二〇〇四年夏季训练
歌罗西书结晶读经
第十篇 新人（一）穿上新人，以及新人的构成与更新（晨兴信息选读的纲目）
读经：西三14、10~11，林前六17，约十七24，十四10，加二20，约十一25，太六6，启二17，五6，罗五10，八2、29，十二2
壹 歌罗西三章一至四节含示，我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀；因着我们与基督有同一的地位，所以祂在那里，我们就在那里—西三1~4。
贰 我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，而祂在神的右边，我们就也在神的右边—西三1，约十七24：
一 我们要认识我们的地位不仅是在基督里面，也是在父里面；约翰福音清楚的告诉我们，子在父里面，这意思是说，子的地位乃是在父里面—约十38，十四10。
二 当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上—林前六17。
三 我们借着与主成为一灵，就能在实际上经历我们在基督里的地位；让我们来看会所里的灯，怎样借着电流联于发电厂的例子—林前六17。
叁 按照我们的经历和神的话，歌罗西三章四节的生命乃是基督的生命成了我们的生命；如果只是基督的生命，就不能称为『我们的生命』—西三4：
一 神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命；我们能宣告说，我们有基督所有的生命，就是那隐藏在神里面的生命—西三4、3。
二 基督的生命是钉十字架的生命；我们从主耶稣所接受的生命，不是生的、未经过过程的生命，乃是钉十字架的生命，就是经过过程并受到彻底对付的生命—加二20。
三 我们与基督同有的一个生命，也是复活的生命；没有什么能压制复活的生命，连死亡也不能—约十一25。
四 基督的生命，乃是藏在神里面的生命；我珍赏『藏』这个字；基督的生命不是显扬的生命，乃是隐藏的生命—西三3，太六6。
五 在出埃及十六章三十三节我们看见，一满俄梅珥吗哪盛在罐子里；希伯来九章四节说到『盛吗哪的金罐』—西三3，启二17。
六 吗哪藏在金罐内，表征我们的生命与基督一同藏在神里面；惟有神的性情，神圣的性情，才能保存基督作我们隐藏的吗哪—西三3，启二17。
肆 现在让我们来看与基督同有一个生活这件事；歌罗西三章一至四节似乎没有这样的指明，甚至没有用到『生活』这个辞—西三14：
一 寻求在上面的事，并思念在上面的事，乃是生活的问题；我们不是以属地的方式或属世的方式活着，反之，我们应当以属天的方式活着，寻求在上面的事，并思念在上面的事—西三12。
二 今天基督以更高、更广阔的方式来尽职；祂是大祭司，为我们代求，并照顾所有的召会，把属天的供应传输到众召会里面—来七25，八12，启五6。
三 寻求在上面的事，并思念在上面的事，乃是在主天上的职事里联于祂；我们需要联于那代求、尽职事、执行神行政的一位—西三12。
四 我们在地上祷告，就是活基督，与祂同有一个生活；基督在天上祷告的时候，我们就该在地上祷告；这意思是说，基督在天上的祷告，与我们在地上的祷告之间，有一种传输—西三1~2。
伍 我们与基督也同有一个荣耀和定命；我们的前途和定命乃是荣耀；如今主耶稣乃是在荣耀里—西三4：
一 基督的定命乃是要公开的显在荣耀里，这也是我们的定命；我们的定命既是荣耀，最终我们就与基督同有一个荣耀—西三4。
二 在罗马五章十二节到罗马书末了，说到八个项目；在基督—三一神具体化身—的神圣生命里得救，包括这些项目—罗五10，八2，十二2，八29。
三 在神圣生命里得救，脱离罪的捆绑并奴役，就是罪的律，乃是凭那终极完成之灵的律得以释放—罗八2。
四 在神圣生命里得救，脱离现今世界的世代，乃是凭那终极完成之灵的圣别—罗十二2上。
五 在神圣生命里得救，脱离我们天然的人，乃是凭赐生命之灵的变化—罗十二2下。
陆 我们要特别留意歌罗西三章四节里生命的事；保罗说，基督是我们的生命；没有什么比生命对我们的关系更密切；事实上，我们的生命就是我们自己；如果我们没有生命，我们就不存在；基督成了我们的生命，这意思是说，基督成了我们—西三4、10~11。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
西三1 『所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。』
约十七24『父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里…。』
林前一30『但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧…。』
六17『但与主联合的，便是与主成为一灵。』
