二○○四年夏季训练

歌罗西书结晶读经

第三篇　父爱子的国（晨兴信息选读的纲目）

读经：西一12，二6~7、9~13、15，四2，加三14，诗一一九103、105，彼前二9，约壹一5，路四22，弗四29，太六6，十四23

壹　神给亚伯拉罕美地的应许，是非常有意义的；保罗写歌罗西书，说到众圣徒的分时，毫无疑问，一定是想到旧约中分配美地给以色列人的图画—西一12：

一　基督是我们所分得的分，我们的一切，正如土地对于以色列人是一切一样；那地供给以色列人所需的一切：奶、蜜、水、牲畜、谷类、矿物—西一12。

二　任何不是基督的事物，都与黑暗的权势有关，我们不该接受；反而，我们只该留在美地，不容任何外来的成分进来；惟有基督是我们的分，只有出于祂的，我们才该接受—西一12。

贰　我们需要牢牢记住，这美地预表包罗万有的基督；我们已经指出，保罗在歌罗西二章七节说，我们在基督里面已经生根—西二7：

一　我们若在基督里面已经生根，祂就必定是我们的土壤、我们的地土；你曾否看见，基督乃是你在其中生根的土地，你乃是在基督这土壤中生根的植物—西二7。

二　我深深觉得，神的儿女多半仍留在埃及，他们只经历主是逾越节的羊羔；有些人已经脱离了埃及，在旷野中飘流，享受基督作每日的吗哪—西二7。

三　仅有极少数的信徒经历基督是他们在其中行事为人的领域和范围；愿主开启我们的眼睛，使我们看见基督是我们的美地，我们必须天天在祂里面行事为人—西二7：

1　保罗在加拉太三章十四节里题到亚伯拉罕的福，和所应许的那灵；这福是指美地，而这福今天对我们的应验，乃是基督作包罗万有的灵—加三14。

2　保罗在歌罗西二章七节告诉我们，要在基督里行事为人；但在加拉太五章十六节，他嘱咐我们要凭着灵而行；这些经节指明，美地今天对我们来说，乃是住在我们灵里之包罗万有的灵—加三14。

3　包罗万有的灵乃是包罗万有的基督，作经过过程的三一神；三一神经过过程之后，乃是包罗万有的基督作包罗万有的灵，给我们经历—西二7。

叁　歌罗西一章十二节指明，我们在光中有分于基督作众圣徒的分；因着惟有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中—西一12：

一　我们已经蒙召进入神奇妙之光；我们得救以前，完全是在黑暗里；与我们以及我们为人光景有关的一切，都在黑暗里—彼前二9。

二　当福音临到我们时，它是带着光而来的；这使我们向神悔改；我们一悔改，自然而然就向祂敞开；我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀—约壹一5：

1　我们相信主耶稣，感谢祂为我们而死，又接受祂作我们的救主和我们的主；这样，内里的照耀就加强了；故此，我们悔改的时候，光就进到我们里面来了—约壹一5。

2　我们许多人能作见证，在我们得救以后的日子里，我们经历到这样的光；在这样的光中，基督就成了我们的分—西一12。

3　有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中；神与基督就是光；当我们转向主，进入祂的同在里，我们就在光中，并且自然而然开始享受祂作我们的分—约壹一5。

肆　神呼召的目的是一件非常有意义的事；在预表上，带以色列人进入美地，表明把人带到基督里，就是迦南地所预表那包罗万有的人位里—西一12：

一　今天基督乃是流奶与蜜的美地；神以祂的智慧用『流奶与蜜』的说法来描写美地的丰富—西一12：

1　奶与蜜二者都是植物生命和动物生命结合的产品；奶出自吃草的牛；动物的生命因着植物生命的供应而产生出奶来；所以，奶是调和两种生命的产品—西一12。

2　蜜的原则也是一样；蜜与植物的生命很有关系，它大部分是来自花朵和树木；当然，也含有一部分的动物生命—小蜜蜂；因此，两种生命合作产生了蜜—诗一一九103。

二　奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富；虽然基督是一个人位，祂却有动物生命所代表救赎的生命，以及植物生命所代表生产的生命—诗一一九103：

1　一方面，基督是神的羔羊为要救赎我们；另一方面，祂是一块大麦饼为要供应我们；两种生命都是逾越节筵席的一部分，因为在逾越节有羊羔和无酵饼加上苦菜—西一12。

2　从这女子口中所发出来的，并非闲话、笑话、冒失的话，乃是甘甜、使人苏醒的话；她的话语，并非像山洪暴发的往外倾泻，乃是一滴一滴的像蜂房的滴蜜—路四22，弗四29。

