二〇〇四年夏季训练

歌罗西书结晶读经

第一篇　基督—包罗万有、延展无限、居首位者，神经纶的中心与普及（晨兴信息选读的纲目）

读经：弗一10，三8、17，西一15、18、27，三4、10~11，加二20，林前六17，腓一21，太十七5

壹　基督是那居首位与包罗万有者，是神的中心与普及—西一15、18：

一　基督是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位—西一15、18：

1　在首先的创造和新造中，基督都居首位；一章十五节告诉我们，基督是『一切受造之物的首生者』；十八节说，祂是『从死人中复活的首生者』—西一15、18。

2　神的新造是凭着复活；基督在新造中居首位，意思是说，祂是在复活里的头一位；祂在创造与复活中，都是第一位—西一18。

二　基督不仅在召会里，就是在身体中是首位的，祂也在环境里，就是在宇宙中是首位的；这说出祂在凡事上都是第一位—西一18。

三　基督成为旧造并新造的首生者，意思是说，祂在旧造和新造里都是一切；这与保罗在三章十一节的话相符，在那里他说，在新人里，基督是一切，又在一切之内—西三11。

贰　基督是包罗万有者，是宇宙中一切正面事物的实际—西二16~17：

一　基督是宇宙中一切正面事物的实际；我们若认识圣经和神的经纶，我们就领会，基督就是诸天、地、太阳、生命、光、星辰、树木、花、水、空气和食物—西二16~17。

二　基督也是一切神圣的属性，诸如能力、圣别、公义、恩慈和爱；祂也是人性的美德，诸如谦卑、忍耐—西二16~17。

三　祂也是召会和召会的各肢体，祂是神的建造以及这建造中的每一块石头；这意思是说，基督是你，也是我—西三11。

四　饮食、节期、月朔、安息日都是『要来之事的影儿，那实体却属于基督』；保罗的话指明，基督是一切正面事物的实际—西二16~17。

叁　神的目的乃是要将基督分赐到我们里面，使祂能作我们的生命和一切—西一27：

一　神要基督作我们的公义、圣别、谦卑和忍耐；基督既是一切，我们就不需要定意作什么或成为什么—西三11：

1　神不要我们努力去作好丈夫、好妻子、好父母或好儿女；神只要一个人位—基督—西三4。

2　我们不需要挣扎努力去爱人，我们的爱是有限的；但基督是爱，是无限的爱，而祂就活在我们里面—加二20。

二　神不要我们试着去作正当的基督徒，祂只要我们活基督；我们应当忘记要作个好丈夫、作个好妻子，只该留意活基督—腓一21。

三　基督活在我们里面；在这样的生活里，我们和基督同有一个生命和一个生活；基督活在我们的生活里—加二20。

肆　歌罗西一章九节里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿，并不是指神在小事上的旨意—西一9：

一　多年前，当青年圣徒问到婚姻或职业这类的事情时，我就向他们题到这一节；我对他们说，他们应当寻求属灵的知识，好认识神的旨意—西一9。

二　这里神的旨意，并不重在婚姻、职业、或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分—西一9。

三　神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂；这样认识基督，才是充分认识神的旨意—西一9。

四　神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条、或人的哲学；神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位—西一9。

伍　许多读新约的人将歌罗西书视为一卷道理的书；然而，歌罗西书也是一卷经历的书；这卷书启示这位延展无限、包罗万有的基督对我们是主观的，因为祂住在我们里面—西一27，三4：

一　祂成了我们荣耀的盼望，并且祂是我们的生命；没有什么比我们自己的生命对我们更主观了；事实上，我们的生命就是我们—西一27，三4。

二　说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们；基督若没有真正成为我们，怎能是我们的生命？—西三4。

三　基督对我们是客观的，也是主观的；我们照着道理，同时也照着经历来认识基督—西三1，一27：

1　一面，我们的基督是在诸天之上的宝座上；另一面，祂是在我们的灵里—西三1，一27。

2　我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受、并有分于我们灵里内住的基督；我们非常主观的与祂是一—林前六17。