歌罗西三章一至四节含示，我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀。因着我们与基督有同一的地位，所以祂在那里，我们就在那里。我们也与基督同有一个生命，甚至是一样的生命；祂所有的生命，我们也有。再者，我们与基督同有一个生活；我们的生活，就是祂的生活。我们活着，祂也活着，因为祂在我们的生活里活着。如果我们天天实际的与基督同过一个生活，就我们无论作什么，祂也作什么。这意思是说，我们谈话，祂也谈话。如果我们所作的，与基督所作的不同，我们与祂就不是同过一个生活了。…如果我们只想办法控制脾气，这就是宗教。但如果我们因着与基督同活而不发脾气，我们就在生命上并在生活上与祂成为一了。赞美主，我们与基督同有一个地位、生命和生活！（歌罗西书生命读经，六四二至六四三页。）
信息选读
我们与基督也同有一个荣耀和定命。我们的前途和定命乃是荣耀。如今主耶稣乃是在荣耀里。然而，祂在荣耀里，向人却是隐藏的。如果你问世界上的人，耶稣在那里，他们会回答说，他们不知道。但我们知道祂在那里，祂乃是在荣耀里。有一天，基督在荣耀里不再是隐藏的，乃是公开的、显明的；那时全地的人都晓得，主耶稣是在荣耀里。基督的定命乃是要公开的显在荣耀里，这也是我们的定命。…我们的定命既是荣耀，最终我们就与基督同有一个荣耀。我们现在不可能形容这个荣耀，因为我们还没有进入荣耀。然而我相信，我们在荣耀里的时候，会欣喜若狂；我们会跳跃、呼喊、并赞美主。我们在荣耀里，才晓得我们的神是多么令人兴奋；我们与基督一同在荣耀里时，我们也会兴奋起来。
我们的地位乃是在基督里。因着我们在祂里面，而祂在神的右边，（西三1，）我们就也在神的右边。在约翰十七章二十四节，主耶稣祷告说，『父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。』主耶稣在那里，我们也在那里，这不是地点上的问题。主在父里面，但门徒还没有在父里面，于是祂祈求使他们也能被带进父里面。所以主祷告说，祂在那里，他们也要在那里。
要紧的是，我们要认识我们的地位不仅是在基督里面，也是在父里面。约翰福音清楚的告诉我们，子在父里面，（十38，十四10，）这意思是说，子的地位乃是在父里面。今天我们的地位既在子里面，在基督里面，我们也就在父里面。父当然是在天上，因此，我们的地位也是在天上。然而，我们这样说，与许多基督徒所领会的不同。基督徒说我们将来要在天上，他们的意思通常是说，我们将来要在父以外而在天上。但我们说，我们要在天上，意思乃是说，我们要在父里面而在天上。这里有极大的不同。我们在基督里，在父里，因此也就在天上。
如果我们停在这里，我们就不过是在道理上领会我们与基督同有一个地位。我们只知道，我们在基督里、在父里、在天上这个事实。这事实要成为实际，就需要我们与主成为一灵。（林前六17。）当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上。（歌罗西书生命读经，六四三至六四五页。）
参读：歌罗西书生命读经，第五十九篇。
周
晨兴喂二养
弗一19『以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。』
22『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。』
二22『你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』
提后四22 『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』
让我们来看会所里的灯，怎样借着电流联于发电厂的例子。没有这电流，电灯只与会所有关，与发电厂无关；但借着电流，电灯就联于发电厂。照样，我们借着在灵里所经历的传输，就联于属天的发电厂。赞美主，有一种传输从天上达到我们的灵里！当我们经历这种传输，我们就真正在基督里，在父里，并在天上。我们的灵乃是直接联于天；属天的传输开始于天，终结于我们的灵。因着我们可以经历并享受这独一的传输，我们就不必为了要在天上而到天上去。我们只要在灵里经历从天而来的传输，就在天上了。会所里的灯怎样借着电流联于发电厂，照样，我们也借着从天上神的宝座流到我们灵里之神圣的传输而联于天。…因着从天上神的宝座达到我〔们〕灵里的传输，当我〔们〕在地上享受主时，就同时也在天上了。（歌罗西书生命读经，六四五页。）
信息选读
保罗在歌罗西三章一节说，我们既然与基督一同复活，就当寻求在上面的事。这一节清楚指明，我们与基督同有一个地位。如果我们不在上面，怎能寻求在上面的事？要寻求在上面的事，我们就必须在天上，就是在这些事所在的地方。
