二〇〇四年国殇节特会

恢复召会作神的家与神的国极重要的因素

第五篇　正确的进取与居心纯洁以建造城墙，
为着分别并保护作为神家的召会（复合的纲目）

读经：尼一1~11，二4、10，四4~5、9，五10、14~19

序言恢复召会作神的家与神的国极重要的因素，我们必须是建造基督身体的这些人，我们是尽功用的肢体；主能够把祂自己注入到我们的里面，我们被祂的丰富所充满；从祂的丰满，我们也把这些丰满供应给别人，叫召会能得着建造—来六1~2：

一　主的负担就是要建造召会作神的家，使神得着安息，使神得着满足，使神得着彰显；祂也要把我们建立起来作神的国，使祂有管理，为祂的掌权，为着祂的行政，使祂借着我们来执行祂的管治权—启十九7~8：

1　这就是满足祂原初的心愿，就是团体的人有祂的形象；祂要把我们造成祂的家，使祂得着彰显—创一26~27。

2　我们能够建造成为神的召会，就是在神的国，为着祂的掌权为着祂的管治，和祂在这宇宙中的管治权—弗二19~22。

二　正确的进取，居心纯洁，以建造城墙；为着分别并保护作为神家的召会，我们需要分别，也需要保护，像我所说的，要建造召会作神的国，就是要建造这个召会作一高又大的墙—尼二1~4：

1　城墙乃是那个那座城的内在意义，城的内在意义和城的实际乃是在于它的墙；若是没有墙你就没有城—启二十一12~14：

a　你需要一个界限，这个界限，这个墙，它就是那城的内在意义，所以建造这道墙，建造这个墙，主在这里作什么呢—启二十一10~11。

b　祂只作一件事，我们的整个思想，我们的全人，必须被这个思想所浸透；主神在作一件事，只作一件事，就是要建造祂永远的居所—太十六18。

2　正确的进取，不只如此，我们要居心纯洁；哦！但愿主叫我们天天都是心里纯洁—尼二四~5：

a　如果光是正确的，没有什么事发生，你是正确的就坐在那里，你是很正确的，很正当的一个职务，坐在那里没有用处；你是很正确的，但是没有东西出来—尼二17~18。

b　但是你的很进取的，很积极的，你却没有神圣奥秘的，这个变化的这个性质在你的里面，注入到你的里面，借着你这个人来彰显出来，这样把神从你里面活出来，从你里面尽功用出来—尼二19~20。

三　召会乃是这样的被建造，建造成为这个又高又大的墙，乃是借着基督在我们里面长大；不仅是借着神圣的生命，并且我们还要看见，也是因着我们让祂在我们全人里作头，在我们全人里作主，在我们全人里作王—启二十一15~17：

1　让祂这位赐生命的灵，在我们里面管治我们，在我们里面管治，管治我们的情感，管治我们的意志，甚至管治我们的身体，叫我们的身体在祂的管治之下，只被祂来使用，只为着祂圣别的用处—林前十五45~50。

2　新耶路撒冷的这个墙，乃是用这个碧玉造的，纯粹是碧玉的，祂在，神在宝座上就是碧玉的样子；圣城那个光是照耀出来，也是像碧玉照出来—启二十二1~2：

a　所以碧玉的神，是在这个灯台里头，祂是绿的，暗绿色的，这就是给我们看见神圣生命的这个丰富—撒迦二5。

b　这个红玛瑙的颜色，这是说出祂是救赎的羔羊；神在羔羊里头，祂在宝座上；这个羔羊就是灯，而这位绿的，这个碧玉的神借着这个狮子羔羊透出来，借着这个墙透出来，把这个碧玉的神透射、照亮给全宇宙看见—启二十一23~25。

壹　尼希米记的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成神的经纶—二9~20，参结十三3~5，二二30：

一　尼希米记的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成神的经纶；我们都有我们的那一分，我们都有我们的那一段，我也都有我们的那度量；我们必须作我们的那一分，来造我们的那一段墙—尼二9~20。

二　我在他们中间寻找一人，重修墙垣，在我面前为这地站在破口防堵，使我不灭绝这地；这是一个很严肃的话，等到尼希米来的时候，就祂找到了一个人—结二十二30。

三　我们在这个团体的召会生活，必须，我们必须是一班建造这个墙的人，让神把他自己照到我们的里面，不只是在神圣的生命的里头；并且在我们的全人的里面作王、作主；我们还堵住这个破口，来为着保护弟兄姊妹—太十六18~19。

四　尼希米记的重点是：耶路撒冷城是城内之神殿的守卫和保护，表征神的家需要祂的国得以建立作为范围，以守卫祂在地上行政的权益，而完成祂的经纶—尼一1~11：

1　重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国；神建造祂的家和建造祂的国是并行的—太十六18~19。

