二〇〇四年夏季训练
歌罗西书结晶读经
第十二篇 为着一个新人让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富的住在我们里面，并且坚定持续的祷告（晨兴信息选读的纲目）
读经：西三13~17，二14~15，西四24，弗二14~15，四34，腓四6，帖前五17，赛九67，徒二十32，约十七17，太十四23，来四16
壹 让基督的平安在我们心里作仲裁，我们在一个身体里蒙召，也是为了这平安—西三15：
一 因基督自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法—弗二14~15。
二 基督在十字架上已经成就了和平，也就是平安；我们应当让这平安在我们里面作仲裁—西三15。
三 我们需要把我们的意见摆在一边；希利尼人必须忘掉他们的哲学，犹太人必须忘掉他们的规例—西三15。
四 当基督的平安在我们里面作仲裁时，所有的意见就都要降服—西三15。
五 作仲裁的不该是我们的意见、观念、选择或偏好，而该是基督的平安；我们乃是为此在一个身体里蒙召的—西三15。
六 我们应当让这个平安作裁判，下最后的断案—西三15。
贰 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面—西三16：
一 我们也需要让基督的话居住、安家在我们里面；我们必须愿意放下我们的观念、意见，让基督的话有地位—西三16。
二 我们若要让基督的话住在我们里面，我们就需要倒空我们里面整个人—西三16。
三 我们里面的每一部分—我们的心思、情感、意志、心和灵—都必须倒空，好被基督的话充满—西三16。
四 这话不只该留在我们里面，也该居住、安家在我们里面的每一部分—西三16。
五 主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里—西三16。
六 基督的话包括整本新约；我们需要被这话充满—西三16。
七 基督的丰富是在祂的话里；这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的—西三16。
八 基督的话在我们里面应当有自由的通路；我们不该只接受它，然后把它限制在我们里面小小的范围里—西三16。
九 我们不能把基督的话与祂作仲裁分开；仲裁者是靠说话来解决争执的—西三15~16。
叁 你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩—西四2：
一 为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续的祷告—西四2。
二 祷告有很大的阻力，所以我们要在这个事实的光中，非常实际的来看，如何坚定持续的祷告—西四2。
三 在祷告的事上，我们要向主认真，要向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的”—西四2。
四 我们为祷告和主办了交涉以后，就该划出定时祷告的时间—西四2。
五 我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔—西四2。
六 我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前—来四16。
七 在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要—来四16。
八 要实行思念在上面的事、有新人的更新、有基督的平安作仲裁、并让基督的话住在我们里面，就需要祷告—西四2。
肆 我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里—西四2：
一 借着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命—西四2。
二 要活基督就需要持续的祷告，不住的祷告；我们需要留在祷告的气氛里—帖前五17。
三 当我们在祷告的气氛里，我们就与主成为一灵；祂是我们的生命，我们活祂—西四2。
四 当我们把自己祷告到真正祷告的气氛里，我们就自然而然的活基督—西四2。
五 活基督的路乃是在祷告中接触那在我们里面作赐生命之灵的基督—西四2。
晨兴圣言信息：
第十二周 周一
晨兴喂养
西三13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
弗二14~15 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
保罗在［歌罗西］三章十五节说，“又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安。”以弗所二章告诉我们，基督在十字架上已经成就了和平，也就是平安；我们应当让这平安在我们里面作仲裁。这含示我们需要把我们的意见摆在一边。希利尼人必须忘掉他们的哲学，犹太人必须忘掉他们的规例。我们不该注意哲学和规例，乃该注意那住在我们里面之基督的平安。基督在十字架上已经废去规条，除掉哲学的观念。基督废掉了人类中间的区别，为要在祂自己里面创造一个新人。废掉文化区别而产生的平安，现今应当在我们心里作仲裁。我们应当让这平安在我们里面作裁判、作仲裁。当基督的平安在我们里面作仲裁时，所有的意见就都要降服（歌罗西书生命读经，三七二至三七三页）。
