二〇〇四年夏季训练

歌罗西书结晶读经

第十一篇　新人（二）新人的交通，新人的感觉，以及在新人里信徒平等的身分（复合的纲目）

读经：西三10~11，四7~17，门1~2、10~22

序言　为着主的回来，在地上必须有一个新人；这六千年来，主所要得着的，就是一个团体的人，来彰显祂并代表祂—创一26：

一　神所要得着的，乃是一个团体人，有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，以成就祂永远的定旨—创一26：

1　在人受造时，那不是一个单个的人，乃是一个团体的人；神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……”—创一26。

2　神所创造的人失败了，成了旧人，满了罪，堕落离开神，甚至与神的生命隔绝了—弗四18。

3　神不受阻挠，祂差祂自己在耶稣基督的身位里，成为肉体，成为一个人—约一14。

4　神要建造召会作祂自己活的彰显，活在祂的形像里，并且有祂的管治权代表祂—弗一22~23。

二　神的目的不仅是要得着一个人，更是要得着一个团体的人—弗二15~16：

1　神对这个新人的定旨，与神对祂所创造之人的定旨是一样的—创一26，弗四24。

2　神在祂的国度里所要得着的，就是这一个；千百年以来，神一直在作这事—西一13，太六10。

3　现在，到了末后的世代，是主得着这个新人的时候了—弗四24。

三　新人是由包罗万有、延展无限、居首位的基督，作到一个团体的人里面所构成的—西一27，二2、9、16~17，三4、10~11：

1　神在祂经纶里的终极目标，乃是要得着一个新人—西三10。

2　新人的第一面，乃是必须有内里的实际，必须以基督为生命，彰显祂并被祂充满—西三4、10~11。

3　这个新人必须由基督所构成；如果这个新人不是由基督所构成，这个新人就还没有完全实化并进入神的经纶—西三10~11。

四　基督既然在新人里是一切，又在一切之内；而我们又是新人的一部分，所以，我们是基督的一部分—西三11：

1　基督是新人里的每一位，祂也在新人里的每一位里面—西三11。

2　为使基督能在新人里是一切，又在一切之内，惟一的路是将祂构成到我们里面—西三11，加四19。

3　在完成神经纶的事上，借着那灵将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和一切，基督已经得着了我们—西三4，弗三17。

