二〇〇四年夏季训练
歌罗西书结晶读经
第五篇 包罗万有的基督—神经纶的奥秘与神的奥秘（复合的纲目）
读经：西一25~27，二2~3，一15~19，四3，弗三3~4
序言 论到基督，以赛亚九章六节那个美妙的预言里说到，祂的名称为奇妙；在希伯来文中，“奇妙”这词的意思是：无法理解的—赛九6：
一 这就是基督的名字；祂的名字是奇妙，是无法理解的；祂是那样美妙、广阔，那样延展无限，超过我们天然的领会—赛九6。
二 当我们看见祂是无法理解的，就会使我们里面满了敬畏，满了对祂的爱；我们就会前所未有的爱祂—赛九6。
三 创世记十八章十四节，用到同一个希伯来字；当主向亚伯拉罕显现时，祂告诉亚伯拉罕说，撒拉要生一个儿子；撒拉心里却暗笑—创十八14：
1 神知道她在笑，因此就说，“耶和华岂有难成的事么？”—创十八14。
2 “难成”直译是“太奇妙”；这个字在原文里，与以赛亚九章六节的“奇妙”是一样的—创十八14，赛九6。
四 在旧约里，神带以色列人出埃及，并且要借着食物的转换，重新构成他们；这幅图画是说到，我们需要以基督作属天、奥秘的食物，好被祂重新构成：
1 当以色列人在旷野里，天上降下食物，就像下雨一样；以色列人看见好像芫荽子的小圆物，那就是吗哪。
2 这幅图画给我们看见，基督是属天的食物；当以色列人头一次看见这属天的食物，就称它作“吗哪”。
3 在希伯来文里，“吗哪”这字的字根意思是：“这是什么”；他们称这种食物作“这是什么”；基督是真吗哪，祂就是“这是什么”。
4 祂是奥秘，是无法理解的；但我们越享受祂，就越经历祂；人看见我们，会觉得我们是奥秘的，因为我们所享受的乃是神的奥秘；而我们就成为基督的奥秘。
五 我们都要操练仰望主，赐给我们启示；启示的确是出于主的怜悯；我们需要祂的怜悯，使我们能够得着启示；开启我们的眼睛，使我们能看见祂—弗三3：
1 保罗在以弗所三章三节说到：“照着启示使我知道这奥秘”—弗三3。
2 这里的奥秘特别是指基督的奥秘，就是召会作基督的身体和一个新人—弗三3。
3 在歌罗西二章，保罗说到神的奥秘；在四章，他说到基督的奥秘—西二2，四3。
4 在以弗所五章三十二节，保罗说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的”—弗五32。
六 我们的确应该讲说这个奥秘；这一位基督就是神经纶的奥秘，也是神的奥秘；祂是宇宙的意义—西二2，四3。
七 基督作为神经纶的奥秘，乃是将祂自己分赐到我们里面的那一位，也是被分赐到我们里面的那一位—弗三16~17：
1 借着祂的分赐，我们能被祂浸透、泡透，使我们的灵、魂、体，都完全浸没在祂里面，而在生命和性情上与祂一模一样，只是无分于祂的神格—弗三16~17。
2 这样一位基督，就是神的经纶、神的计划、神行政的安排；祂是分赐者，正在分赐祂自己；祂也是那被分赐到我们里面的一位，被分赐到我们的灵、魂、体里—弗三16~17。
3 在以弗所三章，保罗有一个祷告，我们也该有这样的祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里”—弗三16~17。
4 这给我们看见，当我们享受基督作那分赐到我们里面的人位，祂就要用祂自己顶替我们天然的生命和文化，以产生一个新人；这件事是在天然范围里所无法领略的—弗三16~17。
壹 住在我们里面包罗万有的基督，乃是神经纶的奥秘—西一26~27：
一 神新约的经纶像大轮，有基督作它的每一部分—祂是神圣经纶的轮轴（中心）、轮辐（支持）和轮辋（圆周）—结一15，西一17下，18下：
1 神在祂经纶里的目的，是要将基督自己作到祂所拣选的人里面，好使基督是一切，又在一切之内—三10~11，加一16上，二20，四19。
2 基督是神圣经纶的奥秘、秘诀和关键焦点；这意思是说，三一神分赐到神所拣选的人里面的秘诀，乃是基督自己—西一25~28、17下，18下，二9：
a 祂是赐生命的灵，是分赐者；同时也是神圣的生命，被分赐到我们里面；这给我们看见，基督是神圣经纶的秘诀，是神圣经纶的关键焦点。
b 我们缺少基督，所以我们经历各种各样的事情；一切的风波、热度、压力，要将我们压回灵里，使我们接触基督，使祂在我们里面扩增；基督在我们里面的扩增，就是身体的长大，就是身体的建造。
c 保罗在腓立比四章十二节说，“在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀”一面，我们需要基督这奇妙的人位，就是神经纶的秘诀，向我们启示出来。
