二〇〇四年国殇节特会

恢复召会作神的家与神的国极重要的因素

第三篇　为着神的建造，享受基督作祭司职分与君王职分里的一切
（复合的纲目）

读经：亚二5，三1~10，四1~14，十二1

序言为着神的建造，享受基督作祭司职分与君王职分里的一切—启三14~22：

一　主的恢复乃是祂的行动，把我们带回归向祂自己，归回到祂心头的愿望—启三14~22。

二　神心头的愿望没有别的，乃是基督和基督得着扩展、扩大、扩增、繁殖，为着祂的见证和为着祂在地上的国—弗一9~10：

1　神的心完全是放在基督身上，在祂，为着祂的扩展，为着祂的扩大—弗三9~11。

2　这就是神的建造，这也是神的国—太十六18~19。

三　申言者以斯拉被兴起，为着要来激动这个灵，好叫大家都能被激动起来，能够起来，能够上去，能够带上来，并且来建造起来，建造主的家，在这地上建立神的国—拉一1~5。

四　以斯拉书是一本恢复的书，哈该书也是在那里给我们看见灵被激动起来，就是以斯拉的话语，以斯拉的申言结果神的子民神的百姓，从分裂和混乱中，从巴比伦的分裂和混乱中回来—拉一2~3，该一14。

五　巴比伦实际在那里，他就在我们的心思里，耶路撒冷是在我们的灵里—启十七5，十四1：

1　神的百姓从混乱和分裂中归回到耶路撒冷，来作什么？来建造神的家也建造神的城，为着神在这地上的见证—拉一2~3，六14~15。

2　撒但惟一的恐吓不是我们人数很多，而是有人与主合作，为着神的建造和神的国—弗六10~12。

六　他恨恶基督徒与神的心愿来配合，来合作，来起来，上去带上来建造顾到神心上的，所愿意得着的，就是要建造基督的身体和建立基督的国—弗四12，太十六18~19。

七　申言者哈该被神使用带来激动，不只从巴比伦分裂和混乱中出来，而是从那种随遇而安的情形出来，从我们作自己的这些事情的里面出来，在那里从那个不与主合作为着祂的经纶的那个羞辱出来—该一5~8。

八　哈该在这里把灵激动起来，并且来除去帕子，解释至少基督的一个重要的点，主要的点，就是基督乃是万国所羡慕的—该二7~9：

1　荣耀基督，大神化身，奥妙丰富，享受不尽，圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分—西一15~19，二9~10。

2　我们所需要的都在基督身上可以找到—腓四19。

九　撒迦利亚书非常的宝贝，哈该揭示了基本上就是基督一点，关于基督的一点，就是祂是万国所羡慕的—该二7。

十　在撒迦利亚书里面，启示关于基督是非常多的点，至少在纲目里头，至少也有十一点关于基督的启示—亚三8，六12~13。

壹　撒迦利亚的负担是要帮助以色列归回的子民看见神的定旨；那时神的定旨是恢复圣殿作祂权益的中心；今天神的心意、神的愿望，乃是要我们与祂是一；神要我们看见祂的权益、愿望和负担，就是要完成这殿的建造—亚一8：

一　撒迦利亚书揭示神的经纶中基督为着神权益的中心地位与普及—亚十二1：

二　基督是那人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在番石榴树中间—亚一7~17：

１　番石榴树表征在被掳中蒙羞却是宝贵的以色列民—亚一7~8。

２　基督骑着红马，指明祂是救赎者—亚一8。

三　基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国，伤害并毁灭神的选民—亚一18~21。

贰　撒迦利亚书启示，基督作为神经纶的中心与普及，乃是为着神建造的一切：

一　基督为神所差遣，与祂在被掳中受屈辱的百姓同在，并为他们的归回代求—一7~17：

1　我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间；红马就是我们的救赎的基督，祂在十字架上流出祂的宝血，祂流出祂的宝血来救赎我们，拯救我们，脱离我们的一切的被掳，一切的屈辱—亚一8。

2　基督为神所差遣，与祂在被掳中受屈辱的百姓同在，并为他们的归回代求；祂的祷告叫我们能够归回，叫我们要归回祂，转向祂和转向祂的心头的愿望—亚一12~13。

3　主就是那骑着红马的，祂来要与祂受屈辱的百姓，在被掳中的百姓与他们同在；祂为我们代求，是要我们归回，归回转回向着祂，转回向着祂的心头的愿望，转回祂的建造—亚一16~17。

二　基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是伤害并毁灭神选民的巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国—一18~21，但二31~35，七3~8：

1　基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是伤害并毁灭神选民的巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国—亚一20~21。

