二〇〇四年夏季训练
歌罗西书结晶读经
第三篇 父爱子的国（复合的纲目）
读经：西一13，徒二六18，约三3、5，路十七20~21，可九1~2
序言 父爱子的国乃是满了对子的享受；这位子就是主耶稣基督，祂是父爱子的国里的中心，也是父爱子的国里的一切；父爱子，子将祂自己带到我们里面，使我们能够实化祂的国—西一13：
一 在这个奇妙的国里，不仅有父的子，并且这位父的子乃是在祂所救赎的人里面—西一27。
二 父所享受的这位基督，就是祂的儿子，在父爱子的国里居首位；这位基督不仅在这个国里居首位，如今祂更住在我们众人里面；我们都能尝到祂，与祂是一，祂也与我们是一—西一18。
壹 神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受—可一15：
前言 神的国是一个延展无限的国度，从已过的永远到将来的永远—诗一四五13，但四3：
1 在这奇妙的神的国里满了福分，也满了享受—可一15。
2 神的宝座是永永远远的，祂的国是永远的国—来一8，诗一四五13，但四3。
3 神的国经过六个阶段，六个时代—太五3：
a 第一个阶段是创世以前，从无始的永远开始—来一8。
b 第二个阶段是法前时代，包括亚当的乐园、列祖，一直到摩西；这是神在地上的国—创一1。
c 律法时代，从颁布律法到恩典时代之前，也就是召会时代之前—出二十1。
d 恩典时代，也就是召会时代—太四17。
e 召会时代的得胜者，要迁移到下一个时代，就是国度时代—启二七。
f 国度时代之后，所有的信徒就要进入永世，永远与主同在—启二一1。
4 诸天之国是从召会开始，一直到永世开始之前；神的国则是包括从已过的永远到将来的永远所有的时代—太四17，诗一四五13：
a 今天我们在召会时代，乃是在诸天之国的实际里；但我们要达到诸天之国的实现，就是给所有得胜者的赏赐—太五10。
b 在召会时代，大多数的信徒堕落了—启三16。
5 在召会之外，就是在真信徒之外，有一些人，他们不是真正的信徒，他们组成基督教国—太十三24~30。
6 得胜者要在国度时代与基督一同作王一千年—启二十4~6：
a 国度时代称为千年国—启二十4。
b 祂已经为着得胜者，预备了一个非常荣耀的时代—启二十6。
c 这些得胜者是活基督的人，他们在召会的实际里—腓一21。
d 他们是将一切奉献给基督的信徒，他们顾到祂在地上神圣的经纶，而成为祂美妙的新妇—罗十二1。
7 在永世是新天新地，以新耶路撒冷为中心—启二一1~2：
a 所有在旧约里神所拣选的人，加上在新约里被看为是神儿女的人，都要有分于新耶路撒冷—启二一12~13。
b 在新耶路撒冷之外，有得着恢复之地上的列国；神要使他们作列国，直到永远—启二一24。
c 在那个之外则是火湖—启二十15。
8 父爱子的国与子非常有关系—西一13：
a 父爱子的国不是另外一个时代，乃是神的国的一方面，包括召会、千年国、和将来的永世—西一13。
b 在恩典时代和国度时代，子不仅是居首位者，祂这位居首位者更是带着祂的身体；祂是头，祂所有的信徒是祂身体上的肢体—西一18。
9 在神的神圣经纶里，祂使子成为居首位者—西一18：
a 这位子是包罗万有、延展无限、荣耀奇妙的基督，祂是所分给众圣徒的分—西一12。
b 子是我们的基业，是神所赐给祂众儿女的享受，作他们的满足和一切—徒二六18。
c 在父爱子的国里，这位子在召会时代、国度时代、和永世这三个不同的阶段里，都是居首位者，作神儿女的享受—西一18。
d 在永世里，我们也要一直享受基督作生命树，享受那灵作生命水，直到永永远远—启二二1~2、17。
一 神的国是从已过的永远到将来的永远，神一般的掌权，也是神在生命上特别的掌权—来一8，诗一四五13，但四3，约三3、5、15：
1 从已过的永远起，神就是生命的神；但是神的生命并没有进到人里面；到了新约时代的开始，到了召会时代，就有了一个改变，一个转变。
2 这位生命的神，在祂造物之外的这一位，进到子里面，子就是生命的彰显；然后，神作为生命，在子里进到祂的信徒里面；所以，就特别的一面说，国度乃是生命；这生命是与祂的子民调和为一的。
3 神的国是从已过的永远，到将来的永远，神一般的掌权；那是神凭着祂的权柄、祂的大能，掌管祂的造物；然而从基督开始，神的作法改变了，祂进到人里面；祂乃是作生命进到人里面。
4 在这个国度里，坐在宝座上的那一位是永永远远的；诗篇一百四十五篇十三节和但以理四章三节说到，祂的国是永远的国。
5 歌罗西一章十二节指明，我们在光中有分于基督作众圣徒的分；因着惟有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中—西一12：
a 我们已经蒙召进入神奇妙之光；我们得救以前，完全是在黑暗里；与我们以及我们为人光景有关的一切，都在黑暗里—彼前二9。