3 基督是身体的头，（一18，）也是头的身体；（林前十二12；）祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内。（西三10~11。）。
二 历世历代以来所隐藏的奥秘，已经向圣徒显明了；这奥秘就是包罗万有的基督作内住之荣耀的盼望—一26~27：
1 我们蒙呼召的盼望，（弗一18上，四4下，）乃是荣耀的盼望，就是我们的身体改变形状，以及神众子的显出。（罗八19、23~25、30，腓三21。）：
a 我们的眼睛需要得开启，看见祂就是我们呼召的盼望，是我们荣耀的盼望；我们的盼望，就是要让基督多而又多的作到我们里面，使我们能更多被祂浸透、泡透、充满，使我们卑贱的身体能成为荣耀的身体，完全被祂神圣的生命泡透。
b 罗马八章说到：“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。”受造之物所期待的，就是我们完全被子化，完全作为神的众子显示出来。
2 那住在我们里面的基督，乃是那充满荣耀，带着无穷丰富的奥秘；我们是照着神荣耀的丰富，得以加强到我们里面的人里，这荣耀的丰富作到我们里面，是为着妆饰我们，又随着我们回到神那里，叫祂得着荣耀—弗三16~21。
3 基督是神经纶的奥秘，住在我们里面作荣耀的盼望，天天得以作到我们里面，使我们被变化，从荣耀到荣耀，直到完满的彰显神—林后三18，启二一10~11。
三 保罗在歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望；基督现今是那满了荣耀的奥秘；当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时，这荣耀要彰显到极点—西一27，罗八30：
1 今天我们可以在基督里、凭基督并与基督一同生活；我们可以活基督、长基督并产生基督；同时祂也是我们荣耀的盼望—西一27。
2 我们若看见异象，看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望，我们的生活就会有彻底的改变—西一27。
3 至终，新约圣经嘱咐我们，要照着调和的灵生活行动；我们需要照着那位满了丰富之荣耀的基督而生活行动—加五16、25，罗八4。
4 愿我们都看见这异象！我们一旦看见了这异象，这异象就要控制我们日常生活的每一面—西一27。
贰 包罗万有的基督是神的奥秘—西二2：
一 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是神的历史；神的全部“故事”，是在基督里，并且就是基督—约一14，林前十五45下，启四5：
1 基督就是神的话。在福音书里，当基督站在那里说话的时候，就是神说话；甚至当祂站在彼拉多跟前，一句话都不说时，神就向彼拉多说话—太二七12~14。
2 祂就是神的解释、说明和彰显；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面；我们不需要禁欲主义、哲学、智慧派、或任何的学说；我们只需要基督，一切智慧和知识的宝藏都藏在祂里面。
二 包罗万有的基督作为神的奥秘，是神的解释、说明和彰显—神的话；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面—约一1，启十九13，西二2~3。
三 神是一个奥秘；基督不仅是神的自己，也是神的历史；神的历史是指祂所经历的过程，使祂可以进到人里面，并使人得以被带到祂里面—西二2：
1 今天经过过程的三一神就是那灵；在约翰七章三十九节的时候还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀；祂还没有经过死，还没有进入复活—西二2。
2 现今基督既然经过了死，进入了复活，那灵就在这里；这灵就是基督，而基督乃是神的故事，神的奥秘—西二2。
3 基督是神的故事；祂乃是经过过程的神，就是神经过了过程，成了包罗万有的灵，如今住在我们的灵里，并与我们的灵是一—西二2。
三 包罗万有的基督作为神的奥秘，是一切受造之物的首生者—西一15，约一14，赛九6：
1 基督是神，祂是创造者；（来一10；）然而，基督是人，有分于受造的血肉之体，（二14上，）所以祂是受造之物的一部分。
2 在创立世界之前，甚至在一切被造以先，神就预定基督要成为受造的人，为要完成祂的定旨；因此，在神的计划里并在祂永远的观点里，基督是首先被造的—祂是一切受造之物的首生者，是一切受造者的元首—西一15，弥五2，彼前一20，启十三8：
a 我们需要运用我们的灵，来看见这一点；不要留在我们的心思里，乃要运用我们的灵；这样，我们的心思就会蒙光照。