2　为着末一个匠人，末一个匠人就是这位基督；这位神所凿出来的基督，是一块石头，非人手所凿出的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎—但二34~35。

3　打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地；这是启示基督作这末一个匠人，毁灭所有地上的政权，要建立祂的国—但二35。

三　基督是那量度为要据有耶路撒冷的一位—亚二1~2：

１　这一位不仅要据有耶路撒冷，更要成为耶路撒冷的中心，作她里面的荣耀，并成为她的周围，作她四围的火墙—亚二5。

２　基督同时是差遣者，又是奉差遣者；万军之耶和华，差遣了自己作耶和华的使者—亚二8~9、11。

四　基督是那量度耶路撒冷，为要据有耶路撒冷的一位；照样，祂也量度祂的子民，要为祂的国度据有他们—亚二1~2，参结四十3，四七1~5：

1　基督是那量度耶路撒冷，为要据有耶路撒冷的一位；照样，祂也量度祂的子民，要为祂的国度据有他们；祂量度我们，好叫在我们的这个心中，我们的里面来安家，祂来浸透我们充满，叫我们充满祂自己—亚二1~5。

2　河从这个殿流出来，有一个人经历在这个河中，就是水到了踝子骨，再量一下，这个生命的水流带到这个膝盖，然后到了腰，最终涨起来，是成为可浮的水，不可趟的河—结四十七3~5。

3　祂在量度我们，要来浸透我们，要来用祂自己来据有我们；祂量度耶路撒冷，是为着祂的国，祂量度我们，叫我们成为祂的家，带着祂的国，作祂的彰显—亚二10~12。

五　基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；（亚二5；）在新耶路撒冷里，三一神在基督里乃是其中心的荣耀，（启二一23，二二1、5，）这荣耀要经过透明的墙照耀出来，作其保护的火；（二一18；）。

六　基督是万军之耶和华所差遣者，也是差遣者万军之耶和华，来照顾祂所亲爱的子民；谁触着他们，就是触着祂眼中的瞳人—亚二8~9、11，参约十四26，十五26。

七　基督在祂的人性里，并在君尊的忠信里是大卫的苗，有神圣生命的长大，好为着神的建造—亚三8，六12，赛四2，耶二三5。

八　基督是恩典的顶石，为着完成神的建造—亚四7：

１　顶石上有七眼，表征七灵，就是七倍加强的灵—亚三9，四10。

２　顶石表征基督是恩典之石，在其上有耶和华的七眼，就是神七倍加强的灵，为着完成神殿的重建—亚三9，四7~10，启五6。

３　搬出顶石就是要完成建造；为着神的建造，基督在三方面是石头—亚四7。

九　基督是为着神建造之基石、房角石、和恩典的顶石—赛二八16，诗一一八22，太二一42，彼前二4~8，亚三9，四7：

1　当基督在十字架上受死时，祂被神雕刻、剪除，在一日之间除掉以色列地和全世界的罪—三9~10，彼前二24，约一29。

2　石头上的七眼乃是耶和华的七眼，亦即羔羊的七眼、灯台的七盏灯，作为神的七灵，就是七倍加强的灵—亚三9，四10，启五6，四5。

十　基督是灯台和两棵橄榄树的异象中一个重要的部分—亚四2~3、11~14：

１　灯台表征以色列国是神团体的见证，照耀出祂一切的美德；灯台也预表作三一神具体化身的基督—亚四2。

２　这两棵橄榄树表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯，他们是两个油的儿子，满了耶和华的灵，为要重建神的殿—亚四3~6、12~14。

十一　基督是大祭司和君王，所以祂是神家的建造者—亚六12~13，来三1~4，四14~ 15，七26。

十二　基督是血的泉源，为着我们法理的救赎，也是恩典的灵，为着我们生机的拯救—约十九34，亚十三1，十二10，参来十29下。

十三　撒迦利亚预言到基督第一次来临，祂是低微的王得胜的进入耶路撒冷、（九9、）以三十块银子被卖的那一位、（十一12~13、）被击打的牧人、（十三7，十一7~11、）以及在十字架上被扎的那一位；（十二10，十三6；）。

十四　撒迦利亚预言到基督第二次来临，祂是被那些扎祂的人所仰望的弥赛亚，（十二10，）是回到橄榄山并与围困耶路撒冷的列国争战的那一位，（十四3~5，）以及在千年国治理全地的王；（9；）。

贰　撒迦利亚书启示我们如何能享受基督，以保守自己在圣别的祭司职分里，并有分于神圣的君王职分，为着神的建造：

一　撒迦利亚书嘱咐我们，要尽力注意我们人的灵，好使我们得着这卷书里所揭示的基督；诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一—十二1，约四24，罗一9：