4　这一位美妙的基督，祂是包罗万有、延展无限、居首位者；祂是神经纶的中心和普及—西一18，三11。

5　祂要成为我们的一切，要在我们身上居首位，并要成为我们生活的中心—西一18，三4。

6　神要看见这一个，并成就这一个，这样祂才能回来；那时，在地上会有一个新人，是完全被基督构成的—弗四24，西三11。

五　新人的实际生活和外在彰显—弗四24，西三10~11：

1　今天我们仍在旧造里，但因着重生，神已经建造到我们里面，基督要更多成为我们的生命和一切—西三4，林后五17。

2　主不要祂的召会用属世的方式，用基督教的方式作祂的工—约十五19。

3　祂不要召会采用与祂生命、性情相反的方式作工—罗八6。

4　召会必须有基督作内里的实际，甚至在彰显上也有这样的实际；如此，召会将全然是基督—西一27，三4。

5　李弟兄去世之前告诉我们，主的恢复不会停止，主的恢复要继续往前—启十四6。

6　主所以把我们带到祂的恢复里，就是要在祂回来之前，在地上完满的实现神永远的经纶—弗一10，三11。

7　今天在地上，惟一一班能来在一起，让主得着一条路实现祂目标的，就是在主恢复里的人—弗四4~6。

8　在主的恢复之外，主几乎不可能得着什么人，能完全被基督构成—西三10~11。

9　主在各处要得着并兴起一班人，在他们里面，基督是一切，又在一切之内；他们要爱主，并且把一生都奉献给主—西三11，林后五14~15。

10　他们要跟随主，并被建造在一起，成为主在地上的见证—太十六18，弗二21~22。

六　让基督的平安在我们心里作仲裁，成就和平—西三15，弗二14~15：

1　基督在十字架上已经成就了和平，也就是平安；我们应当让这平安在我们里面作仲裁—西三15，弗二14~15：

a　倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人—西三13。

b　基督借着祂在十字架上的死，废掉了各种生活方式的规条，使各民各国之间有了和平—弗二15~16。

2　当基督的平安在我们心里作仲裁，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）—西三15：

a　废掉文化区别而产生的平安，现今应当在我们心里作裁判、作仲裁—西三15。

b　我们应当让这平安在我们里面作裁判、作仲裁；当基督的平安在我们里面作仲裁时，所有的意见就都要降服—西三15。

壹　在歌罗西四章七至十七节，我们有三章十至十一节所说新人之启示的实例，也有新人交通的记载：

一　保罗在四章七至十七节的目的，是要陈明新人生活的一个例证，一幅详细描绘：

1　尽管国籍、种族、阶级之间有各种的不同，在基督耶稣里所创造之新人的生活，却实际的在地上出现了—弗二10、15。

2　不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了—西三10~11：

a　在新人里面，只有基督是一切，又在一切之内；许多人一想到新人，就想到是由犹太人、希利尼人、为奴的、自主的、割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人所组成的。

b　惟有基督是一切，又在一切之内，这就是新人；相信有一天，当我们彼此接触时，不会再觉得我们是在接触白种人、中国人、日本人、或西班牙裔的人，我们乃是一个新人；新人不是犹太人、希利尼人，不是任何的种族，乃是只有基督。

c　神所要得着的，不仅是地方召会，更是一个新人真实而实际的显出来；神要我们众人领悟、看见、并经历的，不仅仅是地方召会；神更要拔高我们，使我们看见并经历一个新人。

二　使徒的交通给我们看见，在使徒时代所实行的新人，乃是使徒工作的结果，这样的工作鼓励信徒寻求基督，就是新人的构成成分，作他们的享受—一12~13、27，三4、10~11：

1　歌罗西一章十二节给我们看见，基督是分给众圣徒的分；十三节说到父爱子的国，那是一个可喜悦的国；新人的构成成分，就是成为我们享受的基督。

2　使徒的工作，就是要鼓励信徒寻求基督；在罗马帝国那个时代，实行的新人，就是以基督作新人的构成成分；基督作为分给众圣徒的分，乃是为着新人；祂也是父爱子的国的构成成分，我们就在这国里。

3　父看见祂的爱子，又看见从祂爱子而出的众子，都在祂面前，这是一个何等喜乐的国度；在这国里，我们享受基督作所分给我们的分，那是何等丰富。

三　我们若要活出基督作新人的成分，就需要受基督的平安管治，并且让基督的话住在我们里面—西三15：

1　基督的平安必须在我们里面作仲裁，基督的话必须丰丰富富的住在我们里面—西三15~16：

a　基督的平安解决争吵、争斗或嫌隙所造成的难处—西三15。

b　当基督的平安在我们里面作王，作我们里面独一的裁判，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）—西三15。

2　主恢复的治理和维持不是我们的责任；众召会以及整个恢复，都在基督的平安作仲裁之下—西三15：

a　一个地方召会里的一，和众召会之间的一，不是靠着人为的努力而维持的，这个一单单是由基督的平安作仲裁来维持的—西三15。

b　基督在我们里面是供应的恩典，也是作仲裁的平安—西三15。

贰　在保罗里面有新人的感觉，有“新人感”—四7~17：

一　在歌罗西的圣徒和保罗，以及那些同他在一起的人，实际上都是一个新人的肢体，有一个新人的感觉：

1　保罗题到许多名字，这个事实指明他有新人的感觉—9~17节。

2　因为保罗有新人的感觉，他嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人—7节。

二　我们不能把基督的话与祂作仲裁分开；仲裁者是靠说话来解决争执的—西三15~16：

1　我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话—西三16。

2　我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，并让基督的话住在我们里面；这样，我们就要满了歌唱和感恩—西三15~16。