陆　基督是延展无限的一位，就是我们的生命，并且我们可以活祂—西三4、11：

一　在歌罗西三章四节保罗告诉我们，这位延展无限的基督乃是我们的生命；虽然基督是宇宙般的延展无限，然而祂却以专特、特别的方式作了我们的生命—西三4。

二　我们不该宝贝任何一种主义，因为所有的主义都与文化有关；我们不该照着主义而活，只该活基督这个活的人位—西一15、18：

1　在我，活着就是基督；基督就是我的文化、我的目标、我人生的意义和目的；在我日常的行事为人上，所有的地位都是为着基督的—腓一21。

2　基督是众圣徒的分、那不能看见之神的像、旧造和新造的首生者，祂是万有都在祂里面并为着祂而造的一位，也是在新人里作我们生命的一位—西一15~18，三4、11。

三　基督从天上降到地上，然后在祂的死与复活之间下到阴间；在复活里，祂从阴间升到地上，然后在升天里，又从地上升到天上；这样宇宙旅行的结果，就使基督充满了万有—弗四9~10。

四　这样延展无限的一位，就是我们的生命，并且我们可以活祂；这样一位延展无限的基督应当顶替我们天然人性生活的一切元素，这就是歌罗西书的信息—西三4、11。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

西一15　『爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。』

18　『祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。』

弗三8　『这恩典赐给了我…，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』

我们需要看见基督是那居首位与包罗万有者，是神的中心与普及。歌罗西书启示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。在首先的创造和新造中，基督都居首位。一章十五节告诉我们，基督是『一切受造之物的首生者』；十八节说，祂是『从死人中复活的首生者』。神的新造是凭着复活。基督在新造中居首位，意思是说，祂是在复活里的头一位。祂在创造与复活中，都是第一位。这意思是说，祂在旧造的宇宙和新造的召会中，都是第一位。宇宙乃是召会存在的环境，召会的存在是作基督的身体，以完满的彰显基督。基督不仅在召会里，就是在身体中是首位的，祂也在环境里，就是在宇宙中是首位的。这说出祂在凡事上都是第一位。

祂也是包罗万有者。基督是宇宙中一切正面事物的实际。我们若认识圣经和神的经纶，我们就领会，基督就是诸天、地、太阳、生命、光、星辰、树木、花、水、空气和食物。物质的东西，乃是祂之于我们所是的一幅图画。不仅如此，基督也是一切神圣的属性，诸如能力、圣别、公义、恩慈和爱。祂也是人性的美德，诸如谦卑、忍耐。再者，祂是召会和召会的各肢体，祂是神的建造以及这建造中的每一块石头。这意思是说，基督是你，也是我。（歌罗西书生命读经，四八、五○页。）

信息选读

在歌罗西一章十八节保罗说，『使祂可以在万有中居首位。』在圣经里，首先的就是一切。既然基督在宇宙中并在召会里都是首先的，祂在宇宙中并在召会里就必是一切。祂既是首先的，祂就是一切。

在这件事上，神的算法和我们的不同。根据我们的推算，如果基督是首先的，就该有别的东西是第二、第三的，其余的依次类推。然而，从神的观点来看，基督是首先的，意思是说，祂乃是一切。

首先的亚当，不仅包括亚当个人，也包括全人类。同样的原则，在神眼中，埃及人的长子包括所有的埃及人。长子包括一切。因此，基督在宇宙中成为首生者，意思是说，祂在宇宙中乃是一切。照样，基督在复活里成为首生者，意思是说，祂在复活里乃是一切。基督成为旧造并新造的首生者，意思是说，祂在旧造和新造里都是一切。这与保罗在三章十一节的话相符，在那里他说，在新人里，就是在新造里，『…基督是一切，又在一切之内。』在新人里，基督是每一位，又在每一位里面。在新造里，惟独基督有地位。