2　圣经末了两章，有一座城带着宝座；从宝座流出生命水的河，在河这边与那边长着生命树—启二二1：

a　生命是基督作我们生命的供应，宝座则是基督的作头、权柄、君王职分和为主身分—启二二1。

b　基督之于我们有两个主要的项目：我们的生命和我们的头—西一18。

贰　尼希米记的重点是：耶路撒冷城是城内神殿的守卫和保护：

一　这表征神的殿作为祂在地上的居所和家，需要祂的国得以建立作为范围，以守卫祂在地上行政的权益，而完成祂的经纶—参罗十四17。

二　重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国；神建造祂的家（殿）和建造祂的国是并行的—太十六18~19。

三　神的城乃是扩大、加强、并建造的召会，作为神在祂国里作王管治的中心；至终，在神的经纶里，神的家（殿）成为圣城新耶路撒冷，作神永远的住处，并祂永远之国的管治中心—启二一2~3、22，二二3：

1　神的城乃是扩大、加强、并建造的召会，他是加强的召会，是建造的召会；作为神在祂国里作王管治的中心—太十六18~19。

2　在神的经纶里，神的家或者殿，成为圣城新耶路撒冷，作神永远的住处，并祂永远之国的管治中心；我们是神的帐幕，有神住在里头；祂是我们的殿，我们住在里头—启二十一3。

3　神在城里，在祂的家里，祂在那里作王、管治、掌权；在祂的子民的整个三部分的人里面，从这他们的这个人里面照耀出来，彰显出来，作祂的光辉；把这位碧玉神透过碧玉墙照耀出来，在这全宇宙中作王掌权—启二十二5。

四　当我们领悟并享受基督作我们的生命，我们就有召会作为殿；若进一步领悟祂的作头，召会就要扩大为城，召会就要得着守卫—弗一22~23：

1　基督作生命是由召会作为殿来表征；我们不仅需要享受基督，也需要基督的作头—弗四15。

2　殿主要的是与生命有关，城主要的是与头（元首）有关；城乃是殿的守卫—林前三12。

叁　尼希米的进取给我们看见，今天在主的恢复里需要有正确的进取：

一　摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处，甚为恼怒；这些人原是罗得不纯洁的扩增所生的后裔，他们恨恶并藐视以色列人—尼二10、19，参结二五3、8。

二　对于这些反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米非常纯洁而进取，并不胆怯—尼二17~20，三1~6，参徒四29~31，帖前二2，提后一7~8：

1　尼希米叫每一个，他周围的每一个人都作个建造的人，他把每一人都带起来，每一个人都要进来建造这个城；如果我们在主的恢复里要有正当的领导，领导必须不是取代人的；相反的是把每一个人都带来尽功用，这是正确的领导—尼四1~6。

2　他们说，“主啊，求你叫你奴仆大放胆量讲说你的话”；在反对之中他们祷告，聚会就震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话—徒四29~31。

3　神赐给我们的不是胆怯的灵；圣徒们，我们有一个灵，有一个被加强的灵，是一个得重生，得有三一神来加强的灵；三一神跟胆量、放胆是同意词；我们挑旺我们的灵，如火挑旺起来，我们的灵乃是个能力、爱、并清明自守的灵—提后一6~7。

三　希米虽然是平民和王的仆人，他却很进取，自愿向着神，并向着建造城有负担—尼二17~20：

1　任何胆怯的人，都无法作神的仆人；历史上凡被神用的人，都是进取的人—尼二4~5。

2　我们天然的性能、才干、美德若被带到十字架上治死，就必在复活里比在天然生命里强上许多倍—尼四4~5。

四　从神得着帮助的，乃是进取的人；使徒保罗像尼希米一样，与神联合，体认神在这联合中的协助—徒二六21~22。

五　尼希米的进取是他属人行为的美德，给我们看见，我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，被带到复活里，被带进那灵，就是三一神的终极完成里，才能在完成神经纶的事上，对神有用：

1　尼希米的进取是他属人行为的美德，我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，被带到复活里，被带进那灵，就是三一神的终极完成里，才能在完成神经纶的事上，对神有用—林前十五45~47。

2　倪弟兄告诉一个同工，李弟兄对这个是非常很深刻的印象，他说你到这个地方去的时候，你作的对的事，要用对的方法，也要用对的灵—雅各三17~18。

3　圣徒们，我们看见，感谢主，主把我们带到这个相调和里面，我们要在作一切事，我们同工们都愿意相调在一起，我们所作的一切都愿意是用交通—林前十二12~13。

六　尼希米不活在他天然的人里，乃活在复活里；他是进取的，但他的进取伴随着其它特征：

1　尼希米在与神的关系上，是爱神也爱神在地上权益的人；这权益包括美地（表征基督）、圣殿（表征召会）、和圣城（表征神的国）—参提后三1~5。

2　尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告—尼一1~11，二4，四4~5、9。

3　尼希米信靠神，甚至与神成为一；结果，他成为神的代表—五19，参林后五20。

4　尼希米在与百姓的关系上，毫不自私，没有私求或私利；他总是乐意为百姓和国家，牺牲自己所有的—尼五10、14~19。

肆　省长尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城墙，以完成神经纶的事上，是心里纯洁的人，他是神百姓中间带头之人的榜样—参提前三2 ~7，彼前五2~3：

