二〇〇四年国殇节特会

恢复召会作神的家与神的国极重要的因素

第一篇　为着神的建造和基督的再来恢复一、祭司职分、君王职分和祭坛（复合的纲目）

读经：拉一1~11，三1~2、9~13，太十六18

序言恢复召会作神的家与神的国极重要的因素，是为着祂得着一个家，好让祂的安息、满足和彰显；并且，要在地上建立祂的国，为着祂的掌权、管治和代表；这就是神的目标—太十六18：

一　为着神的建造和基督的再来，恢复一、祭司职分、君王职分和祭坛—拉一1~6：

1　犹大和便雅悯的宗族首领，祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿—拉一5~6。

2　凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他；另外，也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物—拉一4。

二　到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷—拉三1~2：

1　约约萨达的儿子约书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭—拉三2。

2　犹大的子孙，就是约书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，另有利未人希拿达的子孙与弟兄，都起来如同一人，督理在神殿作工的人—拉三9~10。

三　我们宣告阴间的门不能胜过建造的召会，你今天还在这里建造你的召会—太十六18：

1　我们呼求你，这位灵，再一次临到我们；在以下三天里，你作这七倍加强赐生命的灵，今日基督的实化，一再一再的临到我们—太十六18。

2　你是一位有目的、有心意、目标的神，主，我们更感激你，把这目的向我们启示出来—太十六18。

壹　因为召会经过了许多世纪的历史，已经堕落了，所以需要回复到照着神原初心意的光景；召会的恢复是由以色列人从被掳归回所预表的—拉一1~11，参加六16，林前十6上：

前言　恢复就是一种的回复，或是归回到一种正常的光景中；就是在经过一段失落或破坏的时段，又回到一种正常的、原初的光景，这就是恢复的意思；召会经过许多世纪，受到了极大的损失，极大的破坏，甚至完全堕落了；神的心意是要得着一个家，也要建立一个国；这是神原初的心意，也是神心所要的；神是一位有定意的神，有决心的神，神是一位有最强的意愿的神，祂所决定、计划的，必定成就；召会的这个恢复是由以色列人从被掳归回所预表的。

一　以色列人从被掳归回，其特别的目的是为着重建殿宇，作神在地上祂选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶—拉一2~5，尼二17。

二　照样，主在今时代召会之恢复，其特别的目的是为着在这恢复里的众圣徒，在当地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家；借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶—太十六18，弗二19~22，罗十四17，徒一8，林前一2，启一11：

1　我们回来了，回到这地方，来到一个地方，一个一的立场，合一的立场，要被建造在一起，成为神的家—太十六18。

2　借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶；马太福音这一段经节给我们看见，召会和国度，几乎是同义辞，差不多就是指着同一件事—太十六19。

3　在以弗所书说到，我们乃是神在灵里的居所；罗马十四章说到，神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐—弗二22，罗十四17。

三　召会的恢复是由神的子民从巴比伦归回后，在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家所预表—拉一2：

1　召会的恢复也是由旧约里，耶路撒冷城的重建所预表—尼二17：

a　圣殿的建造恢复后，还需要建造城；没有城，殿就没有保护；圣殿乃是主同在的地方，需要受到保护；城的墙，对殿乃是防御—尼二17。

b　以弗所二章十九节和提前三章十五节，说到召会是神的家；在启示录末了两章，有一座城，并且在这城内没有殿，因为城已经成为殿的扩大—启二一22。

2　召会的恢复就是离开巴比伦—被掳与分裂的立场—拉一1~11：

a　以色列子民得恢复，意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷；消极的说，恢复就是从巴比伦被带出来；积极的说，恢复乃是被带到耶路撒冷—拉一2。

b　在预表上，耶路撒冷的意义乃是一的立场；巴比伦的意义是分裂、分散和被掳；得恢复脱离巴比伦，意即得恢复脱离分裂；恢复到耶路撒冷，就是恢复回到原来一的立场上—弗四3~4。

四　以色列人剩下的余民得恢复，从巴比伦回到耶路撒冷，为着重建殿和城，表征召会剩下的余民被主恢复，脱离今天的分裂和混乱，回到原初一的立场，为着建造召会作神的家和神的国—十七1~6，十八2、4上：

1　神的百姓需要被恢复，脱离巴比伦，回到独一的一这个立场—申十二5、11~14，诗一三三，启一11。

2　神的子民需要被恢复，回到享受由美地所预表，那追测不尽之丰富的基督作为包罗万有的灵—弗三8，加三14，申八7~10，西一12，二6~7：

a　恢复的第二方面，就是要恢复回到对包罗万有的基督的享受，这是由美地所预表的；因为他们从巴比伦出来，回到美地上，就是神所赐给他们列祖之地，这个美地是追测不尽的丰富—西一27。

b　在加拉太书，你有亚伯拉罕的福，就是所应许的那灵，今天也成了我们的；神应许给亚伯拉罕的那个福，是一个物质的美地；但是，祂今天所给我们的就不再是一个物质的地，乃是所应许的那灵—加三14。

