二〇〇四年春季长老训练
主恢复的独特（二）
第九篇 恢复神的彰显（晨兴信息选读的纲目）
读经：太十六18、21~26，创一26，西一18下，约十七11、21~23，林前十五31
壹 『恢复』一辞的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，现在需要回复到它原初的光景—约壹三8，太十六18：
一 撒但破坏神的成就，有两种方式：里面的和外面的—约十10，腓一20。
二 神是一位有永远旨意的神；祂是一位有目的的神—弗三17~19，腓一21。
三 神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再得回来—约十10~11，约壹三8。
贰 圣经的中心不是受浸，不是长老治会，不是什么道理或实行；神启示的中心乃是神要得着彰显—创一26，太十六18：
一 三一神渴望在人性里彰显祂自己；神是看不见的，然而祂需要、祂盼望得着彰显—约十10，林后四7。
二 三一神定意要按着祂们的形像，照着祂们的样式造人—弗一23，提前三15~16。
三 人被造乃是为着彰显神；我们不该彰显自己，我们应当彰显神—弗三17~19，腓一21。
叁 基督教堕落的时候，就把生命的事失去了；只要把生命的事失去了，神的彰显就消失了—约十10，林后四7：
一 主中心的恢复乃是要恢复我们里面神圣的生命，使神在祂的子民中间得着彰显—弗一23，提前三15~16。
二 我们不需要什么规条；中心的恢复天天规律我们，支配我们—弗三17~19，腓一21。
三 召会应当是一个充满神的器皿，甚至让神溢出来；召会溢出神来，就是丰满—弗一23，提前三15~16。
四 保罗在提前三章十五至十六节告诉我们，神的家就是活神的召会，是真理的柱石和根基—弗三17~19，腓一21。
肆 神的心意完完全全是要恢复基督的人位；神的心意是要恢复三一神分赐到祂的赎民里面—弗三17~19，腓一21：
一 神始终要得着一班人作祂的彰显；惟有神自己作到祂的子民里面，作他们的生命和性情—弗三17~19，腓一21。
二 我们不需要追求属灵，不需要追求圣洁，不需要追求活基督，只需要追求活的人位—弗三17~19，腓一21。
三 主就是那灵，主的灵就是主灵—林后三17~18。
四 我们只需要让祂浸透我们，饱和我们；我们越观看祂，我们越返照祂，祂就越浸透我们—弗三17~19，腓一21。
五 浸透的茶就像基督一样；基督进到我们里面，浸透我们的时候，我们就『基督化』了—弗三17~19，腓一21。
六 主的恢复就是将每一位信徒基督化，直到他完全基督化了；基督化就是神的彰显—弗三17~19，腓一21。
伍 神心头的愿望是要把基督作到一班人里面，将基督与这些人调和，使这些人成为基督活的身体—西一18，弗四3~4、16：
一 神开始了这个神圣工作之后，仇敌撒但马上进来阻挠并破坏祂的计划—弗四3~4、16，约十七21。
二 撒但第一类的活动，是要产生许多基督的代替品—西一18，弗四3~4、16。
三 撒但第二类的工作，见于圣品阶级和平信徒的制度—弗四3~4、16，约十七21。
四 撒但又采取另一步，就是在基督的身体里制造各宗派、公会和分裂—西一18，弗四3~4、16。
五 神在这些日子一直有恢复的行动；祂恢复的路就是在于这三件事—约十七21，西一18：
1 恢复基督作我们的生命和一切—弗四3~4、16。
2 恢复所有肢体的尽功用—约十七21，西一18。
3 恢复正确的一—弗四3~4、16，约十七21。
陆 己的源头就是撒但把他的思想注射到人的心思里；己就是那向神独立的魂—太十六18、23~25：
一 因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处—路九23，林前十五31。
二 你若核对你的经历，就会发现当你向弟兄姊妹独立时，你觉得你向神也是独立的—太十六18、23~25。
三 有否主的同在，乃在于你是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系—路九23，林前十五31。
四 今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体—路九23，林前十五31。
柒 患麻风者要『剃去…毛发，用水洗澡，就洁净了』—利十四2、8~9：
一 毛发都是人本身所长出来的东西，所以是指着我们本身的难处说的—路九23，林前十五31。
二 这继续而有的对付，不只彻底，并且仔细多了，不单是笼统的剃毛发—利十四2、8~9。