伍　二章八至十五节这一段相当复杂，其中有许多的要点；这许多点都是关于基督是美地，是我们已经在其中生根的丰富土壤—西二915：

一　七节里『已经生根』这话含示土壤的意思；我们既然在土壤里生根，就借着从土壤里所吸收的元素长大；作为土壤的基督乃是在我们的灵里—西二7：

1　这块特殊土壤的头一方面是在九节：『因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面』；神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面，我们在这一位里面已经生根—西二9。

2　在十节，保罗说，『你们在祂里面也得了丰满；祂是一切执政掌权者的元首』；这里我们对基督这土壤更多的实质有进一步的看见；土壤的一方面是神格的丰满，另一方面乃是基督是一切执政掌权者的元首—西二10。

3　在十一至十五节能看见更多的元素；十一节，土壤还包含基督的割礼，表明割除和杀死；因此，这土壤里也有杀死的元素—西二11。

二　十二节说，我们在受浸中与基督一同埋葬，指明土壤也包含埋葬的元素；在基督这土壤里有一个实质，使我们被埋葬—西二12：

1　我们埋葬以后，又复活；在十二节，保罗说到那叫基督从死人中复活的神；这说法指明在基督这土壤里，有一个叫我们复活的元素—西二12。

2　按照十三节来看，我们也活过来了；在土壤里有一个元素赐我们生命，点活我们；基督作为土壤，已叫我们活过来，祂已赐给我们生命—西二13。

3　在十四至十五节，保罗继续说，『涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上；既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜』—西二1415。

陆　我们在作土壤的基督里生根时，头一件发生的事就是，我们在祂里面得了丰满；『得了丰满』这话含意很广，需要扩充的翻译，来显示其真实的意义—西二10：

一　这个希腊字含示完备、完全、满足、和完满的完成；在基督这土壤里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足、并彻底得着供应—西二10：

1　这丰满是取用不竭的；这样无穷无尽的丰满，乃是我们在其中已经生根之丰富土壤的头一个元素；神已将我们栽种于丰富的土地上—西二10。

2　这土地的头一面乃是神格的丰满，就是神在旧造和新造里的彰显；因此，丰满含示神在旧造和新造里的彰显；我们既栽种在这样丰富的土壤中，就从土壤里吸收养分—西二10。

3　我们在这丰满里，便得了丰满；因此，我们一无所缺；保罗要歌罗西的信徒晓得，他们既在基督里得了丰满，就不需要敬拜天使—西二10。

二　我们在基督这美地里生根以前，没有什么正面的事物；反之，我们与肉体、规条、和黑暗的权势有关联；但如今我们已在美地里生根，这丰满就成了我们的，我们也得着一切正面事物的供应—西二10：

1　在这包罗万有且延展无限的丰满里，我们得着了一切；我们有神，有提高的人性，并且有神圣的属性和人性的美德；你需要生命么？生命就在这丰满里；你需要爱和忍耐么？爱和忍耐也包括在这丰满里—西二910。

2　这丰满是包罗万有的，因此这丰满为我们成就了一切，完全满足并供应我们，且使我们得了丰满、完全并完备；我们在其中生根的土壤是何等丰富—西二910。

3　这土壤供应我们一切，我们一无所缺；我们有了包罗万有、无穷无尽的丰满；这丰满有形有体的居住在基督里面；我们在祂，就是在神格丰满的具体化身里面，也得了丰满—西二9~10。

柒　我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根；不要让自己老化了，乃要天天新鲜而更新—西四2：

一　要向主祷告：『主，我要让我的奉献是新鲜的，我要重新向你敞开；我要我的根是细嫩的，好吸取你的丰富；主，不要让我的根老化』—西四2。

二　如果我们的根细嫩新鲜，吸取基督的丰富，我们就自然会因着所吸取的丰富而长大；这就是天天、时时主观的享受基督并经历祂—西四2。

三　但如果我们不是一直在祂里面生根而吸取祂的丰富，仇敌就会狡猾的骗取我们对基督实际且不断的享受—西四2：

1　我们若要得胜，就必须花时间吸取主；我们把祂吸收进来作我们的享受，就有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、以及黑暗权势的脱下—西四2。

2　我们每天早晨需要花足够的时间吸取主；十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主；倘若你早晨花半小时吸取主、享受主，你在一天当中，就不会受到反面事物的搅扰—太十四23。