信息选读
我们若要活出基督作新人的成分，就需要受基督的平安管治（西三12~15），并且让基督的话住在我们里面（16~17）。基督的平安必须在我们里面作仲裁，基督的话必须丰丰富富的住在我们里面。我们这些基督徒有不同的背景和不同的观念。这些不同导致我们中间的歧见；所以需要有一位仲裁者。这位仲裁者就是基督的平安。要紧的就是让基督的平安在我们心里作主，并对我们中间的冲突下断案。
我们若记得歌罗西书的背景，就晓得歌罗西信徒中有好几派。一派喜欢犹太人的规条，另一派喜欢智慧派哲学。这些不同的偏好，引起互相冲突的意见。为此保罗告诉他们，要让基督的平安在他们心里作仲裁。作仲裁的不该是他们的意见、观念、选择或偏好，而该是基督的平安；我们乃是为此在一个身体里蒙召的。
借着废掉了规条，基督就把不同的种族创造成一个新人。现今在我们这些作新人肢体的人里面，有一个东西，保罗叫作基督的平安。因此，基督的平安就是新人的一，这新人是由不同的种族所构成的。离了基督在十字架上的工作，不同的种族中间就不可能有一。但基督借着祂的死已经成就了和平；也就是说，祂产生了一。这个新人的一现今就在我们里面。现今我们必须让这个一，就是基督的平安，在我们心里作仲裁。它的作用应当象裁判，平息各个不同团体的争执。我们需要把我们的意见、观念放下，听里面裁判的话。我们不需要争吵、各持己见。我们应当只让基督的平安下最后的断案。
假如有几位青年弟兄同住弟兄之家，每当他们住在一起有难处时，他们不该争辩；反之，他们该让基督的平安在他们心里作仲裁。他们应当让这个平安作裁判，下最后的断案。这样，他们就会活出基督作新人的成分（歌罗西书生命读经，三二六至三二八页）。
参读：歌罗西书生命读经，第二十九、三十二、三十五篇。
第十二周 周二
晨兴喂养
西三14~15 在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
弗四3~4 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵…。
赛九6~7 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷…。
我们这些堕落的人从前是神的仇敌，我们与神之间没有和平。不仅如此，地上各民各族之间也没有和平，尤其是犹太人和外邦人之间更是如此。基督在十字架上救赎了我们，使我们与神和好，在我们与神之间成就了和平。不仅如此，基督借着祂在十字架上的死，废掉了各种生活方式的规条，使各民各国之间有了和平（弗二15~16）。因着基督把规条废掉了，祂不仅在我们与神之间成就了和平，也在不同民族和国籍的信徒之间成就了和平。我很喜乐，在主的恢复里，有许许多多不同国家、不同地区的信徒；各种族都有代表在这里。基督拆毁了中间隔断的墙。不仅如此，根据以弗所二章十四节，基督自己就是我们的和平。因着基督为我们成就了和平，如今我们就有纵的平安—我们与神之间的平安，以及横的平安—我们彼此之间的平安（和平）（歌罗西书生命读经，六九九至七〇〇页）。
信息选读
我们作基督徒，如果不是经历神圣的实质传输到我们里面，我们冲突的意见就无法获得解决，反而不同的意见会层出不穷。结果乃是仇恨、分争，最后导致争斗。但我们思念在上面的事，并经历神圣的传输时，基督的平安就在我们心里作仲裁。
说基督的平安在我们里面作仲裁，意思是说，基督的平安解决争吵、争斗或嫌隙所造成的难处。夫妻之间时常发生这样的难处。丈夫也许以某种方式批评妻子，妻子也应声批评丈夫，二人就争辩起来，而有一番激烈的口角。弟兄与妻子争辩过以后，深处也许觉得主叫他要祷告认罪。然后，这位弟兄也许祷告说，“主，我与妻子争辩了，请赦免我。”主也指示他该向妻子道歉。当他请求妻子赦免他时，他就经历到基督的平安在他与妻子的关系上作仲裁。
当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）。我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人—召会生活就得以保全！…一个地方召会里的一，和众召会之间的一，不是靠着人为的努力而维持的，这个一单单是由基督的平安作仲裁来维持的。主恢复的治理和维持不是我们的责任。众召会以及整个恢复，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我们里面是供应的恩典，也是作仲裁的平安。
我们必须先让基督作仲裁的平安在我们里面作王。不要求主施行主权，管治你的妻子或丈夫…。倘若我们让基督作王的平安在我们心里作仲裁，我们的婚姻生活、家庭生活、召会生活，就要蒙保守在一的里面。
愿我们都得着鼓励，思念在上面的事，让属天的传输把神圣的实质更多带到我们里面，好为着新人的更新。然后，基督就要特别在平安这一面，在我们心里作仲裁；主就有路建造新人，并为着祂的再来预备新妇（歌罗西书生命读经，七〇〇至七〇三页）。
参读：歌罗西书生命读经，第六十三篇。
第十二周 周三
晨兴喂养
西三16~17 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