三 头发是指人的荣耀，胡须是指人的尊贵，眉毛是指人的美丽，全身的毛是指人天然的能力—路九23，林前十五31。
四 这些都不是我们从身外所受的玷污，而是我们本身与生俱来的难处—路九23，林前十五31。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约壹三8 『…为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。』
创一26 『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人…。』
太十六18 『…我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』
腓一20 『这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。』
『恢复』一辞的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，现在需要回复到它原初的光景。…主的恢复…是既深奥又紧要。可以说，全本圣经的启示乃是启示恢复的事。
圣经…清楚记载，神的仇敌如何进来破坏神所成就的。撒但破坏神的成就，有两种方式：里面的和外面的。里面的方式就是使神的选民腐化、败坏。在旧约里，神成就了祂的旨意以后，撒但就进来毁坏以色列人，使他们里面败坏、腐化了。继而撒但又从外面来破坏神的成就，把彰显神的圣殿拆毁，把神的选民掳去。这就使神所成就的都完全了了。
神是一位有永远旨意的神。祂是一位有目的的神，一旦祂定意要作一件事情，就没有什么能改变祂的心意，也没有什么能拦阻祂。表面看来，也许有些事情使祂稍微受到打岔，但没有什么能拦阻祂。所以撒但破坏以后，神就进来，重新再作以前所作过的事。这就是祂的恢复。神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再得回来。（关于主的恢复，一至三页。）
信息选读
圣经的中心不是受浸，不是长老治会，不是什么道理或实行。神启示的中心乃是神要得着彰显。三一神渴望在人性里彰显祂自己。神是看不见的，然而祂需要、祂盼望得着彰显。看不见的神渴望借着一种凭借，借着人性、借着祂所造的人，得以被人看见。人和全宇宙都是为着这个目的被造的。神创造了天地，创造了无生物，创造了植物生命和动物生命，最后创造了人的生命。这意思就是说，别的东西都是为着人。天是为着地，地是为着人。
神造人有一个确定的目的。神是一位有旨意、有思想的神。照着祂的旨意，祂定了一个计划，要创造宇宙和人类，好在宇宙中彰显祂自己。…在神创造人以前，神格之间开了一次会议。三一神定意要按着祂们的形像，照着祂们的样式造人。
我们都必须尊重自己，因为我们被造是从神的一类的。在创世记第一章，植物产生出来，各从其类；动物也产生出来，各从其类；但人是从神的一类。我们的形像和样式是属神的。
在圣经开头有一个人，不仅是神造的，也是照着神造的。神造了祂自己的复制品。但这不过是外面的外表，并没有里面的内涵。在圣经开头，有这样一个神的彰显。人被造乃是为着彰显神。我们不该彰显自己，我们应当彰显神，因为我们是按着神的形像，照着神的样式造的。（关于主的恢复，一八至二○页。）
参读：关于主的恢复，第一至二、五至七篇。
周 二
晨兴喂养
约十10 『…我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。』
林后四7 『但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。』
弗一23 『召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
提前三15 ~16『…活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体…。』
基督教堕落的时候，就把生命的事失去了。只要把生命的事失去了，神的彰显就消失了。主的恢复就是要恢复神的彰显，而不是恢复受浸或别的真理、作法。那些太微不足道了，不是这么中心。主中心的恢复乃是要恢复我们里面神圣的生命，使神在祂的子民中间得着彰显。这是需要恢复的主要项目、中心点。我们在召会生活里，不是为着恢复一些道理或作法。我们在这里乃是为着恢复三一神的神圣彰显。我们在这里乃是为着神圣生命的中心恢复，这生命是我们所拥有、所享受、日夜凭以活着的。我们有了中心的恢复，就有了所需要的一切。