b 当福音临到我们时，它是带着光而来的；这使我们向神悔改；我们一悔改，自然而然就向祂敞开；我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀—约壹一5。
二 神的国就是神自己，而神自己乃是生命和一切，作神国的内容—可一15，参弗四18。
三 神的国就是主耶稣这位救主作为生命的种子，撒在信祂的人里面，发展为一个范围，就是神的国，使神能在其中，在祂神圣的生命里掌权—路十七20~21，可四3、26：
1 神国的入门是重生，这国的发展是信徒在神圣生命里的长大—约三5，彼后一3~11。
2 神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的—罗十四17。
3 神的国要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所要承受的赏赐—加五21，弗五5，启二十4、6。
4 神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给祂的赎民享受，直到永远—二一1~4，二二1~5、14。
四 国度就是主耶稣之实际的照耀；在祂的光照下，就是在国度里—可九1~2：
1 利未记二十五章说到禧年；禧年对以色列人乃是很大的释放；在禧年的时候，以色列人要被带回到他们所承受却失去的分里；有些人失去了他们原先所承受的分，他们因着贫穷，变卖了他们的产业；有些人甚至将自己卖为奴仆。
2 在新约里，禧年不是仅有一年；在旧约里，禧年是第五十年；但是在新约里，禧年是整个新约时代；在这禧年里，我们能过一种非常美妙的生活，我们得着基督作美地。
3 禧年是非常美妙的；这禧年医治我们众人，并恢复我们的视力；在禧年里，主耶稣成就了一切；今天我们就在禧年的享受里；整个召会生活，和我们在地上的生活，都是与这位奇妙的基督一同生活。
4 今天我们乃是在三一神的光照之下，并且这一位更是在我们里面照耀；这个照耀就是荣耀的禧年；在这禧年里，不是有什么外在的事情发生在我们身上；乃是我们要一点一点的得着视力，我们的病要得着医治。
5 当主把祂自己，作为奇妙生命的种子，种在我们里面，并在我们里面长大，我们全人的灵、魂、体就要被变化；我们就会有基督的心思；（林前二16；）至终，我们全人就是基督。
五 神呼召的目的是一件非常有意义的事；在预表上，带以色列人进入美地，表明把人带到基督里，就是迦南地所预表那包罗万有的人位里—西一12：
1 今天基督乃是流奶与蜜的美地；神以祂的智慧用『流奶与蜜』的说法来描写美地的丰富—西一12：
a 奶与蜜二者都是植物生命和动物生命结合的产品；奶出自吃草的牛；动物的生命因着植物生命的供应而产生出奶来；所以，奶是调和两种生命的产品—西一12。
b 蜜的原则也是一样；蜜与植物的生命很有关系，它大部分是来自花朵和树木；当然，也含有一部分的动物生命—小蜜蜂；因此，两种生命合作产生了蜜—诗一一九103。
2 奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富；虽然基督是一个人位，祂却有动物生命所代表救赎的生命，以及植物生命所代表生产的生命—诗一一九103。
六 神的国作为神圣的掌权，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物—约三3、5：
1 在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
2 神成为人，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情，（但无分于神格，）进到神圣的种类里—一12~14，罗八3，一3~4。
3 要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，有神圣的生命和性情—约一12~13：
a 我们由神重生，成为神的种类，进入神的国—三3、5。
b 我们第二次的出生使我们进入神的国，成为神的种类；如今我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
贰 父拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里—西一13：
一 黑暗的权势乃是指撒但的权势—徒二六18：
1 黑暗就是撒但作为死亡，因此蒙拯救脱离黑暗的权势，乃是蒙拯救脱离掌死权的魔鬼—来二14，约十七15。
2 我们已经借着基督的死，并借着在复活里基督的生命，蒙拯救脱离魔鬼撒但—西一13，二14~15，约五24。
3 在歌罗西书，黑暗的权势是指文化好的一面，以及我们的性格、个性、和天然人的优点：