3　然而，我们不但该在早晨花时间与主同在，也该整天与主同在；倘若我们早晨、下午、晚上都与主有一段美好的时光，我们同时也享受了筵席—太六6。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

西一12　『感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。』

二6　~7『你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。』

加三14　『为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。』

神给亚伯拉罕美地的应许，是非常有意义的。保罗写歌罗西书，说到众圣徒的分时，毫无疑问，一定是想到旧约中分配美地给以色列人的图画。…神将美地赐给祂的选民以色列人，作他们的业分和享受。土地对他们乃是一切。

基督是我们所分得的分，我们的一切，正如土地对于以色列人是一切一样。那地供给以色列人所需的一切：奶、蜜、水、牲畜、谷类、矿物。保罗在写这卷书信的时候，采用包罗万有之地的观念，为要嘱咐误入歧途的歌罗西人，不要接受基督自己以外的任何事物。任何不是基督的事物，都与黑暗的权势有关，我们不该接受。反而，我们只该留在美地，不容任何外来的成分进来。惟有基督是我们的分，只有出于祂的，我们才该接受。（歌罗西书生命读经，五六至五八页。）

信息选读

我们需要牢牢记住，这美地预表包罗万有的基督。我们已经指出，保罗在歌罗西二章七节说，我们在基督里面已经生根。我们若在基督里面已经生根，祂就必定是我们的土壤、我们的地土。你曾否看见，基督乃是你在其中生根的土地，你乃是在基督这土壤中生根的植物？我深深觉得，神的儿女多半仍留在埃及，他们只经历主是逾越节的羊羔。有些人已经脱离了埃及，在旷野中飘流，享受基督作每日的吗哪。仅有极少数的信徒经历基督是他们在其中行事为人的领域和范围。愿主开启我们的眼睛，使我们看见基督是我们的美地，我们必须天天在祂里面行事为人！

保罗在加拉太三章十四节…里题到亚伯拉罕的福，和所应许的那灵。这福是指美地，而这福今天对我们的应验，乃是基督作包罗万有的灵。因此，按照保罗的观念，在基督这美地里行事为人，就是在包罗万有的灵里行事为人。

保罗在歌罗西二章七节告诉我们，要在基督里行事为人；但在加拉太五章十六节，他嘱咐我们要凭着灵而行。不仅如此，他在罗马八章四节说到照着灵而行。这些经节指明，美地今天对我们来说，乃是住在我们灵里之包罗万有的灵。这包罗万有的灵乃是包罗万有的基督，作经过过程的三一神。三一神经过过程之后，乃是包罗万有的基督作包罗万有的灵，给我们经历。今天这包罗万有的灵就住在我们灵里，作我们的美地。

基督今天乃是包罗万有的灵。基督是神的具体化身和神的彰显。借着成为肉体，祂成了末后的亚当，在十字架上被钉死，为我们完成了救赎。在复活中，这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45。）因此，保罗在林后三章十七节说，『主就是那灵。』基督既是赐生命的灵，住在我们的灵里，我们就与祂成为一灵。保罗在提后四章二十二节说，『愿主与你的灵同在。』林前六章十七节说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』因此，基督作包罗万有的美地，现今乃是在我们的灵里。（歌罗西书生命读经，二○五至二○七页。）

参读：歌罗西书生命读经，第六、二十篇；哥林多前书生命读经，第五十篇；基督是我们的分，第一章。

周　二

晨兴喂养

诗一一九105『你的话是我脚前的灯，是我路上的光。』

腓二15『使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。』

彼前二9　『惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』

约壹一5　『神就是光，在祂里面毫无黑暗…。』

歌罗西一章十二节指明，我们在光中有分于基督作众圣徒的分。因着惟有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中。我们已经蒙召进入神奇妙之光。（彼前二9。）我们得救以前，完全是在黑暗里。与我们以及我们为人光景有关的一切，都在黑暗里。当福音临到我们时，它是带着光而来的。这使我们向神悔改。我们一悔改，自然而然就向祂敞开。我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀。我们相信主耶稣，感谢祂为我们而死，又接受祂作我们的救主和我们的主。这样，内里的照耀就加强了。故此，我们悔改的时候，光就进到我们里面来了。我们许多人能作见证，在我们得救以后的日子里，我们经历到这样的光。在这样的光中，基督就成了我们的分。（歌罗西书生命读经，六八至六九页。）