这样，我们要问问自己，我们是在天上，还是在地上？我们回答这问题的时候要谨慎。正确的答复乃是：当我们在灵里，我们就在天上，但是当我们不在灵里，我们就在地上，并且就经历说，甚至是在地底下。我们根据经历晓得，在灵里我们也许在天上一分钟；然后，因着我们不留在灵里，就立刻又落到地上。譬如，早晨你与主同在，把自己祷告到灵里的时候，你也许在诸天界里。但在早餐桌上，你的妻子或丈夫说了一些搅扰你的话，你就立刻从灵里出来，进到肉体里；你不再在天上，乃是在地上。这指明我们惟有在灵里，才能在天上。每当我们不在灵里，我们就是属地的。
保罗在三章一节嘱咐我们，要寻求在上面的事。寻求这些事的路乃是转到灵里，并呼求主的名。我们的经历清楚的告诉我们，我们借着转到灵里，就摸着诸天，因为我们的灵是在接受神圣传输的一端，天上神的宝座是在输送的一端。因此，我们转回到灵里，就被提高到天上。这样，在经历上我们就在基督里，在父里，并且在天上。我们在灵里便与基督同有一个地位，寻求在上面的事。
在三章三至四节，保罗两次说到生命，借此指明我们与基督同有一个生命。三节说，我们的生命『与基督一同藏在神里面』。在四节他继续说，『基督是我们的生命。』我们要领会这是怎样的一种生命，首先就必须读这些经节，然后再核对我们的经历，也要与其他的经节比较。（歌罗西书生命读经，六四五至六四七页。）
参读：歌罗西书生命读经，第五十九篇。
周 三
晨兴喂养
西三3~ 4『因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』
加二20『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的…。』
约十一25 『耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。』
太六6『你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父…。』
按照我们的经历和神的话，〔歌罗西三章四节〕的生命乃是基督的生命成了我们的生命。如果只是基督的生命，就不能称为『我们的生命』。…然而，这里的生命不是我们从亚当所承受的天然生命…。神绝不容许从亚当所承受的天然生命藏在祂里面。惟一能与基督一同藏在神里面的生命，乃是神圣的生命，基督的生命。乃是这生命成了我们的生命。保罗用『我们的生命』这样的说法，指明我们与基督并神自己有同一个生命。我们不该以为神有一种生命，基督另有一种生命，而我们这些信基督的人又有一种生命。反之，神、基督、信徒同有一个生命；神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命。我们能宣告说，我们有基督所有的生命，就是那隐藏在神里面的生命。这是何等奇妙的生命！（歌罗西书生命读经，六四七至六四八页。）
信息选读
你也许不知道怎样分辨天然的生命，和基督所有的生命，就是藏在神里面的生命。首先，基督的生命是钉十字架的生命；第二，是复活的生命；第三，是藏在神里面的生命。这三种特点将基督所有的生命，与我们天然的生命区别出来。
如果一个人真在生命上与基督是一，他的生命就是钉十字架的生命。我们从主耶稣所接受的生命，不是生的、未经过过程的生命，乃是钉十字架的生命，就是经过过程并受到彻底对付的生命。…如果我们真活出钉十字架的生命，别人侮辱我们的时候，我们就不会说什么。…今天我们所当活出的，乃是这样一个钉十字架的生命。
我们与基督同有的一个生命，也是复活的生命。没有什么能压制复活的生命，连死亡也不能。不仅如此，在复活里没有眼泪。假定一位姊妹因着她整洁会所房间的方式受了批评，就哭了起来，这是复活的生命么？当然不是！在复活的生命里，哭没有地位。但如果这位姊妹整洁会所的时候是活复活的生命，别人批评她所作的，她就不会难过。
如果我们天然的生命没有受过对付，我们在召会中的事奉就不持久。倘若我们在天然的生命里事奉，就很容易被人得罪，至终我们就会停止事奉。但如果我们事奉的生命是钉十字架并复活的生命，就没有什么能击败这生命。
不仅如此，基督的生命，乃是藏在神里面的生命。…惟有神圣的生命才能藏在神里面。我珍赏『藏』这个字。（西三3。）基督的生命不是显扬的生命，乃是隐藏的生命。如果你凭着这生命服事，你就不盼望被别人看见。反之，你宁愿作在暗中。我们天然的生命正好相反，天然的生命喜欢表现。今天的宗教就是诉诸这种天然生命的元素。…宗教喂养人天然的生命，但在召会中，天然的生命却被治死。
不论我们在召会中作什么，都该凭着藏在神里面的生命来作。在马太六章主耶稣说到，行事要在隐密中，不要在人面前。（1~6、16~18。）连我们奉献给主，都该是隐藏的。凡我们所作的，都该活出隐藏的生命，就是与基督一同藏在神里面的生命。（歌罗西书生命读经，六四八至六五一页。）
参读：歌罗西书生命读经，第五十九篇；新约总论，第二十九、五十篇。
周 四
晨兴喂养
西三2 『你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。』
来七25 『所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。』