3　我们需要让基督的话居住、安家在我们里面—西三16：

a　我们必须愿意放下我们的观念、意见，让基督的话有地位—西三16。

b　我们若要让基督的话住在我们里面，我们就需要倒空我们里面整个人；我们里面的每一部分都必须倒空，好被基督的话充满—西三16。

三　保罗关于念他书信的话，证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别；他的话含示交通、合一、和谐、与亲密的接触—16节。

四　我们需要对召会、身体和新人有感觉：

1　使徒行传关于召会的记载，给我们看见信徒是有召会感觉的—五11，八1、3，九31，十一22、26，十二1、5，十三1，十四23、27，十五3~4、22、41，十六5，十八22，二十17、28：

a　在他们的观念里丝毫没有个人主义；他们作每件事，都带着召会的感觉—二44，四23、32。

b　根据使徒行传的记载，我们得着一个原则，就是无论我们作什么，无论我们何时何处相聚，都必须有召会的感觉。

2　在召会生活中，我们该学习有身体的感觉，有身体感—林前十二12~27：

a　我们要与基督身体别的肢体一同生活行动，就需要有身体的感觉。

b　无论那里有身体的感觉，个人的意念和行动就灭绝—徒九1~19。

3　我们该像保罗一样，有新人的感觉，领悟众召会中的众圣徒乃是新人—弗四24，西三10~11：

a　任何召会向其它召会孤立，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉：

(一)　你若是将自己孤立起来，就没有新人的感觉。那些没有新人感觉的，至终会遭受亏损；主要把祂恢复里的众召会建立起来，成为新人；每一处召会都不该是孤立的，或是作与别的召会不同的工作。

(二)　我们必须在新人的实行里；每一处召会都要进入这样的实行；如果众召会走不同的路，如果一处处的召会向着其他地方的召会、圣徒孤立，至终，每一处召会就作自己的事，主的恢复就会支离破碎；然而，在新人里，我们应当作同样的事，说同样的话，也有同样的实行。

b　我们若有新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人—弗二15，启一11，二1上。

c　借着众召会之间的交通，我们就实际的经历新人的生活；这样的生活有基督为其实际—西一12，二16~17，三4。

五　为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续的祷告—西四2：

1　坚定持续是必需的，因为整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对—西四2。

2　在你想要坚定持续的祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉，确定地向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的”—西四2。

3　我们需要划出定时祷告的时间，并且把祷告当作最重要的事—西四2：

a　我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔—西四2。

b　早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后、以及晚间可以再有一些时间祷告—西四2。

4　祷告乃是来到施恩宝座前的路—西四2，来四16：

a　我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要—来四16。

b　我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们—来四16。

叁　腓利门书的主题是在新人里信徒身分平等的例证：

一　欧尼西母和腓利门的事例，说明所有的信徒在新人里有平等的身分。

二　这封书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的—1、9节。

三　信徒身分的平等，乃是一件爱的事，这爱是从信来的；在新人里，众信徒因信彼此相爱—5节，多三15。

四　因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在新人中都有平等的身分；这是根据三个事实：

1　基督的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人—弗二15。

2　我们已经浸入基督，在祂里面成为一—加三27~28。

3　在新人里，基督是一切，又在一切之内—西三11。

五　腓利门书该看作歌罗西四章的延续，并且视为在新人里一切社会阶级该如何放在一边的例证—门1~2、10~22：

1　信徒中间社会阶级和身分的区别已被废除，因为信徒已由作他们生命之包罗万有的基督所构成—西三4。

2　在腓利门书中，保罗给众召会一个例证，就是奴仆和主人如何被基督所重新构成；结果，他们都是新人的一部分，并且在新人里有平等身分—10~11节。

3　在神经纶的实行里，吞灭一切社会阶级和种族、国籍之间的不同，乃是要紧的—西三10~11：

a　在新人里，基于肤色的区别已被废掉；保罗厉害的教导这点，我们必须将其视为对真理之完全认识的一部分—提前二4，提后二25，多一1。

b　我们若看见信徒在新人里有平等的身分，我们中间就不会有关于社会阶级、国籍、或种族的难处—林前十二13，加三28，西三10~11。