诗一一九 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
我们也需要让基督的话居住、安家在我们里面。我们必须愿意放下我们的观念、意见，让基督的话有地位。我们若要让基督的话住在我们里面，我们就需要倒空我们里面整个人。我们里面的每一部分—我们的心思、情感、意志、心和灵—都必须倒空，好被基督的话充满。这话不只该留在我们里面，也该居住、安家在我们里面的每一部分。
我们若要活出基督作新人的成分，基督的平安就必须是我们心里的仲裁，并且基督的话必须是我们里面之人的内容。我们祷告主，愿所有在主恢复里的圣徒都让基督那作仲裁的平安，以及基督那内住的话有地位（歌罗西书生命读经，三二八页）。
信息选读
我们从歌罗西书清楚看见，基督的平安乃是我们里面的仲裁者。这位仲裁者必须平息我们里面一切的争执。譬如，有些中国弟兄们喜欢去逛中国城。然而，他们这样作，很可能就没有平安，反而经历到里面不和谐。因此，这些弟兄们需要注意仲裁者，注意基督的平安在他们里面作主。每当我们发觉我们里面各派有不同的意见和争执时，我们立刻就要让基督的平安来作主，并让这个平安，就是新人的一，来管理我们。让这平安，这个一，来下断语。
基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。这意思是说，我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，在我们里面安家。…主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此，基督的话也必须丰丰富富的住在我们里面。基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的。基督的话在我们里面应当有自由的通路。我们不该只接受它，然后把它限制在我们里面小小的范围里。相反的，它必须有自由的通路在我们里面运行。这样，话就要在我们里面居住并安家。
有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经。不过，在他们的生活中，在他们里面运行的不是基督的话，而是他们的观念、意见和哲学。他们可能研究圣经，但不让基督的话住在他们里面。他们也不让基督的话在他们里面运行、行动、或有所作为。结果他们里面所充满的，乃是自己的哲学，不是基督的话。虽然他们读圣经，神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们的里面，住在我们里面，并顶替我们的观念、意见和哲学；这是十分要紧的。我们需要祷告说，“主耶稣，我乐意放弃我的观念，我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学，我要让你的话充满在我里面，我不要再让自己的观念在我里面得势。”
我们不能把基督的话与祂作仲裁分开。仲裁者是靠说话来解决争执的。我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话。这意思是说，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，并让基督的话住在我们里面。这样，我们就要满了歌唱和感恩（歌罗西书生命读经，三〇一至三〇五页）。
参读：歌罗西书生命读经，第二十九、三十二至三十三、六十四篇。
第十二周 周四
晨兴喂养
西三16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
徒二十32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
神的话…把我们建造起来。我们既是召会—身体—的肢体，就必须建造起来。我们都有怪僻，所以人就很难对付我们，更不用说把我们建造起来。然而，神的话能在里面摸着我们，使我们能在召会中建造起来。因着我们在自己里面都有怪僻，若不是基督的话住在我们里面，我们就无法这样建造起来。虽然基督的平安在我们里面作仲裁，但不是基督的平安把我们建造起来。这平安保守我们在正确的光景中，让神的话来完成建造的工作。因为把我们建造起来的乃是基督的话，所以我有很重的负担要释放神的话。神的话越在我们中间释放出来，我们就越有建造（歌罗西书生命读经，七一一页）。
信息选读
保罗在歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。翻作“住”的希腊字，意思是在家里、内住、居住。这指明基督的话应当能在我们里面安家。
如果一个地方成了我们的家，我们必定有自由作必要的安排。如果我们想要保存一样东西，我们就可以保存。如果我们想要把某样东西扔掉，我们也有自由扔掉。如果我们没有这样的自由，我们就不可能在那里安家。照样，如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说，“主，我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主，把我内里的所是作成你自己和你话语的家。”