信息选读

有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中。神与基督就是光。当我们转向主，进入祂的同在里，我们就在光中，并且自然而然开始享受祂作我们的分。

所有的基督徒都该读圣经。然而，连我们读圣经的时候，也可能是在黑暗里。我们也许不在主的面光中读圣经。如果我们这样作，我们越研读圣经，就越在黑暗里，越离开主的面光。读圣经正确的方法乃是不只用心思，也用寻求的灵，读的时候仰望主的面光。…我们以祷读的灵来读圣经，将自己向主敞开的时候，我们就被带进祂的面光中。自然而然我们就在光中，基督就成了我们的分。

因为我发现争辩会把我摆在黑暗中，我就不能容许争辩的事。一次又一次，我因着黑暗的威胁，不得不停止说话。我祷告主，求祂赦免我彰显了我自己。借着这样的悔改和认罪，光回来了，我就能继续享受基督。

光就是神的同在。我们若要在光中，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光。这样，基督便实际的成为众圣徒的分。

我们需要更多接触主；我们需要以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话。我们与主交通并跟随里面膏油的涂抹，就实际的在我们里面经历祂作生命。这生命就是光。我们若跟随里面膏油的涂抹，就必在光中。我们也借着与人真实的交通，而被带进光中。在交通中，有光的照耀。再者，我们需要在召会生活里，并参加聚会，因为在召会中并在聚会里，我们就在光中。在召会的聚会里，我们里面深处常常觉得，我们是在光中享受基督作我们的分。这一切都是凭借，叫我们能在光中享受基督作众圣徒的分。（歌罗西书生命读经，七○至七三页。）

参读：歌罗西书生命读经，第七篇。

周　三

晨兴喂养

歌四11　『我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶…。』

诗一一九103　『你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』

赛五十4『主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人…。』

路四22　『众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言…。』

弗四29　『败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。』

神呼召的目的是一件非常有意义的事。在预表上，带以色列人进入美地，表明把人带到基督里，就是迦南地所预表那包罗万有的人位里。今天基督乃是流奶与蜜的美地。

神以祂的智慧用『流奶与蜜』的说法来描写美地的丰富。奶与蜜二者都是植物生命和动物生命结合的产品。奶出自吃草的牛。动物的生命因着植物生命的供应而产生出奶来。所以，奶是调和两种生命的产品。蜜的原则也是一样。蜜与植物的生命很有关系，它大部分是来自花朵和树木。当然，也含有一部分的动物生命—小蜜蜂。因此，两种生命合作产生了蜜。这两种生命调和在一起，蜜就产生出来了。（出埃及记生命读经，七六至七七页。）

信息选读

奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富。虽然基督是一个人位，祂却有动物生命所代表救赎的生命，以及植物生命所代表生产的生命。一方面，基督是神的羔羊为要救赎我们；另一方面，祂是一块大麦饼为要供应我们。两种生命都是逾越节筵席的一部分，因为在逾越节有羊羔和无酵饼加上苦菜。这些生命配在一起，为了给神所赎之民享受。然而，神呼召的目的，不是在埃及给祂的百姓一点点动物生命和植物生命的享受，乃是要把他们领进一处流奶与蜜的宽阔之地。今天在召会生活中，你有把握你是在享受基督作美地么？我能见证我每天都在享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地。（出埃及记生命读经，七七页。）

〔雅歌四章十一节〕从这女子口中所发出来的，并非闲话、笑话、冒失的话，乃是甘甜、使人苏醒的话。她的话语，并非像山洪暴发的往外倾泻，乃是一滴一滴的像蜂房的滴蜜。这是一种最慢的滴。有的人，他们必须说话，他们说话像溪水奔流一样。就是他们所说的是关系属灵的事，但他们那一种说法就已经够显明，他们是没有经过恩典更深的工作的。这里不只注意到她的嘴唇如何慢慢的滴出甘甜的蜜来，这里也注意到她里面所收藏的是什么。所以说『你的舌下有蜜有奶』。舌上，是人咽食物的地方；舌下，是人藏食物的地方。意即她里面收藏了这些东西，里面是丰丰富富的有这些东西。这可见她自己的粮食是有余的。蜜是为着复兴软弱的人，奶是为着喂养幼稚的人。她里面所蕴藏的是这样的丰富，好像食物在舌下可以随时分给需要的人。但是，她并不倾吐她所有的一切，像有的人里面有多少，外面也拿出多少一样。蜜和奶还是在她的舌下，不都是在她的唇边。（歌中的歌，八三至八四页。）