b 我们需要有神的眼光；在神眼中，当宇宙被造的时候，基督就被杀；因为整个宇宙都需要基督的救赎；在神眼中，从宇宙存在以来，基督已经被杀，为要救赎我们这些堕落的人，并使一切受造之物与神和好，因为整个受造之物都被罪污染了。
3 一切造物都是在基督里、借着基督、并为着基督造的—西一16：
a 万有是在基督里，就是在祂人位的能力里造的；一切受造之物，都带着基督内在能力的特征—罗一20。
b 万有是借着基督作为主动的凭借造的，借这凭借，万有的创造才得依次完成—约一3，来十一3，罗四17。
c 万有的被造乃是为着归于那作一切受造之物归结的基督，为祂所有—参徒二36。
4 基督是在万有之先，万有也在祂里面得以维系，祂乃是宇宙联系的中心和轮轴—西一17。
5 神创造的目的，是要用受造之物描绘包罗万有的基督；整个宇宙存在的目的，是要描述祂作那不能看见之神的像—15节。
四 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是从死人中复活的首生者—18节：
1 基督作为神的儿子，经过了两次出生；第一次的出生是祂的成为肉体，为着我们法理的救赎；第二次的出生是祂的复活，为着我们生机的拯救—约一14，徒十三33，罗一3~4，八29。
2 作为永远早已存在的一位，祂是我们的创造主，为着我们的存在；作为一切受造之物的首生者，祂是我们的救赎主，为着我们的得救赎；作为从死人中复活的首生者，祂是赐生命的灵，为着使我们成为神—来二10~11，参启二二1。
3 基督是复活的第一位，作了身体的头；既是这样，祂在召会，神的新造里，就居首位—林后五17，加六15。
4 基督完满的彰显三一神，因为祂是两个创造的首生者，借着祂，旧造和新造得以产生；在创造里并在召会里，神丰富所是的完满彰显居住于基督里—西一15、18~19。
五 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身；从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体的居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里，从今时直到永远—二9，腓三21，约二十27~29。
六 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是赐生命的灵住在我们灵里，与我们成为一灵；作为与我们的灵调和的赐生命之灵，祂是我们的生命和我们的人位—林前十五45下，提后四22，林前六17，西三4，弗三16~17。
七 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是祂身体，召会（基督的奥秘）的构成成分；不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体，这是敬虔的极大奥秘—西四3，弗三3~4，五32，提前三15~16上，四7下。
八 包罗万有的基督作为神的奥秘，在万有中居首位—在旧造和新造里，（西一18下，）在基督徒生命和经历里，（启二4，林后五14~15，加二20，）以及在基督徒的工作和信息里。（弗二10，林前二2，林后四5。）。
九 基督当在我们的工作里居首位；“行在其中的善良事工”；“善良事工”就是基督；神工作的目的，就是基督—弗二10：
1 事奉神，和为神作工，是大两样的事；许多人作神的工，却不是事奉神；所有忠心的工作，都在乎存心、动机和目的，是否为着基督—西一18。
2 工作所有的问题，都是为基督，不是为工人；我们在主的手中作饼，人家吃了饼，只谢谢给饼的人，并不谢谢饼—我们—西一18。
十 基督也当在我们的信息里居首位，我们“乃是传基督耶稣为主”；“只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”—林后四5，林前二2：
1 基督是神计划的中心，神目的的中心；十字架是神工作的中心；十字架作工除去一切出于肉体的，好叫基督来居首位—林前二2。
2 我们中心的信息，不当是时代、豫言、预表、国度、受浸、离宗派、说方言、守安息日、圣洁，当是基督；神的中心就是基督，所以，我们也当以祂为中心—林前二2。
3 我们必须自己先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位，才能领人接受基督作主，叫基督在他们身上居首位；我们必须活出让基督居首位的生活，才能传扬这个信息—启二4。