我们不该被许多基督徒对基督狭窄的看法所限制。基督极其广大，无限无量。圣经甚至说，『基督那追测不尽的丰富。』（弗三8。）虽然基督的丰富是追测不尽的，许多基督徒却以他们的神学和教训来限制祂，他们对基督只有初阶的领会。我们所信的救主基督，乃是无限的。祂是无穷无尽、包罗万有、无限无量的。没有人能说祂有多大。祂既是没有限量的，祂的启示也必定是无限无量的。从这件事来看，歌罗西书是非常紧要的。没有这卷书，我们就很难了解基督的启示是无限无量、延展无限的。（歌罗西书生命读经，九○至九一、四三四至四三五页。）

参读：歌罗西书生命读经，第一、五、九至十、三十四至三十五、四十一、四十八篇；基督的中心与普及，第一章。

周　二

晨兴喂养

太十七5　『…这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。』

加二20『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』

弗一10『为着时期满足时的经纶，要将万有…都在基督里归一于一个元首之下。』

三17『使基督借着信，安家在你们心里…。』

西一27『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』

神的目的乃是要将基督分赐到我们里面，使祂能作我们的生命和一切。神要基督作我们的公义、圣别、谦卑和忍耐。基督既是一切，我们就不需要定意作什么或成为什么。相反的，我们只应当转向主说，『主，感谢你。你是我的生命，也是我的一切。你是真神又是真人。我需要爱的时候，你就是爱。我需要谦卑的时候，主，你就是谦卑。无论我需要什么，你就是。』

神不要我们努力去作好丈夫、好妻子、好父母或好儿女。神只要一个人位—基督。然而，我们不该太早对儿女传讲这事，乃该先向自己传讲，告诉自己说，神不要我们改良自己，祂只要基督。神已将基督分赐到我们里面，作我们的生命和一切，使我们能活祂，并且祂也能住在我们里面。我们不需要挣扎努力去爱人，我们的爱是有限的。但基督是爱，是无限的爱，而祂就活在我们里面。（歌罗西书生命读经，四○三页。）

信息选读

神不要我们试着去作正当的基督徒，祂只要我们活基督。我们应当忘记要作个好丈夫、作个好妻子，只该留意活基督。愿我们爱祂、接触祂、并与祂是一。祂是何等亲切便利！祂在我们里面与我们成为一灵，等待机会活在我们里面。我们若要让基督有地位活在我们里面，就该停止一切的努力。

在召会聚会中，我们也许很享受的唱：『主活我里面，主活我里面。』然而，聚会一过，活的是我们自己，不是基督。不是基督活在我们里面；反之，我们里面的人被我们自己占有了。但我们若看见基督活在我们里面的异象，我们就会停止自己一切的作为。何等有福，我们不必作什么，只要让基督活在我们里面！主不要我们努力改良自己的行为。祂不要我们努力作个好丈夫、好妻子。基督徒的生活乃是基督在我们里面活着。在这样的生活里，我们和基督同有一个生命和一个生活。基督活在我们的生活里。哦！我们急切需要看见这异象！我们需要祷告：『主，给我们看见这异象，就是神只要一个人位，祂要基督活在我们里面。』这个异象会自然而然的终止我们一切的努力和作为。它要将我们从自己的努力转向内住的基督。

歌罗西书启示神要的是基督，祂只要基督。…神不要任何属人文化的东西。神不在意哲学、宗教、规条、条例或任何『主义』。神只要那奇妙、居首位、包罗万有的基督，祂是那是一切又在一切之内的一位。虽然基督是包罗万有的，祂却住在我们里面作我们的生命。祂是那位内住者，一直等候机会要活在我们里面。祂是活的、真实的、实际的、也是便利的。一面，祂在宝座上为万有之主；另一面，祂是赐生命的灵在我们里面。在基督徒生活并在召会生活中，基督都是一切。（歌罗西书生命读经，四○五至四○七页。）

参读：歌罗西书生命读经，第十四、二十一、二十五、二十八、三十二、三十七至三十八、四十五至四十六、五十篇；长老训练第六册，第七章；由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十九至二十章。

