二〇〇四年夏季训练
歌罗西书结晶读经
第七篇 享受包罗万有的基督作一切正面事物的实际（晨兴信息选读的纲目）
读经：西二16~17、18~19，约八12，太十一28，林前五8，约六35、57、63，太十二41~42，约十五1，西三1~2，弗四16
壹 基督如何是一切影儿的实体，食物和饮料表征满足和加力，节期指犹太人每年的节期，表征喜乐和享受，月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始，安息日表征完成和安息—西二16~17：
一 节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的—西二16。
二 所有这些礼仪律法的各项，都是在基督里要来之属灵事物的影儿，十七节的实体，就如人的身体，乃是实质—西二17。
三 在律法里的仪式，是福音里真实事物的影儿，就如身体的影儿，基督是福音的实际—西二17。
四 歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心—约八12。
贰 在我们日常生活的环境中，许多事物都是基督的影儿，譬如我们吃的食物是影儿，不是真食物；真食物乃是基督—太十一28：
一 基督也是真饮料，我们所穿，遮盖我们、美化我们、使我们保暖的衣服，也是基督的影儿—林前五8。
二 基督乃是真正遮盖我们赤身、使我们温暖、并美化我们的那位，基督也是我们的真住处、真安息—太十一28。
三 我们所住的房子，也是基督作我们居所的影儿，我们夜里所享受的安息，也是基督作我们安息的影儿—太十一28。
四 我们在享受美味后的满足也不是真满足，乃是基督作我们满足之实际的影儿—约六35。
叁 基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际—约六57：
一 我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受—约六57。
二 安息日表征每周的完成和安息；没有完成，我们就无法享受安息，安息来自完成和满足—约六35。
三 我们需要经历基督作每一样正面事物的实际，这件事必须应用到我们日常生活的每一部分—约六35。
四 我们相信基督的人，应当照着基督来看一切、估量一切；这位基督在实际上乃是我们的一切—西二18。
五 我们若照着基督来看一切的事物，我们的日常生活就会有所改变—西二18。
肆 保罗说了基督是影儿的实体之后，就继续说，不可让人骗取你们的奖赏，根据上下文，奖赏就是享受基督作影儿的实体—西二18：
一 享受基督的确是一个奖赏，按照十八节，我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被夺去了—西二18。
二 日日、周周、月月、年年，我们应当享受基督；我们不该让任何人骗取我们这个奖赏—西二18。
三 我们需要核对是否日日、周周、月月、年年实际的经历并享受基督—西二18。
伍 旧约里的预表有六大类：人物、动物、植物、矿物、祭物、食物，这六大类都有基督的预表—太十二41~42：
一 亚当预表基督是人类之首，以撒预表基督是亚伯拉罕的子孙，大卫的儿子所罗门预表基督是大卫的子孙—太十二42。
二 基督不仅是人类之首，也是人的后裔，甚至是女人的后裔，祂是君王，是祭司，还是申言者—太十二42。
三 基督是羊、牛、狮子、老鹰，也是鸽子、斑鸠，祂甚至是铜蛇，有蛇形而无蛇毒，有罪之肉体的样式，却没有罪的实际—约三14。
四 主自己说，祂是真葡萄树，宇宙中只有一棵葡萄树是真的，那就是基督—约十五1。
五 基督还是树的本身；祂是宇宙中独一的生命树；祂也是皂荚木，表征祂人性的质量高贵坚刚，标准崇高优越—约十五1。
六 基督是精金、银、铜、铁，祂是各种宝石，也是各种石头：活石、磐石、房角石、顶石、基石—太十二41。
陆 那灵并不渺茫，祂给了我们这本圣经，那灵乃是说话的灵，主的话就是灵，就是生命—约六63：
一 那灵是在我们里面，并与我们一同说话，这指明主的话、主的灵、主自己就是一，是永远不能分开的—约六63。
二 今天我们不该学习伦常道德，也不该天然的读主的话，我们只该学习一件事，就是天天操练运用灵祷读主话—约六63。
三 我们若这样祷读神的话，圣经的每一句对我们就都会变成灵，变成生命—西三16。
四 一切预表的实际元素，都在那灵里面；那灵又是借着主的话，将这一切丰富传输、分赐到我们里面—约六63。
柒 对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一，享受基督就使基督在我们的经历中成为元首—西二19：
一 我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体，对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人—西一4。
二 我们若不享受基督，基督就无法主观的在经历上作我们的元首，你越享受基督，你在经历上就越领会，你所享受的这位基督就是身体的头—西一18。