参读：出埃及记生命读经，第六篇；雅歌生命读经，第四篇；歌中的歌，第三段。

周　四

晨兴喂养

西二6~7『你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造…。』

11『你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。』

13『你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来。』

〔歌罗西〕二章八至十五节这一段相当复杂，其中有许多的要点。这许多点都是关于基督是美地，是我们已经在其中生根的丰富土壤。七节里『已经生根』这话含示土壤的意思。…我们既然在土壤里生根，就借着从土壤里所吸收的元素长大。我们知道，作为土壤的基督乃是在我们的灵里。现在我们必须往前看见，八至十五节乃是描述我们在其中生根的土壤。这些经文对这土壤有完满的描述和说明。

这块特殊土壤的头一方面是在九节：『因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面，我们在这一位里面已经生根。我们不该让人把我们从这样的土壤中移开。从这块土壤中移开，就是被拔除。当保罗写歌罗西书的时候，有些人想要把信徒从基督里拔出来。信徒已经在基督这块美地上生根；神格一切的丰满都居住在这一位里面。我们不可让人把我们从这土壤中移开，我们必须一直生根在其中。（歌罗西书生命读经，五七四页。）

信息选读

在〔歌罗西〕二章十节，保罗…说，『你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。』这里我们对基督这土壤更多的实质有进一步的看见。土壤的一方面是神格的丰满，另一方面乃是基督是一切执政掌权者的元首。在基督这美地上，有许多不同的元素。头一个元素是神格一切的丰满，第二个元素是一切执政掌权者的元首。

我们在十一至十五节能看见更多的元素。十一节〔含示〕，…土壤还包含基督的割礼，表明割除和杀死。因此，这土壤里也有杀死的元素。十二节说，我们在受浸中与基督一同埋葬，指明土壤也包含埋葬的元素。在基督这土壤里有一个实质，使我们被埋葬。我们埋葬以后，又复活。在十二节，保罗说到那叫基督从死人中复活的神。这说法指明在基督这土壤里，有一个叫我们复活的元素。按照十三节来看，我们也活过来了。在土壤里有一个元素赐我们生命，点活我们。在林前十五章四十五节，保罗说到赐生命的灵。在歌罗西二章十三节，他用同样的希腊字说到赐人生命叫人活过来，但是用过去式。基督作为土壤，已叫我们活过来，祂已赐给我们生命。

在十四至十五节，保罗继续说，『涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。』这里我们看见，在基督这土壤里更多的元素。涂抹了在规条上所写的字据，是在土壤里的一种元素；将一切执政的和掌权的脱下，把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜，也是如此。基督是土壤，包含了这一切奇妙的元素。赞美主，祂是这样丰富的土壤！我们在这土壤里已经生根；一天过一天，我们的根需要更加深入到基督这独一的土壤里。（歌罗西书生命读经，五七五至五七六页。）

参读：歌罗西书生命读经，第五十三篇。

周　五

晨兴喂养

西二6　~10　『你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。』

我们在作土壤的基督里生根时，头一件发生的事就是，我们在祂里面得了丰满。（西二10。）『得了丰满』这话含意很广，需要扩充的翻译，来显示其真实的意义。这个希腊字含示完备、完全、满足、和完满的完成。在基督这土壤里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足、并彻底得着供应。我们已指出，土壤的头一个元素乃是神格的丰满。当我们从土壤里将丰富的养分吸收进来，我们就享受这丰满。然后这丰满使我们得了丰满，使我们完备，使我们完全，使我们满足，为我们成就一切，并彻底供应我们每一样的需要。（歌罗西书生命读经，五七六页。）

信息选读

这丰满是取用不竭的。这样无穷无尽的丰满，乃是我们在其中已经生根之丰富土壤的头一个元素。神已将我们栽种于丰富的土地上。这土地的头一面乃是神格的丰满，就是神在旧造和新造里的彰显。因此，丰满含示神在旧造和新造里的彰显。我们既栽种在这样丰富的土壤中，就从土壤里吸收养分。土壤的丰富，头一个元素就是丰满。我们在这丰满里，便得了丰满。因此，我们一无所缺。