1　撒迦利亚书嘱咐我们要尽力注意我们人的灵，好使我们得着这卷书里所揭示的基督；我们的灵，乃是可以比喻作我们的第二个胃，我们属灵的胃，来接受这位基督，来享受这位基督—亚十二1。

2　神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，敬拜神，活神，为神，完成神的定旨，并与神成为一；在宇宙中，神最终的那个标的就是人的这个灵，好叫祂能够得着耶和华的这个苗，大卫的苗—亚十二1。

3　没有人的灵，就没有主的恢复；这是主恢复的一个很大的一个秘诀，一个大的钥匙，祂是灵，与我们在灵里与我们调和；这是对主恢复里头一切的一把的钥匙，一个秘诀—约四24，罗一9。

二　撒迦利亚书清楚启示，神要重建圣殿；若没有基督，一切（包括圣殿）都是虚空的；我们需要基督，但基督需要一个身体；这身体就是神的殿，神的家，神的彰显，神的满足—亚四9，六12~15。

三　撒迦利亚末了六章分为两组：九至十一章说到基督低微的第一次来临，十二至十四章说到基督得胜的第二次来临。

四　在撒迦利亚三章里，关于约书亚的异象，是为着加强祭司的职分：

1　撒但的目的，是要在约书亚的同伴面前贬低他，并阻挠神殿的建造—1、8节，启十二10~11。

2　大祭司约书亚身穿污秽的衣服，指明我们的行为可能仍然不洁，因为我们仍然活在那全然污秽的肉体里；约书亚污秽的衣服，乃是撒但控告的根据—亚三1~3、8，罗七18，林后七1：

a　为着救赎我们之羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他；每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血—启十二10~11，约壹一7、9。

b　基督的宝血也是立约的血，把我们引进基督的实际里，祂乃是在至圣所里新约的恩典—太二六28，来十19~20，利十六11~16。

3　基督作耶和华的使者对约书亚的成全，乃是借着脱去他污秽的衣服，使他的罪孽离开他；约书亚所穿上的华美衣袍，表征基督在祂神圣之荣耀和人性之华美里的彰显—亚三4~5，出二八2，加三26~27，腓一20：

a　基督作耶和华的使者对约书亚的成全，乃是借着脱去他污秽的衣服，使他的罪孽离开他；约书亚所穿上的华美衣袍，表征基督在祂神圣之荣耀和人性之华美里的彰显—亚三3~5。

b　我们越享受这位基督，我们就越有了这个庄严，在神的经纶里来为着祂的见证；这个对祭司的职分是一个很大的加强，就是要看见，这个基督和祂救赎的这个法理的救赎—亚三4~5，六13。

五　在撒迦利亚四章里，金灯台和两棵橄榄树的异象，是为着加强君王的职分：

1　在撒迦利亚书里的灯台，表征为着圣殿恢复的建造需要那灵；越有那灵，就越有召会，越有耶稣的见证—四1~6，弗五18，启一2、9、11：

a　在撒迦利亚书里的灯台，表征为着圣殿恢复的建造需要那灵；越有那灵就越有召会，越有耶稣的见证，越有心思就越有巴比伦，越有那灵就越有召会，越有耶路撒冷，有国度—亚四1~6。

b　金灯台的异象就要带我们到基督这位灵，祂不只是在我们里面作羔羊，在答复魔鬼所有一切的控告，并且也不只是引进我们对祂的享受，也不只是作我们华美的衣服，叫我们能够尽祭司的职分，享受基督—亚四2~3。

c　不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被神充满；这个周末我们来作什么，就是要来在灵里被充满，每一次的聚会，每一个的交通，午餐、晚餐就是为着要在灵里被这位基督所充满—弗五18。

2　两棵橄榄树表征约书亚（祭司职分）和所罗巴伯（君王职分），他们是两个油的儿子，满了耶和华的灵，为要重建神的殿—亚四3、12：

a　所有的信徒，就着是基督这独一橄榄树的枝子说，乃是许多的橄榄树—罗十一17，约十五5。

b　油指那灵，那灵就是神，神在预表上是由金所表征的；我们需要作智慧的童女，天天出代价买金油，使我们成为油的儿子，在我们全人里面充满神的灵—太二五9，启三18。

c　供应油使灯台照耀，乃是流出神，用七倍加强的灵供应人，使他们被点活，借着召会作神的见证—林后三6，约七37~39上。

d　召会的建造乃是借着那灵才得完成—“不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵”—亚四6~9，罗八4，加五16、25，启二二17上。