三 基督是从死人中复活的首生者，这个事实指明，祂在复活里成为身体的头—西二19。
四 因着基督作元首是在复活里，享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人—西二19。
捌 我们的生活应当在诸天之上，就是神宝座所在之处，惟有在诸天之上的时候，才是持定祂作元首—西三1~2：
一 持定基督作元首，就是不断的享受祂，在诸天之上，并留在我们的灵里—西三1~2。
二 要持定基督作元首，我们就不仅要享受祂，也要在诸天之上，更要在我们的灵里，我们若要持定元首，就必须在灵里—西三1~2。
三 借着持定基督作元首，我们就对基督的身体有感觉，从元首吸取丰富，这些丰富乃是神的元素，在身体的肢体里面成为神的扩增—西二19，弗四16。
四 基督身体的长大乃是享受基督，持定祂作元首，并吸取祂的丰富所产生的结果—西二19，弗四16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
西二16~ 17『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。』
约八12『…我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。』
太十一28 『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。』
林前五8 『所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。』
我们要来看基督如何是一切影儿的实体。…在歌罗西二章十六至十七节，…食物和饮料表征满足和加力。节期指犹太人每年的节期，表征喜乐和享受。月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始。安息日表征完成和安息。节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的。
所有这些礼仪律法的各项，都是在基督里要来之属灵事物的影儿。十七节的实体，就如人的身体，乃是实质。在律法里的仪式，是福音里真实事物的影儿，就如身体的影儿。基督是福音的实际。在福音里一切美好的事物都属于祂，都是祂。歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心。（歌罗西书生命读经，二四四页。）
信息选读
在我们日常生活的环境中，许多事物都是基督的影儿。譬如我们吃的食物是影儿，不是真食物；真食物乃是基督。基督也是真饮料。我们所穿，遮盖我们、美化我们、使我们保暖的衣服，也是基督的影儿。基督乃是真正遮盖我们赤身、使我们温暖、并美化我们的那位。基督也是我们的真住处、真安息。我们所住的房子，也是基督作我们居所的影儿。我们夜里所享受的安息，也是基督作我们安息的影儿。我们在享受美味后的满足也不是真满足，乃是基督作我们满足之实际的影儿。
在〔歌罗西二章〕十六节，保罗说到与每日生活、每周生活、每月生活、和每年生活有关的事。…吃喝表征每日的满足和加力。安息日表征每周的完成和安息；没有完成，我们就无法享受安息。安息来自完成和满足；你完成一件事并因此而满足时，你就能有安息。神在第六日完成了祂创造的工作之后，就在第七日享受安息。我也能见证，我完成我的工作，并因此而满意之后，我才享受安息。因此，安息日是表征每周的完成和安息。
月朔表征每月在黑暗中因着光而有新的开始。旧约时代月朔如何表征新的开始，今天基督就是这样使我们在黑暗中因着光而有新的开始。
节期表征每年的享受和喜乐。神的选民要一年三次聚集，过每年的节期；那时是他们在主面前一同享受、一同喜乐的时光。节期虽然是叫人享受的，但只是基督的影儿。祂才是真食物、真饮料、真完成，祂也是真月朔、真节期。我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此，基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际。（歌罗西书生命读经，二四五至二四六页。）
参读：歌罗西书生命读经，第二十四篇；由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十九章；神的奥秘与基督的奥秘，第二、六章。
周 二
晨兴喂养
西二18 『不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大。』
约六57 『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』
