞。身为在基督里的信徒和神的儿女，我们不是人类，我们乃是神人类。…这使我们不只成为基督徒，或在基督里的信徒，乃成为与神同类的神人。这是神福音的最高点。
照着这福音，我们虽然堕落，基督却为我们死。我们若相信祂，接受祂，我们就要得着永远的生命，成为神的儿子。今天基督徒都承认，所有在基督里的信徒都是神的儿子，或神的儿女，但他们不敢承认，在基督里的信徒是神。在这世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样。听见这真理乃是一大福分。
听见神要一班神人以后，你如何能满意于成为别的？你要成为什么？你要成为典型的中国人或典型的美国人么？你要仅仅成为基督徒或在基督里的信徒么？我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。（历代志生命读经，二九至三○、三四至三五页。）
参读：历代志生命读经，第四篇。