二〇〇四年春季长老训练
主恢复的独特（二）
第九篇 恢复神的彰显（复合的纲目）
读经：太十六18、21~26，创一26，西一18下，约十七11、21~23，林前十五31
序言 神中心和终极的恢复，乃是恢复祂的彰显—创一26~27：
一 我们按着祂的形像，照着祂的样式被造；我们成为祂的复制，祂的生命开展，祂的富余，祂的继续，祂在地上完满的彰显，作为祂建造起来的身体—创一26~27。
二 作祂的新妇，至终作祂的妻子，充满祂的丰富，向整个宇宙照射出祂的荣耀，直到永永远远—启二一9~11。
三 这个就是神的心意，至终启示录二十一章、二十二章，新耶路撒冷乃是我们这些人，作祂的妻子新妇，我们有神的荣耀，而这个神的荣耀就是神的彰显—启二一9~11，二十二5。
壹 因着召会经过许多世纪的历史已经堕落了，就需要照着圣经所启示神原初的心意和标准而有恢复—参王下二二8，拉一3~11，尼二11、17，太十九8，启十八4：
前言 整本圣经就是恢复的历史，从人受造的时候开始，神将人摆在生命树跟前，目的是要人接受祂作生命，带着祂生命一切的丰富，使这个人能够被三一神所充满，并且彰显三一神，这团体的作三一神的彰显—创二9：
1 大祭司希勒家对书记沙番说，他拿着这本圣经，他说，我得了这一本书；所以这个是恢复的开始，恢复开始于他找着了这一本书—王下二二8。
2 他说我得了律法书，就念给约西亚听，约西亚就撕裂他的衣服悔改—王下二二11。
3 以色列人他们被掳到巴比伦，那是因着堕落，到了恢复的时候，主激动波斯王古列的灵，也激动在巴比伦的百姓的灵，叫他们回到合一的立场，回到耶路撒冷—拉一1~3。
4 他将真理分赐到神的子民里头，借着教导他们真理；神对他们的心意，神对我们的心意，是要从我们里面的巴比伦的文化炼净我们，使我们进入一种神人的文化—尼八1~8。
5 主兴起尼希米，借着以斯拉和尼希米，主的恢复，得着丰富，得着加强，主的恢复得着炼净，主的恢复也得着保护—尼一1~4。
6 如果我们要得扩增，却不是凭着祷告、灵和话，我们用属世的方法，属世的凭借，至终那样的扩增会成为主恢复的反对者—尼二10。
7 盼望仇敌能够对我们每一个人说同样的话，他们很恼怒，因为这里有一个人，他不顾自己，只顾神百姓的幸福，神百姓的好处，使他们能够成为神的彰显—尼二10。
8 尼希米是那样的纯洁，他要神的百姓完全被炼净，使神在这地上得着一个纯洁的彰显—尼十三4~9。
一 “恢复”的意思是在破坏或失落后，回复或归回正常的光景：
1 撒但破坏神的成就，有两种方式：里面的和外面的—约十10，腓一20。
2 神是一位有永远旨意的神；祂是一位有目的的神—弗三17~19，腓一21。
3 神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再得回来—约十10~11，约壹三8。
二 在撒但的毁坏之后，神进来重作祂从前所作的；这种重作就是祂的恢复，就是将一切因着神仇敌撒但而失落或破坏的带回来—约壹三8下。
三 撒但黑暗的权势，不能胜过神的旨意，就是要建造祂的召会作祂团体的彰显—太十六18。
贰 神原初的心意，是要人接受祂神圣的生命和神圣的性情，因而成为神的彰显—创一26，二7~9：
一 神创造人时，乃是造出祂自己的复本；（一26；）其它一切活物都是各从其类造的，（11~12、21、24~25，）人却是从神类造的；（参徒十七28~29上；）。
二 神按祂的形像造人，（创一26，）而基督是那不能看见之神的像，（西一15，林后四4，）因此亚当是按着基督的形像造的（创一26）：
1 这表明神要基督进到人里面，并藉人得着彰显—二9，约十10下，腓一20~21上，弗五27。
2 受造的人乃是器皿，容器，为要盛装并彰显基督—罗九21、23，林后四7。
三 圣经的中心不是受浸，不是长老治会，不是什么道理或实行；神启示的中心乃是神要得着彰显—创一26，太十六18：
1 三一神渴望在人性里彰显祂自己；神是看不见的，然而祂需要、祂盼望得着彰显—约十10，林后四7。
2 三一神定意要按着祂们的形像，照着祂们的样式造人—弗一23，提前三15~16。
3 人被造乃是为着彰显神；我们不该彰显自己，我们应当彰显神—弗三17~19，腓一21。