a 歌罗西书是一卷非常特别的书，保罗在这卷书里所对付的黑暗权势，不是指那些邪恶的方面，而是指我们文化好的一面，以及我们的性格、个性，和我们天然人的优点—西一13。
b 神要完成祂神圣的经纶，要把我们带到这个经纶里；祂必须拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入这个美妙的国里—西一13。
c 在歌罗西书里，我们所要脱离的太多了—西二8、16~23：
(一) 有宗教的仪文、外邦的规条、犹太宗教好的方面（如遵守各种节日、割礼、饮食的规条等）—西二16~17。
(二) 以及敬拜天使、希腊哲学等等—西二8、18。
d 在歌罗西的召会里，也有神秘主义、禁欲主义、智慧派等—西二18~19、23。
e 我们也许像歌罗西人一样，宝贝这一切好的东西，宝贝自己生命里一切好的事物—西三1~4：
(一) 然而，我们必须认识，凡我们的己、天然的生命和个性，这一切都必须被主对付—西三5~10。
(二) 我们所牵连在其中的事，不论是好是坏，不论是文化、哲学、宗教，或者伦理标准，只要我们凭那些活着，并彰显那些，我们就在对基督的享受之外—西二20~23，三1~4。
f 我们可能以为，我们若有好的伦理道德，就是好的信徒；如果我们的文化是人可以接纳的，我们照此生活，并有好的性格，我们就很属灵—西三9~10。
g 基督是我们的分，伦理、道德、宗教仪文、运动、属世的事物，这一切都不是我们的分—西一12，三11。
h 我们必须让十字架运行在我们的生活中，将一切不是基督的东西剪除—西二11~12。
i 盼望在主的恢复里，我们中间能够有主的行动，将我们完全转过来，使我们享受基督作我们的分—西一12，三1~4。
j 在父爱子的国，这样一个美妙的国度里，我们必须完全蒙拯救，脱离黑暗的权势—西一13：
(一) 蒙拯救脱离黑暗的权势，就使我们一天过一天，逐渐的迁入神爱子的国里—西一13。
(二) 我们活在这个国里，就会蒙拯救脱离一切黑暗的权势，脱离魔鬼的权势，脱离一切不是基督的东西—西一13。
(三) 我们一切的生活方式、享受，以及我们所作的事，必须都是基督—西三11。
(四) 基督是我们的分，但愿主拯救我们，脱离一切黑暗的事物—西一12~13。
4 我们只要在天然的人里，或活在自己里，立刻就在黑暗权势的控制之下；我们惟一可行的，就是到十字架这里，让十字架对付撒但黑暗权势的每一方面—太十六24，西三5~9。
5 我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根；不要让自己老化了，乃要天天新鲜而更新—西四2：
a 要向主祷告：『主，我要让我的奉献是新鲜的，我要重新向你敞开；我要我的根是细嫩的，好吸取你的丰富；主，不要让我的根老化』—西四2。
b 如果我们的根细嫩新鲜，吸取基督的丰富，我们就自然会因着所吸取的丰富而长大；这就是天天、时时主观的享受基督并经历祂—西四2。
c 但如果我们不是一直在祂里面生根而吸取祂的丰富，仇敌就会狡猾的骗取我们对基督实际且不断的享受—西四2。
二 子的国乃是基督的权柄—启十一15，十二10：
1 神的儿子是神圣生命的具体化身和彰显；因此，子的国乃是生命的范围—约壹五11~12，约一4。
2 我们所迁入的国，是神爱子的国；这生命的范围乃是在爱里，不是在惧怕里—西一13。
3 今天我们所在的国，是满了生命、光与爱的范围—彼前二9。
4 父的子乃是父这生命源头的彰显—约一18、4，约壹一2：
a 父的爱子是父爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们作生命的具体化身—太三17。
b 子作神圣生命的具体化身，是父爱的对象—十七5：
(一) 具体化身在子里的神圣生命，在神圣的爱里赐给我们。
(二) 神圣之爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们成为生命的具体化身；这就是父爱子的国。
5 迁入父爱子的国里，乃是迁入对我们是生命的子里—约壹五12：
a 在复活里的子，现今是赐生命的灵；祂在祂复活的生命里带着爱管理我们—彼前一3，罗六4~5，林前十五45下。
b 当我们在复活里凭着子作我们的生命而活时，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂；在此我们有召会的生活—西三4，约六57。
6 虽然父爱子的国包括今世、来世和永世，但歌罗西一章十三节所强调的是在今世，就是在召会时代里，父爱子的国：
a 因为父喜悦祂的儿子，父爱子的国就是喜乐的事，喜悦的事—太三17，十七5。
b 召会生活今天乃是父爱子的国，与神的儿子一样，对父神是可喜悦的。
c 父神喜爱国度可喜悦的部分，正如祂喜爱自己可喜悦的儿子一样。