我们不需要什么规条。中心的恢复天天规律我们，支配我们。在召会里，没有规条说到人该怎样穿着，但里面的生命的确不许可你穿某些衣服。我们里面神圣生命得以恢复，乃是为着神的彰显，这件事支配了我们。
在主的恢复中，召会里的众圣徒完全没有规条。我们只有神圣的生命，在我们里面得着彻底的恢复。我们手中也有圣经，为着发展内里的生命，并作我们路上的光。我们没有什么规条，只有里面神圣生命的恢复，为着神的彰显。（关于主的恢复，二七至二九页。）
信息选读
以弗所书一方面说，我们同被建造成为神的殿来彰显神；另一方面说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（二21~22，一23。）丰满是什么？丰满就是彰显。如果杯子里面有水，但没有满溢出来，就没有丰满。直到水溢出杯子外，才有满溢、丰满。这个丰满就是水的彰显。我们都是盛装神的器皿，（罗九21、23，）如果我们只有一点点神，不满溢，那就没有丰满。如果没有丰满，就没有彰显。召会应当是一个充满神的器皿，甚至让神溢出来。召会溢出神来，就是丰满。这个丰满就是神的彰显。一方面，召会是神的居所；另一方面，召会该是神的丰满。仅仅作神的居所还不够，我们必须是神的丰满，这样，召会才能彰显神。我们溢出神来的时候，就有那在万有中充满万有者的丰满。然后，我们便成为包罗万有、奇妙之神的完全彰显。
保罗在提前三章十五至十六节告诉我们，神的家就是活神的召会，是真理的柱石和根基，也是包罗万有的神在人的肉身显明出来。我们聚在一起而有神的丰满时，外面的人就会领略，这是神显现于肉体。…我们中间有看不见之神的显明，这个显明就是神的彰显。
这个彰显，就是今天的召会，将来在新耶路撒冷要达到极致，就是永远的帐幕。所有神的赎民要成为一个团体的实体—新耶路撒冷，彰显神直到永远。（关于主的恢复，二二至二四页。）
参读：关于主的恢复，第一至二、五至七篇。
周 三
晨兴喂养
弗三17 ~19『使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。』
腓一21 『因为在我，活着就是基督…。』
神的心意完完全全是要恢复基督的人位。神的心意是要恢复三一神分赐到祂的赎民里面，使祂成为他们的所是，结果就是召会生活。这意思是说，这样的召会生活乃是金灯台，是父、子、灵的具体表现。我们必须晓得，主的恢复就是三一神分赐到祂的赎民里面。
在圣经中，从创世记第一章至启示录二十二章，神始终要得着一班人作祂的彰显。惟有神自己作到祂的子民里面，作他们的生命和性情，这件事才能完成。这样一班人与三一神调和，就成了祂的彰显。我们追求圣洁，追求属灵，追求长大，追求作属灵的事，表面看来并没有错，但实际上，错误的根还在我们这人里面。我们不需要追求属灵，不需要追求圣洁，不需要追求活基督，只需要追求活的人位。我们有了活的人位，就有了一切。我们需要一个清楚且包罗的异象，好看见这样的人位。倘若你探讨保罗和约翰的著作，你能看见，它们主要不是教导我们追求这个、追求那个，而是把一个活的人位摆在我们面前。（关于主的恢复，一一三至一一四页。）
信息选读
主就是那灵，主的灵就是主灵。〔林后三17~18。〕这意思是说，主成了赐生命的灵以后，就进到我们里面，释放我们脱离各种的帕子。然后一天又一天，我们观看并返照祂的时候，祂这位主灵就使我们渐渐变化成祂的形像，从一个阶段的荣耀达到另一个阶段的荣耀，作为神的彰显。我们只需要让祂浸透我们，饱和我们。我们越观看祂，我们越返照祂，祂就越浸透我们，饱和我们，将我们变化成为祂自己的形像，使我们能够彰显神。这不仅是主与我们调和，也是主饱和我们，甚至浸透我们。
浸透与饱和一个很好的例子就是泡茶。泡茶要拿一杯开水，把茶袋放进水里。茶浸透了水，直到所有的水都被茶渗透了。最终，水就成了茶水。甚至我们不称之为水，而称它为茶。事实上，它是茶，更是水，但水已经被茶用茶浸透了。浸透的茶，使水成为茶了。浸透的茶就像基督一样。…基督进到我们里面，浸透我们的时候，我们就『基督化』了。基督这位赐生命的灵浸透我们，直到我们都基督化了。因着我们基督化了，我们就成为基督。这就是为什么我们是基督徒的原因。基督进到我们里面，把我们基督化了，所以我们现在成了基督徒。基督徒就是基督，这是团体的基督来作神的彰显。