叁 主的恢复是要恢复神的彰显—罗九23，林后四7：
一 神的心意完完全全是要恢复基督的人位：
1 主的心意就是要“基督化”每一位信徒，直到他们完全“基督化”—加一15~16上，二20，四19，帖前五23，罗八10、6、11：
a 每一天我们都需要有这样的渴慕，主阿将我基督化—加一15~16。
b 帖前五章二十三节说，这是保罗对我们的祷告，愿神亲自全然圣别我们，全然圣别我们，愿我们的灵、与魂与身子得蒙保守—帖前五23。
c 保罗为我们的祷告，是要神浸透、泡透我们，用祂的丰富在祂那个圣别、神圣、不能毁坏的性质里，浸透我们的灵魂与身子，使我们成为圣城，圣别的新妇，使祂在这个宇宙中得着荣耀的彰显—帖前五23。
d 罗马书八章十节、六节、十一节，保罗指出，我们重生的时候，我们的灵成了生命，这个是永远的生命，奏厄的生命—罗八10。
e 李弟兄在一本书里面说，主兴起路德马丁来恢复因信称义，祂恢复，祂兴起我们来恢复基督化，我们要恢复基督化，为着神完满的彰显—罗十二2。
f 他用茶化作例子，你把茶放在水里面，这个水至终就成了茶，它不是成为茶包，但是它成为茶，这就是说，我们成为神，但是无分于神格—彼后一4。
g 我们每一天需要被变化，需要基督化，我们需要为着这个奉献我们自己—罗十二1~2。
2 这“基督化”就是神的彰显，就是基督的丰满和神的丰满—腓一19~21上，弗一22~23，三16~21。
二 神心头的愿望是要把基督作到一班人里面，将基督与这些人调和，使这些人成为基督活的身体—西一18，弗四3~4、16：
1 神开始了这个神圣工作之后，仇敌撒但马上进来阻挠并破坏祂的计划—弗四3~4、16，约十七21。
2 撒但第一类的活动，是要产生许多基督的代替品—西一18，弗四3~4、16。
3 撒但第二类的工作，见于圣品阶级和平信徒的制度—弗四3~4、16，约十七21。
4 撒但又采取另一步，就是在基督的身体里制造各宗派、公会和分裂—西一18，弗四3~4、16。
5 神在这些日子一直有恢复的行动；祂恢复的路就是在于这三件事—约十七21，西一18：
a 恢复基督作我们的生命和一切—弗四3~4、16。
b 恢复所有肢体的尽功用—约十七21，西一18。
c 恢复正确的一—弗四3~4、16，约十七21。
三 撒但的诡计与主的恢复相对—赛十四12~15，结二八12~19，约十四30，太十六18，弗六10~11：
1 撒但有一个诡计要损害并破坏神的彰显—帖后二7，参提前三15~16上：
a 撒但第一类的活动乃是产生许多基督的代替品，就如人的哲学、（西二8，参一12、）犹太教、（来八6，九23，十5~10、）律法、（加三1~3、24，一15~16上，二20，四10、）以及恩赐、神迹和人的智慧；（林前一22~23，十二31；）。
b 撒但第二类的工作乃是分裂基督的身体；宗派、公会、和身体中的分裂，抹煞了基督团体的彰显—一10~13上，加五19~20。
c 撒但第三类的工作乃是借着圣品阶级和平信徒制度杀死基督身体众肢体的功用；我们需要有主对尼哥拉党之行为的恨恶—启二6，一5下~6，彼前二5、9。
2 主有一个恢复要成就祂终极的祷告，使神得着完满的彰显，就是神的荣耀—约十七21~23：
a 主的恢复是要恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—西一18下，启二4、7、17，三20。
b 主的恢复是要恢复基督身体的一—约十七11、21，弗四3~4上，启一11。
c 主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用—弗四15~16，林前十四4下，26、31：
(一) 神怎样在我们身上得着完满的彰显呢？基督必须成为我们的中心，祂必须是我们的中心，祂必须是我们的一切—西三11。
(二) 基督必须是我们的实际，我们必须天天基督化，这样，我们就能够成为祂完满的彰显—加二20。
(三) 我们需要宝贝基督身体的一，我们也要保守基督身体的一；我们有这样的供备，因为我们有祂的生命，我们有祂的话，我们有祂的荣耀—弗四3~6。