保罗要歌罗西的信徒晓得，他们既在基督里得了丰满，就不需要敬拜天使。基督是一切执政掌权者的元首；天使不过是神造物中的一项罢了。在这丰满里我们已经得了丰满、完备和完全。一切必需的事都成就了，我们已经得着供应，并且已经满足了。哦，这丰满乃是包罗万有的，包括了公义、称义、圣别、成圣、以及我们所需要的一切。我们既栽种在这丰满里，就该从其中吸取滋养。我们这样作，就会发现我们一无所缺。钉十字架和复活的经历都在这丰满里。赞美主，我们可以享受宇宙的、永远的、延展无限的、包罗万有的丰满！这丰满有形有体的居住在基督里面。基督既是我们已经生根于其中的美地，我们在这丰满里就已经生根了；我们在其中已经得了丰满、完备并完全。我们什么都不缺。

我们在基督这美地里生根以前，没有什么正面的事物。反之，我们与肉体、规条、和黑暗的权势有关联。但如今我们已在美地里生根，这丰满就成了我们的，我们也得着一切正面事物的供应。在这包罗万有且延展无限的丰满里，我们得着了一切。我们有神，有提高的人性，并且有神圣的属性和人性的美德。你需要生命么？生命就在这丰满里。你需要爱和忍耐么？爱和忍耐也包括在这丰满里。这丰满是包罗万有的，因此这丰满为我们成就了一切，完全满足并供应我们，且使我们得了丰满、完全并完备。我们在其中生根的土壤是何等丰富！这土壤供应我们一切，我们一无所缺。我们有了包罗万有、无穷无尽的丰满。在这宇宙中有这么一个东西，保罗在歌罗西书里称之为丰满。这丰满有形有体的居住在基督里面。我们在祂，就是在神格丰满的具体化身里面，也得了丰满。（歌罗西书生命读经，五七七至五七九页。）

参读：歌罗西书生命读经，第五十三篇。

周　六

晨兴喂养

西四2『你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。』

太十四23　『既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。』

六6『你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。』

我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根。不要让自己老化了，乃要天天新鲜而更新。要向主祷告：『主，我要让我的奉献是新鲜的，我要重新向你敞开。我要我的根是细嫩的，好吸取你的丰富。主，不要让我的根老化。』如果我们的根细嫩新鲜，吸取基督的丰富，我们就自然会因着所吸取的丰富而长大。这就是天天、时时主观的享受基督并经历祂。这会保守我们不被骗取奖赏。但如果我们不是一直在祂里面生根而吸取祂的丰富，仇敌就会狡猾的骗取我们对基督实际且不断的享受。（歌罗西书生命读经，六○四页。）

信息选读

我们听过许多信息论到主是谁，祂是什么，以及祂在那里。我们也学会了如何运用灵来接触祂。但如今我们必须花足够的时间吸取祂。我们在这件事上不该闲懒、怠惰。我能…很强的见证，我们花时间享受主时，就把丰富土壤的一切元素吸收到我们里面了。

我们若要得胜，就必须花时间吸取主；我们把祂吸收进来作我们的享受，就有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、以及黑暗权势的脱下。一天又一天，我们可以把基督吸收到我们里面，而享受丰富的基督。

你若看见我们在基督这丰富的土壤里生根，就会得着安慰和鼓励。不要被你的软弱所困扰，要思想你在其中生根的丰富土壤。在这土壤里，你岂不是有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、和黑暗权势的脱下么？忘掉你的环境、你的光景、你的失败、以及你的软弱，单单花时间享受主。要花时间吸取祂，从祂这土壤里吸收丰富的元素。倘若你花时间吸取主，你就能见证，你在基督里一无所缺。

我们每天早晨需要花足够的时间吸取主。十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主。倘若你早晨花半小时吸取主、享受主，你在一天当中，就不会受到反面事物的搅扰。…然而，我们不但该在早晨花时间与主同在，也该整天与主同在。倘若我们早晨、下午、晚上都与主有一段美好的时光，我们…同时也享受了筵席。然而，我们若不忠信的花时间吸取主，我们的光景就会渐渐堕落。我们的经历能证实这事。让我们从思想、情感、意念中回转过来，将自己向主敞开，运用我们的灵说，『主耶稣，我爱你，我敬拜你，我尊崇你。主，我把自己献给你，我把心交给你，把今天每一件事都交给你。』你这样接触主的时候，切毋匆忙。要花时间，越多越好。你花时间接触主的时候，自然而然就把土壤里的丰富吸收到你里面。丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、掌权者的脱下，都会成为你的。歌罗西书中这一切的事实，都会成为你的经历。（歌罗西书生命读经，五八一至五八三页。）

参读：歌罗西书生命读经，第四十四、四十六至四十八、五十一至五十三、五十五篇。