周　三

晨兴喂养

西一9　『所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。』

12　『感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。』

我们不该想要凭自己对付我们里面的文化。最重要的是，我们需要看见神经纶的异象。神的经纶乃是将基督那活的、包罗万有的人位作到我们里面。根据歌罗西书的启示，基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、不能看见之神的像、身体的头、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际、以及新人的成分。基督是一切：祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈、以及其他一切神圣的属性和人性的美德。因为基督是我们的一切，所以祂是包罗万有的。神经纶的目的，乃是要将这位包罗万有者作到我们里面。基督这位包罗万有者所达到的是最高的。祂已经升上诸天，且被高举到宇宙的最高处。现今祂坐在神的右边。基督已经登宝座，祂已经成为万有的主和元首。不仅如此，祂也得着了一切，因为万有都成为祂的。这个人位带着祂所达到、所得着的一切，就是神渴望作到我们里面的那位。（歌罗西书生命读经，四一一页。）

信息选读

〔歌罗西一章九节〕里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿，（弗一5、9、11，）并不是指神在小事上的旨意。

多年前，当青年圣徒问到婚姻或职业这类的事情时，我就向他们题到这一节。我对他们说，他们应当寻求属灵的知识，好认识神的旨意。但这里神的旨意，并不重在婚姻、职业、或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。

神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在〔歌罗西一章〕九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在那里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条、或人的哲学。不仅如此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。保罗似乎是说，『歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引、并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。』

我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，我们对神的旨意就有正确的认识。我们无论作什么，都该行在神的旨意中。我们应当在基督里结婚，在基督里工作，在基督里行动。基督该是我们的生命，我们的人位。这就是神的旨意。（歌罗西书生命读经，二三至二五页。）

参读：歌罗西书生命读经，第三、三十九篇；由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十九至二十章。

周　四

晨兴喂养

西三1『所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。』

一27『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』

林前六17　『但与主联合的，便是与主成为一灵。』

我信现在是释放基督与文化相对之信息的时候了。最要紧的是，我们都必须看见包罗万有之基督的异象。在我们的日常生活中，基督必须成为我们的一切。基督是神的彰显，是神经纶的奥秘，现今活在我们里面。那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身、以及神经纶的中心点。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。在生活中，我们不该给文化留任何地位，反而该把我们里面一切的地位，都留给那住在我们里面，作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。我们若看见这样一位内住、包罗万有之基督的异象，就会自然而然的丢弃我们的文化。从前基督是被文化顶替，然而一旦我们看见这异象，我们里面的文化就要被基督所顶替。（歌罗西书生命读经，三八二至三八三页。）

信息选读

许多读新约的人将歌罗西书视为一卷道理的书。然而，歌罗西书也是一卷经历的书。这卷书启示这位延展无限、包罗万有的基督对我们是主观的，因为祂住在我们里面，成了我们荣耀的盼望，（一27，）并且祂是我们的生命。（三4。）没有什么比我们自己的生命对我们更主观了。事实上，我们的生命就是我们。说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们。基督若没有真正成为我们，怎能是我们的生命？这是不可能的。

祂在我们的经历中成了我们。正如保罗所说的：『在我，活着就是基督。』（腓一21。）我们已经指出，基督不成为我们，就不能作我们的生命。生命就是我们的所是。因此，基督是我们的生命，意思就是祂成了我们的所是。基督成了我们的所是，就是基督成了我们。

基督对我们是客观的，也是主观的。我们照着道理，同时也照着经历来认识基督。一面，我们的基督是在诸天之上的宝座上；另一面，祂是在我们的灵里。我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受、并有分于我们灵里内住的基督。我们非常主观的与祂是一。正如保罗在林前六章十七节所说的：『但与主联合的，便是与主成为一灵。』基督对我们主观到一个地步，祂与我们，我们与祂，已经成为一灵。与主成为一灵，比得着恩赐和神迹更大。我们既与主成了一灵，在我们日常生活中，就必须经历与祂是一灵。