保罗在〔歌罗西二章〕十七节说，基督是一切影儿的实体。这指明祂是我们食物和饮料的实际，是我们完成和安息的实际，是我们在黑暗中因着光而有新开始的实际，也是我们享受和喜乐的实际。我们每天、每周、每月、每年都需要基督。我们日日、周周、月月、年年的生活中，所有正面的事物都必须是基督。祂不只在道理上成为我们的一切，更在我们的经历中成为我们的一切。我能见证基督是我的完成、我的安息、我的新开始、我的享受、我的喜乐、我的食物、我的饮料、和我的满足。虽然基督是宇宙性的广阔，祂也是我们每天实际生活的每一细节。日复一日，祂是我们的气息，也是我们的一切。（歌罗西书生命读经，二四七页。）
信息选读
我们需要经历基督作每一样正面事物的实际，这件事必须应用到我们日常生活的每一部分。当我们吃饭时，我们应当接受基督作真食物。…我们相信基督的人，应当照着基督来看一切、估量一切；这位基督在实际上乃是我们的一切。我们若照着基督来看一切的事物，我们的日常生活就会有所改变。
保罗说了基督是影儿的实体之后，就继续说，『不可让人…骗取你们的奖赏，』（西二18，）这是很有意义的。根据上下文，奖赏就是享受基督作影儿的实体。享受基督的确是一个奖赏。…所以，按照十八节，我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被夺去了。日日、周周、月月、年年，我们应当享受基督；我们不该让任何人骗取我们这个奖赏。
我们需要核对是否日日、周周、月月、年年实际的经历并享受基督。我们很可能和歌罗西人一样，被人骗取了我们的奖赏。…我们也许失去了日日、周周、月月、年年对基督的享受，却没有觉察到。
保罗论到影儿的话，含示我们怎样能实际的享受基督。饮食这样的事既然是影儿，而基督是实质和实际，每当我们吃喝的时候，就必须被提醒，真食物、真饮料乃是基督。你吃食物的时候，同时也该吃基督。你喝饮料的时候，同时也该喝基督。你穿衣服的时候，应当记得基督才是真衣服，你应当经历祂作真衣服。当你穿上物质的衣服，你也应该穿上基督。这样来享受基督乃是容易的。我们每天无论作什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际。连我们的呼吸也该提醒我们，需要在属灵方面吸入基督。
如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会大大革新且变化。我们的生活会满了基督。我们吃喝的时候，要接受基督作我们属灵的食物和饮料。我们所作的每一件事，都要提醒我们来接触基督、享受基督、经历基督，并且以基督作一切。天天这样实行，就是真正享受基督。（歌罗西书生命读经，三六八至三六九、五九六至五九八、六○二页。）
参读：歌罗西书生命读经，第二十四、三十五、四十五、五十五篇；一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十八篇；基督是我们的分，第三章；加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，第一章。
周 三
晨兴喂养
太十二41~42『在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了约拿所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比约拿更大的。在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。』
约十五1 『我是真葡萄树…。』
旧约里的预表有六大类。第一类是人物，第二类是动物，第三类是植物，第四类是矿物，第五类是祭物，第六类是食物。这六大类都有基督的预表。
以人物的这一类为例：亚当预表基督是人类之首，以撒预表基督是亚伯拉罕的子孙，大卫的儿子所罗门预表基督是大卫的子孙。基督不仅是人类之首，也是人的后裔，甚至是女人的后裔。祂是君王，是祭司，还是申言者：说到君王，祂是由犹大和大卫来预表；说到祭司，祂是由麦基洗德和亚伦来预表；说到申言者，祂是由以赛亚和约拿来预表。所以要懂得基督在人物方面所有的描绘，我们就必须读亚当、亚伯拉罕、大卫、所罗门、麦基洗德、亚伦、以赛亚、约拿等人。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，五五页。）
信息选读
再说动物的这一类，那更是奥妙。基督是羊、牛、狮子、老鹰，也是鸽子、斑鸠。祂是羊，为了作祭物，解决我们的罪，使我们得赎；祂是牛，不仅作祭物，更低肩负重，为神作我们的奴仆；祂是狮子，作得胜的一位，替我们胜过撒但；祂是老鹰，是超绝、属天的一位，带我们超越一切；祂是鸽子，美丽而纯良；祂是斑鸠，卑微而贫寒。不仅如此，这些预表还有次序。先是鸽子，后是飞鹰；先是被杀的羔羊，后是犹大支派中得胜的狮子。基督不仅是牲畜、飞禽，祂甚至是…铜蛇，…（约三14，）…有蛇形而无蛇毒，有罪之肉体的样式，（罗八3，）却没有罪的实际。（来四15，林后五21。）基督真是丰富的一位。
论到植物方面，关于基督的预表更多。主自己说，祂是真葡萄树树。（约十五1。）宇宙中只有一棵葡萄树是真的，那就是基督。…不仅如此，旧约告诉我们，树的各部分都预表基督：祂是根，〔赛十一10，启五5，〕祂是本，祂也是树本；祂是枝子，〔赛十一1，〕祂也是果子。〔四2，启二二2。〕…最奥妙的是：基督还是树的本身；祂是宇宙中独一的生命树；祂也是皂荚木，表征祂人性的质量高贵坚刚，标准崇高优越。祂真是美妙！