一　他不像许多以色列王和犹大王，他不自私，不寻求自己的利益，也不放纵情欲。

二　尼希米是总司令，他到预备好与仇敌打仗的人中间，并且有分于夜间的守望；他没有把这些事留给别人，乃是亲自参与—尼四9~23。

三　尼希米在重建耶路撒冷城墙时，展示了优秀的领导榜样，体现了真正领袖应有的特质—彼前五2~3：

1　尼希米作总司令，领头守望，并亲自参与夜间守望，没有将这些事留给别人作—尼四9~23：

a　尼希米的仆人一半作工，一半拿兵器，预备好争战—尼四17~23。

b　建造城墙的，扛抬重物的，都一手作工，一手拿兵器；他们劳苦作工，从天亮直到星宿出现—尼四21~22。

2　在尼希米与百姓的关系上，他全然不自私，没有为自己寻求什么—尼五15~19。

四　尼希米与他弟兄因敬畏神，十二年之久没有吃省长的奉禄—五14~15：

1　尼希米十三章，尼希米记那些回归的利未人的人；我见利未的人所当得的分无人供给，他们甚至供职的利未人与歌唱的利未人，具个分回自己的田地去了；那个情形堕落到一个地步，他们就没有顾到服事神的人的需要—尼十三10~11。

2　我们绝对不可让这样的事，在主的恢复中发生；我们不要，绝不可忽略服事，全时间服事主的人；这就说出我们不自私自利，我们在这里要暗中的顾到弟兄姊妹的需要，他为着，为着主的恢复他们在那里—尼十三12~14。

五　他坚定持续作城墙的工，没有收受任何一种报酬；他不为自己寻求什么，反而喂养别人，目的是为建造城墙—16~18节。

伍　圣城高大的城墙是为着把我们分别归神、保护神的权益、并彰显神：

一　城墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城—启二一2上，10下，彼前一15~16，林后六14~七1：

1　圣城新耶路撒冷的城墙是用碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石装饰的—启二一18~20：

a　我们借着在基督这宝贵的石头里，在神圣生命里长大，（彼前二4，）就被变化成为宝石；（林前三12上；）。

b　宝石指明变化；我们越被变化，就越被分别—罗十二2。

2　当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，成为一道完整的墙及其根基—林前三6~12上。

二　城墙的功用是保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就；为着这样的保护，我们必须从神的话释放出纯净的真理—参约十七17：

1　城墙的功用是保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就；为着这样的保护，我们必须从神的话释放出纯净的真理；城墙是为着保护神性的丰富—尼八1~3。

2　我现在就要对全世界说，神成为人，叫人能够成为神；在生命性情上成为神，当然无分于祂的神格；祂在我们里面长大，我们有分于祂的神圣性情—彼后一4。

3　我们必须有这个真理，我们必须看见这些真理，祂的成为肉体，祂的人性生活，祂的钉十字架，祂的复活，祂的升天，祂的降下，各方面这些真理都要释放出来—约一14~16。

三　新耶路撒冷的城墙是变化的表征，由宝石建造而成，满了神的荣耀和神圣的性情—启二一18~19：

1　我们这些在基督里的信徒，原是神用尘土所造，借着由那灵重生成了石头，在基督这活石里变化为宝石—林前三12：

a　这变化乃是借着那灵进行的，是三一神的工作，把祂自己带到我们全人里面—林后三18。

b　基督在十字架上受死，目的是要把父作到祂信徒里面；在复活里，祂成了赐生命的灵，完成变化的工作—约十七17。

2　圣城的墙所有的石头及城的第一层根基都是碧玉，表征神显出来的样子，指明整座城有神在祂荣耀中显出来的样子—启四3，二一18~19：

a　墙不是用神所造天然的材料建造的，乃是用变化过的东西建造的—林后五17。

b　召会生活是一种变化的生活，不是良善、天然的生活，乃是一种在变化之下的生活—西三11。

四　城墙的功用是彰显神；神显出来的样子像碧玉，而碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城，有神显出来的样子—启四3，二一18。

伍　圣城的墙与其根基有几个重要的功用，为要成就神永远的经纶—启二一10、12：

一　将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城—启二一2上，10下。

二　保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就—启二一14：

1　那些没有看见父神性之丰富的人，不知道如何保护这些丰富—赛九6。

2　城墙保护基督终极的成就，包括成为肉体、死与复活，以及在升天里所完成的一切—西一18。

陆　我们需要更多认识基督是我们的生命和我们的头，使召会不仅是殿，也是城—弗一22~23：

一　我们现今都在享受基督作生命，但我们更需要领悟并经历基督的作头—弗四15。

二　我们不仅需要基督作我们的生命，也需要基督作我们的头，使我们能持续地在召会生活中—弗一22~23，四15：

1　许多人正在度地方召会的蜜月；但蜜月不会持续到永远—启二一2。

2　当我们领悟并让基督作我们的头，我们就得以长到祂，在一切事上长到元首基督里面—弗四15。