几年前，我和一些常常谈论歌罗西一章二十七节的圣徒们在一起。虽然他们能说，内住的基督成了荣耀的盼望，但对基督的经历却少之又少。对他们来说，内住的基督仅仅是道理，不是实际。在实际的日常生活中，他们有道德、守宗教，但他们没有活基督。连他们的爱也是天然、伦理的爱，不是从他们里面活出之基督的彰显。在这些信徒身上，你可以看见宗教与道德，但你看不见多少的基督。今天许多基督徒也是这样，他们在道理上认识基督，但对基督没有多少真实的经历。然而，保罗写歌罗西书乃是照着道理，同时也照着经历。（歌罗西书生命读经，五五○至五五二页。）

参读：歌罗西书生命读经，第三十六、五十一篇；内住的基督，第十六篇。

周　五

晨兴喂养

西三4　『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』

10　~11　『并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』

歌罗西书启示，在神的经纶里基督是一切。…最终，这位居首位、包罗万有的基督，乃是新人独一的成分。不但如此，如保罗在三章四节所宣告的，这位基督乃是我们的生命。『我们的生命』这辞，很强的指明，我们要在日常生活中经历这卷书里所启示的基督。

我们肉身的存在，全都在于我们有生命。…一切与人类生活有关的事物，都是基于有人的生命。生命若结束了，一切也就了了。这很强的给我们看见，基督是我们生命的重要性。我们要看见包罗万有的基督是我们的生命，这对我们是极其重要的，〔并且〕…这位基督已经经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。（歌罗西书生命读经，三四一至三四二页。）

信息选读

另一方面是在〔歌罗西〕二章十六至十七节，保罗在那里说，饮食、节期、月朔、安息日都是『要来之事的影儿，那实体却属于基督』。保罗的话指明，基督是一切正面事物的实际。祂是我们的真食物、真饮料、真衣服、真住处、真交通工具、真太阳、真月亮、真地球。所以，保罗在这些经节中简单的话，…含示包罗万有之基督的延展无限。

然后保罗在三章四节继续告诉我们，这位延展无限的基督乃是我们的生命。虽然基督是宇宙般的延展无限，然而祂却以专特、特别的方式作了我们的生命。赞美主，这位延展无限的基督成了我们个人的生命！就宇宙一面说，祂是延展无限的；但在我们个人的经历中，祂是我们的生命。

不仅如此，在三章十至十一节我们看见，在召会中，就是在作神新造的新人里，这位延展无限的基督乃是一切，又在一切之内。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。…〔因此，〕基督就是我们众人。歌罗西书所启示的，是何等一位延展无限、包罗万有的基督！

今天我能作见证，靠着主的恩典，我不再想要克制自己，我只要活基督。正如保罗所说：『在我，活着就是基督。』（腓一21。）基督就是我的文化、我的目标、我人生的意义和目的。在我日常的行事为人上，所有的地位都是为着基督的。因这缘故，罪、世界、肉体、己就没有地位。既然我的全人都是为着基督，文化也就没有地位了。我只要活基督，不是活一位有限的基督，乃是活一位延展无限的基督，就是那在万有中充满万有的一位。

基督从天上降到地上，然后在祂的死与复活之间下到阴间。在复活里，祂从阴间升到地上，然后在升天里，又从地上升到天上。这样宇宙旅行的结果，就使基督充满了万有。因此，祂乃是延展无限的一位。这样延展无限的一位，就是我们的生命，并且我们可以活祂。在歌罗西书里，保罗陈明这样一位延展无限的基督，为要使我们有深刻的印象，看见这位基督应当顶替我们的文化这个事实。不要试着丢弃你的文化。你这样作，所有的努力都是徒然的。只要活基督，基督就要以祂自己来顶替你的文化。

我们不该宝贝任何一种主义，因为所有的主义都与文化有关。我们不该照着主义而活，只该活基督这个活的人位；祂是众圣徒的分、那不能看见之神的像、旧造和新造的首生者，祂是万有都在祂里面并为着祂而造的一位，也是在新人里作我们生命的一位。这样一位延展无限的基督乃是我们文化的顶替。（歌罗西书生命读经，四八二至四八三、四八八至四八九页。）