再说矿物方面的预表。基督是精金、银、铜、铁，祂是各种宝石，也是各种石头：活石、磐石、房角石、顶石、基石。若是把旧约所论到的金、银、宝石、各种石头读一读，我们就会看见，基督真是不简单的一位。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，五五至五七页。）
参读：圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章；新约总论，第四十八、六十一篇。
周 四
晨兴喂养
约六35 『耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。』
十六13 『只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。』
六63 『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』
西三16 『…让基督的话丰丰富富的住在你们里面…。』
〔我们继续看旧约中基督的预表。〕旧约出埃及记是祭物的引言，利未记才是正文，还有民数记、申命记中的补充。祭物主要有五种：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭；此外还有摇祭、举祭、甘心祭、奠祭。这些都是基督的预表。
还有食物一类，也是基督的预表。就食物来说，基督是生命的饼，（约六35，）是从天降下的吗哪，（51，）也是隐藏的吗哪。（启二17。）祂也是各种的美果—橄榄、葡萄、无花果、石榴。（申八8。）祂是生命树的果子，（启二7，）也是供应人、滋养人的小麦、大麦、奶和蜜。〔申八8，六3。〕
我们…要把这六大类〔预表〕都研究透彻。这样，旧约对我们才是透亮的、解开的。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，五七至五八页。）
信息选读
许多人认为，那灵太渺茫了。但是感谢主，祂给了我们这本圣经。这本圣经太宝贵了。它的素质和范围是基督，而它所讲的基督至终就成为那灵。所以那灵并不渺茫。罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证。』这就是说，那灵是在我们里面，并与我们一同说话。启示录二章七节说，『那灵向众召会所说的话。』二十二章十七节说，『那灵和新妇说。』那灵乃是说话的灵。所以主耶稣说，『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』（约六63。）这指明主的话、主的灵、主自己就是一，是永远不能分开的。今天我们不该学习伦常道德，也不该天然的读主的话。我们只该学习一件事，就是天天操练运用灵祷读主话，从主吸取丰富的供应，因为主的话就是灵，就是生命。…我们若这样祷读神的话，圣经的每一句对我们就都会变成灵，变成生命。然后我们就会领悟，那灵在我们里面的确是说话的。说话的那灵在我们里面，会带着我们经过一切的环境，面对所有的人事物，并应付一切的问题。说话的那灵，才是我们惟一的需要。
今天这位说话的那灵，就是基督。…今天我们何等的有福！我们已经实际的得着〔旧约预表〕一切的丰富。一切预表的实际元素，都在那灵里面；那灵又是借着主的话，将这一切丰富传输、分赐到我们里面。所以我们天天都需要吃主的话，接受那灵的分赐。这如同呼吸、喝水、吃饭，不是一劳永逸，乃是天天、时时的事。不仅如此，我们也需要『运动』，就是常常在主面前操练灵、释放灵，好与那灵合作。这样，我们属灵的生命必定健康，并且一直正常长大。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，七二至七四页。）
参读：圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章。
周 五
晨兴喂养
西二19 『…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』
一4 『因听见你们对基督耶稣的信，并对众圣徒的爱。』
8 『也把你们在那灵里的爱告诉了我们。』
18 『祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。』
保罗在〔歌罗西〕二章十九节说到『全身』。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。然而，我们若不持续享受基督，我们就会轻看召会中的一些人。事实上，召会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体。