八1 ~2『…我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，作了圣所，就是真帐幕的执事…。』
启五6 『我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』
现在让我们来看与基督同有一个生活这件事。歌罗西三章一至四节似乎没有这样的指明，甚至没有用到『生活』这个辞。但…寻求在上面的事，并思念在上面的事，乃是生活的问题。我们不是以属地的方式或属世的方式活着，反之，我们应当以属天的方式活着，寻求在上面的事，并思念在上面的事。
今天基督以更高、更广阔的方式来尽职。祂是大祭司，为我们代求，并照顾所有的召会，把属天的供应传输到众召会里面。现今基督比当初在地上的时候更忙。祂在地上主要是照顾门徒，但在天上却是照顾许许多多的召会，以及亿万的圣徒。祂不仅作大祭司为我们代求，也作属天的执事为我们尽职。不仅如此，按照启示录五章，祂是属天的行政管理者，一直在执行神宇宙的行政。祂是有七眼的羔羊，执行神的行政。祂是大祭司为人代求；祂是属天的执事来尽职；祂也是有神七眼的救赎主，执行神的行政，以完成神的定旨。这些都是在上面的事，是我们必须思念的。（歌罗西书生命读经，六五一至六五二页。）
信息选读
寻求在上面的事，并思念在上面的事，乃是在主天上的职事里联于祂。我们需要联于那代求、尽职事、执行神行政的一位。我们的生活，该是一种寻求并思念这些属天之事的生活。这意思是说，我们的生活乃是联于属天基督的祭司职分、职事和行政。如果我们都这样生活，召会生活就会大大的提高。
我们应当从一切属地的事…，转向在上面的事。我们要借着思念在上面的事，联于这些事。…我们在生活中所关心的，应当是基督属天的祭司职分、职事及行政；我们应当关心众召会是否从天上的传输中得着供应。如果这是我们所关切的，我们就是寻求在上面的事，并且思念在上面的事。
我们的标准必须提高。我们在这里不是寻求属地的事物，乃是与基督同过一个生活。今天基督活着，乃是作大祭司、属天的执事、和宇宙的行政管理者。我们要在祂的生活里联于祂，并与祂同有一个生活。
寻求在上面的事，并思念在上面的事，就是活基督，与祂同有一个生活。基督在天上祷告的时候，我们就该在地上祷告。这意思是说，基督在天上的祷告，与我们在地上的祷告之间，有一种传输。借着这种传输，我们就可以与祂在一里祷告，我们在地上回应基督在天上的祷告。我们没有一个人该是失业的，我们都有责任回应基督属天的传输。我们必须寻求在上面的事，并思念这些事，而与基督同活。基督在天上代求、尽职并管理，我们在地上响应基督在天上的行动。（歌罗西书生命读经，六五二至六五四、六六○页。）
参读：歌罗西书生命读经，第五十九篇。
周 五
晨兴喂养
西三3 ~4『因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』
启二17 『…得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他…。』
约六57 『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』
在〔出埃及〕十六章三十三节我们看见，一满俄梅珥吗哪盛在罐子里，存在耶和华面前，留到世世代代。希伯来九章四节说到『盛吗哪的金罐』。因此，隐藏的吗哪是在金罐里。吗哪藏在金罐内，表征我们的生命与基督一同藏在神里面。〔西三3。〕
在圣经里，金代表神圣的性情。根据彼后一章四节，我们有分于这神圣的性情。惟有神的性情，神圣的性情，才能保存基督作我们隐藏的吗哪。…我们不能把基督保存在我们的心思里或情感里。我们只能把祂保存在我们里面借着重生所得的神圣性情里。事实上，我们里面的神圣性情就是神自己。金罐内的吗哪表明我们所享受作我们生命供应的基督，被保存在神圣的性情里，这神圣的性情如今在我们全人的最深处。基督乃是隐藏在神圣的性情里，是我们特殊的一分食物。当我们摸着神圣的性情—金罐时，我们就享受基督作为隐藏在其中的吗哪。（出埃及记生命读经，五三二至五三三页。）
信息选读
〔关于新耶路撒冷是宇宙的合并，〕我们需要来看主对别迦摩召会…所说的话。（启二12~17。）…主耶稣…说，『得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。』（17。）隐藏的吗哪是指基督。吗哪预表基督是属天的粮食，使神的子民有能力走祂的道路。吗哪有一分保存在金罐里，藏在约柜内。（出十六32~34，来九4。）这隐藏的吗哪表征隐密的基督，是特别的一分，保留给祂那些胜过属世召会之堕落的得胜信徒。当召会走世界的路时，这些得胜者进前来，住在至圣所里，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应。