参读：歌罗西书生命读经，第二十一、三十、三十三、三十五至三十六、三十九、四十五、五十、五十三至五十四篇。

周　六

晨兴喂养

弗三17　『使基督借着信，安家在你们心里…。』

腓一21　『因为在我，活着就是基督…。』

这位基督是神的像，是神完满的彰显。祂不是隐秘的神，不是隐藏、奥秘的神；祂乃是显出来的神，是那不能看见之神的像。不仅如此，祂在神的受造之物中乃是首先的。我们已经指出，这指明祂是一切。祂是阿拉法，祂是俄梅嘎，祂也是其间所有的字母。（启二二13。）在宇宙中祂是一切，并且在新造，就是在召会里，祂是首先的。

也许你不明白，这种对基督的领会，怎能在实行上帮助你。如果你在三十天之内，被歌罗西书中关于基督的启示所占有，你就会大大的被翻转、被重新构成、并且被变化。要用歌罗西书的这些信息来祷告，并且就着这些信息有交通；你就会看见，这会在你里面造成何等的不同。我能作见证，当基督是包罗万有的这个异象充满我们全人时，这会造成极大的不同。当你看见这个异象，你就会恨恶从己所出来的一切。你不但会轻看你的恨，连你的爱、你的仁慈、你的忍耐，你也会轻视。这个异象怎样使你恨恶己，也照样困迫你来爱主。你会说，『主耶稣，我爱你，因为你是一切。主啊，我不需要挣扎，也不需要努力作什么。主啊，你之于我是何其丰富。你是神，你是一切受造之物的首生者，你也是从死人中复活的首生者。』我建议你祷读歌罗西书三十天，一直祷告到这卷书所启示基督的各面将你全人浸透。我们不需要规条或教训，我们需要被基督这位包罗万有者所注入并浸透。（歌罗西书生命读经，九二至九三页。）

信息选读

如果基督注入到你里面，你就会丢弃一切不是基督的东西，并且你的全人会被基督构成。宗教给人道理，并教导人如何作好。相反的，歌罗西书说到包罗万有的基督。这位基督已经在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、被祂浸透、并且绝对与祂是一。

然而，我们若要不注意己，就必须专注于比己更好的事。我们之所以需要看见歌罗西书所陈明，基督之延展无限的异象，其原因就在此。我们若看见这个异象，就会把我们的全人集中在这位延展无限的基督身上，然后基督就要充满我们，并占有我们。我们既被这位延展无限的基督所充满，就不需要犹太教、智慧派学说、奥秘主义或禁欲主义。我们全人会被这位宽广、有追测不尽丰富、延展无限的基督所占有。自然而然的，这位基督会进来，以祂自己顶替我们天然人性生活中的每一方面。

歌罗西书陈明这位奇妙、延展无限、包罗万有之基督的异象。一旦我们看见这个异象，我们全人就会被这位基督吸引、据有并夺取。然后这位夺取我们注意力之延展无限的基督，就要逐渐顶替我们天然人性生活中的每一元素。祂甚至要以祂自己来顶替我们的仁慈、谦卑、和我们对父母的爱。我们天然的美德顶多只可比作擦亮的铜，但基督是金子，祂的价值远超过我们与生俱来的东西。我们越经历这位超越一切的基督，并且在我们天然的生活中，以祂自己来顶替一切，我们就越能宣告说，『在我，活着就是基督。』我们不活谦卑、仁慈或忍耐。我们活着乃是基督，祂完全得着、占有我们，并以自己充满我们。这样一位基督应当顶替我们天然人性生活的一切元素，这就是歌罗西书的信息。如果我们了解这一基本观念，歌罗西书向我们就是一卷敞开的书。（歌罗西书生命读经，九三、五三○至五三一页。）

参读：歌罗西书生命读经，第九、四十九篇。