(四) 我们每一天被话圣别，每一天我们弃绝我们的己，凭另一个生命而活，使祂能够在我们身上得着显大，在我们身上个人的、团体的彰显出来，作神完满的彰显，那个彰显，事实上就是三一神的一—约十七22~23。
(五) 主的心意是要恢复基督身体众肢体的功用，申言在主的恢复里面是一件大事，众圣徒的申言是一件大事—林前十四26。
(六) 林前十四章要在我们中间得着恢复，各人有，每一个人来的时候都有，这个是一个很大的恢复—林前十四26。
肆 要让三一神建造基督的身体，好得着祂团体的彰显，己就必须被定罪、否认、拒绝并弃绝—太十六21~26，路九23~25：
一 己就是那向神宣告独立的魂；己是独立的“我”。
二 己的源头就是撒但把他的思想注射到人的心思里；己就是那向神独立的魂—太十六18、23~25：
1 因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处—路九23，林前十五31。
2 你若核对你的经历，就会发现当你向弟兄姊妹独立时，你觉得你向神也是独立的—太十六18、23~25。
3 有否主的同在，乃在于你是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系—路九23，林前十五31。
4 今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体—路九23，林前十五31。
三 身体的仇敌就是己；身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己—太十六18，参23~26。
四 在神圣荣耀的一里，神得着团体的彰显，在其中信徒的己完全被否认—约十七22：
1 我们若凭我们的生命和我们的性情活着，而彰显我们自己，就没有神的荣耀；我们彰显自己时，就没有一，只有分裂—参约参9。
2 只有当己被弃绝时，我们才有身体，才是身体真正的肢体：
a 己是由内顾自己所构成的；你如果追求主，你也很容易进到这种内顾自己的情形里—歌二9。
b 内顾自己就是一直看自己，省察自己，你越看自己，你就越失望，你越看自己，你就越在自己里面，你就陷在你自己里面，你察验你自己，你看你自己，你审判你自己，你就被困在你自己里面，你就是内顾自己—加二20。
c 李弟兄说要提防四件事，这些都与己有关；当他说到神圣启示的高峰，他将那个比作水饺；吃饺子需要大蒜和醋来杀菌，这个大蒜和醋使这个饺子好吃，所以我们需要大蒜和醋，就是要否认己—太十六24：
(一) 己的几方面是，第一，野心—腓二3：
(1) 李弟兄这样解释野心，他说，野心首先就是有野心要作带头的人；我们永远不应当渴望作个带头的人—腓二3。
(2) 第二，就是巴望你有一个工作的区域，你希望你的工作有一个区域，你有你自己的界限，你有你自己的这个范围，这是你的工作，这个就是野心—林后十13~15。
(二) 骄傲，我们都需要提防骄傲，认为自己比别人好，我们有的比别人多，那是骄傲—林前四7。
(三) 和己有关的，就是自义；我们总是自义，称义自己—路十六15：
(1) 不仅是自义，我们更是暴露别人的缺点—路十六15。
(2) 圣徒们到我们这里，他们相信我们，他们把他们的情形告诉我们，我们不能把这些人所信托我们的东西泄漏出去—雅五20。
(四) 第四件事就是要提防不模成基督的死，我们要每一天模成基督的死—腓三10。
五 在患麻疯者得洁净的预表里，剃毛发的意思是对付我们本身的难处—利十四9：
1 头发是指人显扬自己的荣耀，胡须是指人自居尊贵，眉毛是指人生来就有的优点、长处和美德，全身的毛是指人天然的力量和能力。
2 毛发都是人本身所长出来的东西，所以是指着我们本身的难处说的—路九23，林前十五31。
3 这些都不是我们从身外所受的玷污，而是我们本身与生俱来的难处—路九23，林前十五31。
4 这继续而有的对付，不只彻底，并且仔细多了，不单是笼统的剃毛发—利十四2、8~9。
5 己的一切方面都必须天天“用刀来剃”，也就是必须受十字架的对付—路九23，林前十五31。
六 身体的相调要求己被除去；相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事，使神得着祂团体的彰显—十二24。