这就是主的恢复。主无意恢复穿长裙子、长袖子，主无意恢复朴实无华的脸面，主无意仅仅恢复受浸或说方言。这些是次要的事。主的心意乃是要恢复基督化。你需要基督化。真奇妙！召会生活是什么？召会生活就是荣耀的基督化。主的恢复是什么？主的恢复就是将每一位信徒基督化，直到他完全基督化了。基督化就是神的彰显。（关于主的恢复，七八至八○页。）
参读：关于主的恢复，第五至七篇。
周 四
晨兴喂养
西一18 『祂也是召会身体的头…，使祂可以在万有中居首位。』
弗四3~4『以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体…。』
16 『本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
约十七21 『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。』
神心头的愿望是要把基督作到一班人里面，将基督与这些人调和，使这些人成为基督活的身体。这是神的心意和目的。在主复活、升天以后，神就开始这工作，好使在各处，在所有人类聚居的地方，都有基督活的彰显。这是神永远的定旨，要在今世在这地上得着实现。我们若不为任何别的事物霸占，就必从圣经清楚看见这个异象。（撒但攻击召会的计谋—中文尚未出书。）
信息选读
神开始了这个神圣工作之后，仇敌撒但马上进来阻挠并破坏祂的计划。如今召会已有约二千年的历史，这些年日，撒但在许多事上一直是极其活跃的。这一切可总括为三类：
撒但第一类的活动，是要产生许多基督的代替品。神的心意是要将基督作到祂所拣选的人里面，祂的意思乃是基督该成为他们的中心、他们的实际、他们的生命、他们一切的一切。但撒但却带进许多诡诈的代替品，许多聪明的仿冒品。
有许多事物，不管是好或恶、属灵或俗世，都取代了基督的地位。只要能将你从基督岔离，撒但不在意使用何种的代替品。
撒但第二类的工作，见于圣品阶级和平信徒的制度。…〔撒但〕发明了圣品阶级和平信徒的制度…来杀死基督身体上肢体的一切功用。所有的肢体，原本没有例外的，都是正常、尽功用的肢体；但逐渐的，仇敌建立了圣品阶级和平信徒的制度，限制只有少数信徒才能尽功用。因着大多数人的功用被废止，身体就瘫痪了。
〔撒但〕又采取另一步，就是在基督的身体里制造各宗派、公会和分裂。他不只顶替生命并杀死肢体的功用，更把身体切割成碎块。他的行动完全抹煞基督的彰显。生命被顶替，功用严重的被破坏，…整个身体也分裂了。
我们看过黑暗的一面，混乱的一面，就是撒但工作所导致重大的伤害；但赞美主，还有另一面。神在这些日子一直有恢复的行动。…祂恢复的路就是在于这三件事：（一）恢复基督作我们的生命和一切；（二）恢复所有肢体的尽功用；（三）恢复正确的一。这三件事若没有在我们中间得着恢复，我们就不会有正当、充分的召会生活。必须有一班信徒实化并经历基督作他们的生命和内容，并且不接受任何代替品。在这班信徒中，没有一个肢体是圣品阶级或平信徒，个个都是基督活而尽功用的肢体。并且他们所有人，都弃绝公会、宗派和分裂，来到一的立场上聚集，以实行正确的一。如果有这样一班人，就有主的恢复，就有基督身体真实的彰显；在那里，仇敌和他一切的工作都要蒙羞。（撒但攻击召会的计谋—中文尚未出书。）
周 五
晨兴喂养
太十六18 『我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』
23 ~25『祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去罢！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。』
己的源头就是撒但把他的思想注射到人的心思里。…〔不仅如此，〕己就是那向神独立的魂。每当魂不倚靠神，并向神独立时，魂立刻成了己。这就是说，每当我们凭自己作事而不倚靠神时，我们就在己里。不管我们的所是和所作是什么，只要我们向神独立，我们就在己里。
己就是那向神宣告独立的魂。…我们若看见这异象，就会领悟自己不能再向神独立。那时我们会说，『我必须一直倚靠神。不论我作的是什么，我必须倚靠神；不论我的所是如何，我必须倚靠神。』（从天上来的异象，四九页。）
信息选读
因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹。每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里。今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立。这不是道理上的事，乃是经历上的事。你若核对你的经历，就会发现当你向弟兄姊妹独立时，你觉得你向神也是独立的。照样，当你与弟兄姊妹隔绝时，你觉得你与神也是隔绝的。