c　这位基督就是分给众圣徒的业分；这所分给我们的业分，产业，不是别的，就是这位包罗万有的基督作美地，我们每天都在祂里面行事为人—西二6~7。

3　在召会的恢复里，我们正在建造基督的身体，就是神的殿，神的家—弗四11~16，林前三9~17。

4　在召会的恢复里，我们是过国度的生活，好在神国的实际里，在生命中作王—罗十四17，五17，参太五3、8，六6、14~15、20~21，七13~14。

5　这满足了神原初的心意，就是得着一个团体的人，在祂的形像上彰显祂，并带着祂的管治权代表祂—创一26。

五　召会的恢复包括建立国度的生活—罗十四17：

1　按照罗马书，国度生活乃是身体生活的实际；十二章说到身体生活，十四章说到国度生活—罗十四17。

2　神的国作为召会的生活，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐；当神国的权柄运行在我们里面时，公义、和平、并喜乐，就要成为我们日常生活的特性—西一13。

贰　激动古列的灵，以及犹大、便雅悯和利未支派首领的灵，（拉一1~5，）乃是隐藏的神所作的；（赛四五15；）祂秘密的照顾祂那些在分散中被欺压的选民，好为着祂在耶路撒冷重建祂殿的行动：

一　主的恢复开始于我们被神激动的灵；我们的灵乃是神的居所，是基督这天梯立在地上的基础，为着将神建造到人里面，并将人建造到神里面—拉一1、5，弗二22，提后一7~8，四22，创二八10~22，约一51：

1　主的恢复开始于我们被神激动的灵；祂是从古列王的灵开始，但是今天必须从我们的灵开始；主的恢复不是开始于别的地方，而是开始于我们的灵，开始于我们的灵，我再说：开始于我们的灵—拉一5。

2　很难说，提摩太后书说，你要挑旺我们的灵；但是这里说，神激动我们的灵；当我们激动的时候，神就在那里激动，神也在我们的激动中来激动我们—提后一6~7。

3　我们的灵乃是神的居所，是基督这天梯立在地上的基础，为着将神建造到人里面并将人建造到神里面；这个梯子无非就是人子；人子耶稣就是这个梯子—约一51。

二　恢复神子民归回的第一步是要在灵里受神激动，而建造神的殿—拉一5：

1　至少有五个步骤：第一，神激动人的灵；第二，起来；第三，上去；第四，带一些东西上去；第五，建造神的殿—拉一3、5、7、11：

a　每一个被恢复的人都是往上去的，不是往下去的；回到神的殿，意思就是往上去—拉一3、5。

b　我们必须帮助所有在这恢复中有分的弟兄姊妹，来认识正当的祭司生活与事奉；我们众人必须与主接触；我们需要祭司的生活—拉一5。

三　我们一旦在灵里被激动，就会“起来，上去，带上，建造”；把金器、银器从巴比伦带上耶路撒冷，预表将基督的丰富带到召会真正一的独一立场，好建造召会—拉一3、5、7、11。

叁　主的恢复乃是恢复在我们灵里的一；在我们灵里就是在耶路撒冷，那是单纯与一的地方，而在巴比伦就是在我们的心思里，那是混乱和分裂的地方—三1，约四24，参林后十一2~3，启三14~16：

一　主的恢复乃是在我们的灵里的一；在我们的灵里；当我们回到我们的灵里，那里就有一；在我们的灵里，就是在耶路撒冷；就在我们的灵里，这就是单纯与一的地方—弗四3~4。