享受基督就使基督在我们的经历中成为元首。我们若不享受基督，基督就无法主观的在经历上作我们的元首。人也许一再的告诉你，基督是身体的头，但你若不是经常的享受祂，你就根本不觉得祂是元首。你越享受基督，你在经历上就越领会，你所享受的这位基督就是身体的头。这样的领会使你对身体有感觉，并使你宝爱身体上所有的肢体。（歌罗西书生命读经，六一○至六一一页。）
信息选读
基督是从死人中复活的首生者，这个事实指明，祂在复活里成为身体的头。基督在复活以前，还不是身体的头。以弗所一章指明，基督复活、升天以后，就向召会作万有的头。因此，基督作元首，乃是在复活里。
因着基督作元首是在复活里，享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。我们都是天然的，如果我们没有借着享受基督而被带到复活里，我们就会留在天然的人里面。赞美主，享受基督就把我们带到复活里！我们享受祂越多，我们的天然就越少。
享受基督也把我们带到升天里。我们越享受祂，在经历上就越在诸天界里。这意思是说，借着享受基督，我们就属天了。我们不仅不再是天然的，也不再是属地的了。享受基督使我们在复活里，也在升天里。我们越享受基督，就越在诸天之上。因此，持定基督作元首，就使我们经历在诸天之上。…如果我们在经历上暂时放下基督，不继续持定祂作元首，我们就会觉得，我们是属地的。
夫妻吵嘴的时候，他们在经历上必定不在诸天界里。他们至少是属地的，因为他们吵嘴时，没有持定基督作元首。每当我们是属地的，我们就没有持定元首。但如果我们在婚姻生活中一直享受基督，我们就持定祂作元首，并且有在诸天之上的经历。这样，我们就是属天的人。没有什么能把我们从诸天之上拉到地上。可惜在我们的经历里，我们很快就落下来了，甚至一句话、一个不好的脸色，就使我们从诸天之上掉到地上。我们在日常生活中太容易不持定元首了！（歌罗西书生命读经，六一一至六一三页。）
参读：歌罗西书生命读经，第五十六篇。
周 六
晨兴喂养
西三1~ 2『所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。』
二7『在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。』
弗四16『本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
提后四22 『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』
根据〔歌罗西〕三章一至四节，我们的生活应当在诸天之上，就是神宝座所在之处。一面，作元首的基督乃是在我们的灵里；另一面，祂也在诸天之上，不在地上。我们惟有在诸天之上的时候，才是持定祂作元首。享受基督就是持定元首，而持定元首就是在诸天之上。
惟有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上。林后三章十七节说，『而且主就是那灵。』如果基督只是元首，不是那灵，在经历上我们就无法接触祂，也无法持定祂。虽然基督的地位是元首，但在我们的经历中，祂却是赐生命的灵。按照提后四章二十二节，是那灵的主如今与我们的灵同在。真奇妙！基督在诸天之上是元首，但在我们的灵里却是那灵。因此，要持定基督作元首，我们就不仅要享受祂，也要在诸天之上，更要在我们的灵里。我们若要持定元首，就必须在灵里。（歌罗西书生命读经，六一三页。）
信息选读
我们已经看见，持定基督作元首包括三件事。我们要持定元首，就必须享受基督，必须在诸天之上，也必须在我们的灵里。我们由经历中晓得，这三件事是并行的。我们享受基督的时候，我们就在诸天之上，也在灵里，不在心思或肉体里。在经历上，我们在灵里就是在三层天上。照圣经来看，至圣所是在三层天上，也在我们的灵里。每当我们转到灵里，我们就在诸天之上享受主；这就是持定元首的路。
当我们享受基督，并持定祂作元首时，我们就吸取祂的丰富。按照〔歌罗西〕二章十九节，有个东西从元首出来，使身体以神的增长而长大。当我们在诸天之上、在灵里享受基督时，就能持定元首，并吸取祂的丰富。然后有个东西会从元首出来，使神在我们里面增长。这意思是说，神的元素更多加到我们里面，因而也加到身体里面。这便叫身体以神的增长、神的增多而长大。
当我们持定元首，我们就能吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富。这些丰富就是神的元素；这些元素从元首出来，在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大。至终，基督的身体要成为一个新人，基督在其中是一切，又在一切之内。因着基督是新人独一的构成成分，祂就是新人的每一个肢体，又在每一个肢体之内。
持定基督作元首，就是不断的享受祂，在诸天之上，并留在我们的灵里。借着持定基督作元首，我们就对基督的身体有感觉。我们经历身体生活，就从元首吸取丰富，这些丰富乃是神的元素，在身体的肢体里面成为神的扩增，使全身因此而长大。所以，基督身体的长大乃是享受基督，持定祂作元首，并吸取祂的丰富所产生的结果。（歌罗西书生命读经，六一四至六一五页。）
参读：歌罗西书生命读经，第五十六篇。