有否主的同在，乃在于你是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系。你若与身体的关系正确，你在每一个地方都会有主的同在。但是你若与身体没有正确的关系，就不管你在那里，都不会有主的同在。所以，有没有主的同在，乃在于我们与身体的关系。我们与身体若是不对的，就不会觉得主的同在。我们若与身体是对的，无论我们往那里去，都会觉得祂的同在。
你可能不知道为什么没有主同在的深切感觉。你之所以没有主的同在，是因为你与身体隔绝了，因为你与身体的肢体没有正确的关系。你要竭力被建造起来，并与身体有对的关系。你若与身体是对的，并且被建造在身体里，就必定觉得主的同在。
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的『我』。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。
我再说，我们需要有关己的异象。我要恳劝你们为着这件事祷告。愿主怜悯我们，给我们有关己的异象。（从天上来的异象，五○至五一、五三至五四页。）
参读：从天上来的异象，第四章；今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章。
周 六
晨兴喂养
利十四2， 8~9 『患麻风的人得洁净的日子，其条例乃是这样：…那求洁净的人当洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了；…第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。』
路九23『耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。』
林前十五31 『弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重的说，我是天天死。』
〔患麻风者要〕『剃去…毛发，用水洗澡，就洁净了』。〔利十四8。〕毛发都是人本身所长出来的东西，所以是指着我们本身的难处说的。因此，剃毛发，就是指着对付我们本身的难处，也就是十字架对付我们这个人的工作。人经过十字架的对付，全人才能得着实际的洁净。但这个对付，不是一次就可以的，必须一再的有对付才能彻底。所以『第七天，…再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了』。〔9。〕这继续而有的对付，不只彻底，并且仔细多了，不单是笼统的剃毛发，还要认清那里是头发，那里是胡须，或是眉毛，或是全身其他的毛，都要分别一一对付，剃除净尽。（生命的经历下册，二二八至二二九页。）
信息选读
毛发在圣经中有它预表的意思。头发是指人的荣耀，胡须是指人的尊贵，眉毛是指人的美丽，全身的毛是指人天然的能力。每一个人都有他所夸耀、所显扬的地方。有人自夸他的出身，有人自夸他的学问，有人自夸他的美德，也有人自夸他的热心爱主。每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方，引以为荣，而显扬在人的面前。这就是他的头发。人也都自居尊贵。有的人自居他的地位，或自居他的身家，或自居他的属灵，总觉得他自己比别人高超。这就是他的胡须。同时在人身上还有一些天然的美丽，就是天然的长处和优点。这些不是神的救恩所带给人的，乃是人生来就有的。这就是人的眉毛。最后，人还满有天然的能力、办法、主张，以为能为主作这个，能为主作那个，觉得什么都能。这就是说，人全身还有很长的毛，没有剃掉。凡这些，都不是我们从身外所受的玷污，而是我们本身与生俱来的难处。从身外所受的那些玷污，只要用水洗就可以了，但我们本身的这些难处，却必须用刀来剃，也就是用十字架来对付，才可以。这说出这些对付，乃是深重的，是伤到我们里面的，也是使我们很有痛苦的。
我们在〔灵命四层的〕第三层经历中所要看的，就是这些剃毛发，对付我们本身的经历。我们把它分作对付肉体、对付己、和对付天然，这几项来说。这些就是第三层生命经历里，最主要的对付经历。（生命的经历下册，二二九至二三○页。）
参读：生命的经历下册，第三层—基督住在我里面，二二五至二三○页；神圣奥秘的范围，第六章。