二　在巴比伦就是在我们的心思里，巴比伦不是在伊拉克，巴比伦今天是在我们的心思里；什么时候你进到你的心思里，你就是在巴比伦，就是在分裂和混乱的地方—启十七5。

三　这不是个口号，而是主恢复里的必要条件：离开混乱、分裂的心思，回到单纯和一的灵里—罗八6。

肆　建造神的殿需要由约书亚所代表的祭司职分，也需要由所罗巴伯所代表的君王职分—拉三2，五1~2，亚四7~10，彼前二5、9：

一　我们要有祭司职分，就必须接触神，被神浸透，被神占有并据有，好将神供应到人里面—参徒六4。

二　为着神殿与神城的建造，需要祭司与君王的职任—拉三2：

1　从以斯拉、尼希米、哈该、撒迦利亚这几卷书里，你能看出祭司与君王一直与神殿与神城的恢复有关联—拉五2。

2　在原初的建造里，第一需要君王，第二需要祭司；但在恢复的建造里，第一是祭司，其次才是君王—彼前二9。

3　君王是为着神的权柄，祭司是指与神接触，被神充满—西一13。

三　我们要有君王职分，就必须在主耶稣的作头之下，让基督这赐生命的灵在我们里面管治我们—西一13、18下。

伍　为着恢复召会作神的家，我们需要恢复祭坛；这是恢复真实的奉献，为着神的建造—拉三2：

一　祭坛主要是为着燔祭；燔祭预表基督所过的生活是绝对为着神，并且专特的为着神的满足—出三八1：

1　每早晨我们需要以祂为我们的燔祭—利六12~13。

2　我们必须将一切我们所是、所有并所能作的，都放在祭坛上，使神得着满足；否则，就不可能恢复神的家—罗十二1~2，参创十二8，十三18。

二　在主的恢复中有三样东西：第一有殿，第二有祭坛，第三有城—拉三2：

1　为着殿我们需要祭坛，祭坛乃是把我们一切所有、所能、所是摆上的地方；在坛上我们将一切都献给主；这是恢复真正的奉献—拉三2：

a　按照以斯拉三章，他们只献燔祭，没有献别的祭物；燔祭是为着神的满足—利六12~13。

b　建造神的殿不是为叫我们的罪得赦，也不是为叫我们与神相安，也不是叫我们有所享受，乃是为满足神；殿的建造乃是为叫神满足—拉三2。

c　换言之，我们该将一切所有、所是、所作、并所能的，都摆在坛上来满足神；我们要过召会生活，必须先把一切摆在坛上—拉三2。

三　为着恢复召会作神的见证，我们需要有“楼上”的奉献，付代价得着天上的异象；走主恢复的路，需要出代价的奉献，就是拿细耳人的奉献—徒一12~14，启三18，参民六1~9：

1　这是在使徒行传第一章，那里有一百二十人，由彼得看其它的门徒们带领着；在使徒行传第一章这里，他们面临一个时刻，是要转移时代的时候，这与时代的迁移有关，这是神经纶中一个新的时段、新的时期要开始的时候—徒一13~14。

2　要走主恢复的路，需要有特别的、专一的奉献，不是一般的奉献；这一个在“楼上”的奉献，包括付代价离开列祖的宗教、离开自己的家乡和背景、放弃与亲戚朋友所有的关系、放弃自己的性命—徒一14~15。

3　要走主的恢复的路，需要出代价的奉献，就是拿细耳人的奉献；一个拿细耳人必须在奉献的事上，胜过的四件事：第一，属世的享受；第二，任何对神的不服或背叛；第三，任何一种的死亡；第四，任何一种天然的感情—民六1~8。

四　行传一章在楼房上的时刻，乃是转弯的时刻，是转变时代的一刻—徒一14：

1　那个时候所发生的转变影响了天地；那个奉献带进了召会；召会是从楼房上那一百二十人的奉献产生的—徒一14：

a　那十天在楼房上，一切的奉献都是实际的，是不惜代价的—他们不惜放弃他们祖先的宗教、放弃他们的家乡、放弃他们与邻舍和朋友的关系、放弃他们的亲戚和家庭、以及舍弃生命等代价—徒一14。

b　他们惟一在意的事就是那从天上来的异象；他们因这从天上来的异象而“醉”了；他们与这从天上来的异象“结婚”了；他们全人被这从天上来的异象抓住了；他们因这从天上来的异象癫狂了—徒一14。

陆　我们已经回到神所选择的地方，就是一的真正立场，立了基督的独一根基；在主的恢复里，我们只在意基督作神永远经纶的中心与普及—拉三9~13，林前三11，一9，西一17下，18下。

柒　在主独特的恢复里，我们不可有任何的搀杂；我们必须是纯净、绝对并警觉的，拒绝从世界和巴比伦来的任何事物，而不与其妥协—拉四1~5、23~24，启二12~13，十七3~6。

捌　神吩咐被掳的人归回，不仅是为着重建神的殿，也是为着预备道路，把基督第一次带到地上；照样，基督为着祂的第二次来，也需要祂的一些子民，从被掳回到正当的召会生活里—弥五2，拉二21，尼七26，太二4~6，一12~13，彼后三10~12。

玖　召会的恢复对于基督的再来，乃是预备和根基—彼后三10~12：

一　基督的第一次来，与神的子民从巴比伦归回耶路撒冷，非常有关系；基督是从马里亚而生，她是那些从耶路撒冷归回之人的后裔—拉一2：

1　神的子民若是没有一人从巴比伦归回到耶路撒冷，就没有人能带进基督第一次的来—彼后三10~12。

2　根据新约，有许多圣别的子民，包括马里亚、撒迦利亚和伊莱沙伯、西面以及亚拿，他们都是那些从被掳归回之人的后裔；所有这些人对基督第一次的来都非常有用—启十九7。

二　对于基督第二次的来，原则乃是一样的—启十九7：

1　若是没有召会生活的恢复，也就是说，神的子民若没有从大巴比伦归回到召会生活，就没有路带进基督第二次的来—启十九7。

2　这就是为什么主在末了的时候，一直作工要得着一个恢复；这个恢复对于基督的再来，乃是预备和根基—彼后三10~12。

三　在这末了的日子，主将借着恢复地方召会来预备祂的新妇—启十九7：

1　主是多么渴望看见许多寻求的人绝对的接受这条路；不要试着中立；不要试着使公会和地方召会协调；你无法协调二者—启十九7。

2　如果我们看见关于地方召会的亮光，我们就必须绝对；我们必须为着这条路被了结、夺取并损毁—彼后三10~12。

3　当一个人对地方召会如此绝对，并对这异象满了负担，他会有得胜的祷告；这种祷告会震动黑暗的权势，并且得胜有余；那些这样绝对的人，会满有能力的有主的权柄和祂的同在—启十九7。