吃隐藏的吗哪就是合并到帐幕里。旧约里的帐幕乃是宇宙合并的表号。基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心。隐藏的吗哪是在金罐里；金罐是在约柜里，约柜是用皂荚木包金所造的，这约柜是在至圣所里。隐藏的吗哪表征基督，乃是在金罐里，而金罐是指神说的。吗哪在金罐里，指明基督在父里。（约十四10上，11上。）约柜是在至圣所里，至圣所就是我们的灵。今天，我们那有圣灵内住的灵就是至圣所。从这里我们能看见，基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情—神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际。这就是说，子在父里面，父在子里面，而子作为灵乃是至圣所的实际。…这就是经过过程的神与重生信徒的合并。
旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷乃称为神的帐幕。作为神的帐幕，新耶路撒冷就是宇宙的合并。这个宇宙的合并是神永远的目标。新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心乃是基督作为隐藏的吗哪给我们吃。进入新耶路撒冷的路就是吃基督。我们越吃基督，就越合并到这宇宙的合并里。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三○至三一页。）
参读：出埃及记生命读经，第三十九篇；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章。
周 六
晨兴喂养
罗五10 『因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。』
八2 『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』
十二2『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化…。』
西三4 『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』
10~11 『并且穿上了新人；…在此…惟有基督是一切，又在一切之内。』
我们是神所救赎的人，是神所造三部分的人，我们要在作经过过程三一神具体化身之基督的神圣生命里得救。（罗五10下。）…从罗马五章十二节到罗马书末了，说到八个项目。在基督—三一神具体化身—的神圣生命里得救，包括这些项目。第一项，在神圣生命里得救，脱离罪的捆绑并奴役，就是罪的律，乃是凭那终极完成之灵的律得以释放。（八2。）第二项，在神圣生命里得救，脱离现今世界的世代，乃是凭那终极完成之灵的圣别。（十二2上，六19下，22下。）第三项，在神圣生命里得救，脱离我们天然的人，乃是凭赐生命之灵的变化。（十二2下。）第四项，在神圣生命里得救，脱离单独，乃是凭着在基督的身体里被建造。（5。）第五项，在神圣生命里得救，脱离自己的形像，乃是凭分赐生命之灵的模成。（八29下。）第六项，在神圣生命里得救，脱去我们卑贱的身体，乃是凭着在神圣生命的能力里改变形状。（30下，腓三21，罗八11。）…第七项，在神圣生命里得救，乃是在神圣生命里作王。（五17。）我们必须在神圣生命里作王，胜过罪、世界、撒但、天然的人、己和单独，好建造基督生机的身体。第八项，在神圣生命里得救，结果乃是胜过撒但。（十六20。）（三一神作三部分人的生命，六九至七○页。）
信息选读
我们要特别留意〔歌罗西〕三章四节里生命的事。保罗说，基督是我们的生命。没有什么比生命对我们的关系更密切。事实上，我们的生命就是我们自己。如果我们没有生命，我们就不存在。基督成了我们的生命，这意思是说，基督成了我们。
我们不该停留在道理上认识基督是我们的生命，基督必须在实际上、在经历上是我们的生命。一天过一天，我们需要经历基督作我们的生命，基督该是我们里面的生命，并且我们该与祂同有一个生命和生活。
在三章十至十一节，保罗…说到新人。新人乃是从基督作神的奥秘给我们享受而产生的。我们享受基督作神的奥秘、神的具体化身、和一切正面事物的实际，结果首先是基督的身体；然后我们就认识并经历基督是我们的生命，并且我们与祂同活。最终的结果乃是一个团体的人—新人。
在歌罗西二至三章，有基督作神的奥秘。这位基督成了我们的享受，这种享受先是产生身体，然后产生新人。这里的顺序与我们的经历相符，我们享受基督作一切正面事物的实际，就有身体的感觉；这指明享受基督就产生基督的身体。然后我们继续经历基督作我们的生命，并与祂同有一个生活、命定和荣耀，所产生的结果就不仅是召会作基督的身体，更是召会作一个新人。我再说，我们经历基督作为我们一切日常所需的实际，结果就是身体的生活；但我们经历基督作我们的生命，结果就是一个新人。（歌罗西书生命读经，六五六至六五九页。）
参读：三一神作三部分人的生命，第六至七篇；歌罗西书生命读经，第六十篇。