我们都必须承认，许多时候主的话临到了我们，但我们里面没有给主的话充分的地位。我们反倒限制了神的话，约束了神的话。有时候我们的确接受了神的话，但我们没有让神的话自由的安家在我们里面。我问你，在你的经历中，是基督的话第一，还是你第一？我不信有谁能说，他始终是让神的话居首位。有时候我们也许让基督的话居首位，让基督的话为首。然而，更多的时候是我们自己为首。我们暗地里让己居首位。我们外面的行动好象是把首位留给神的话，暗地里却是把首位留给我们自己。
假如你读到马太十九章十六至二十二节，…你读到这一段经文的时候，也许主吩咐你要把一些东西分给人。那是一个试验—到底是己为首，还是神的话为首？我们许多人从经历中晓得，让神的话居首位真不容易。为此，我们需要主的恩典。我们需要转向主说，“主，我作不来，但是，主啊，你能。主，为此我信靠你。”
歌罗西三章论到正常基督徒生活的事，排列的次序非常好。首先保罗告诉我们，要思念在上面的事。我们这样作，就会得着属天的传输，经历新人的更新。然后基督的平安要在我们里面作仲裁，消除我们的难处。不仅如此，神的话要充满我们，并住在我们里面。从神话语的内住，会产生人性生活所需要的爱、服从、和其他一切的美德。这就是我们基督徒行事为人的路（歌罗西书生命读经，七一三至七一六页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十三、六十四篇。
第十二周 周五
晨兴喂养
西四2~4 你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩，同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），叫我按着所当说的，将这奥秘显明出来。
太十四23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续的祷告。这种的坚定持续是必需的，因为…整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对。因此，世界上有一股强大的潮流，敌挡神的旨意。我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告。
祷告有很大的阻力，所以我们要在这个事实的光中，非常实际的来看，如何坚定持续的祷告。在你想要坚定持续的祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉，要确定的向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。”如果你没有向主有过这样的祷告，你就无法坚定持续的祷告（歌罗西书生命读经，七一九至七二〇页）。
信息选读
我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间。比方说，你可以每天早晨留下十分钟。在这段时间里面，最重要的事必须是祷告。我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔。如果我们没有这种态度，我们的祷告生活就无法成功。不论我们每天必须作多少事，我们至少能在某些时段留下几分钟来祷告。早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后、以及晚间可以再有一些时间祷告。我们在一天之内划出确定的时间，就能留下半个钟头来祷告了。
你在家里守着定时祷告的时候，要把电话听筒拿起来。这样会帮助你免去打岔。祷告的时间不是接电话的时候。此外，你也要注意那些敲门的人。你奉献给主为着祷告的时间，只该用来祷告，不该为着别的事情。在这一点上，你必须刚强、坚定持续。
我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前［来四16］。…祷告乃是来到施恩宝座前的路。我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要。我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就象江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要。我们的祷告有没有得着答应是次要的，主要的乃是恩典如同江河从宝座流到我们里面。
我们已经看见，正常基督徒的行事为人必须思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安在我们里面作仲裁，并让基督的话住在我们里面。然而，这四件事都需要祷告。我们要实行这四件事，经历这四件事，就需要祷告。祷告引我们进入这四件事的实际里，并保守我们在这实际里（歌罗西书生命读经，七二一至七二四页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十、四十七、五十二至五十三、六十五篇。
第十二周 周六
晨兴喂养
西四2 你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。
一3 我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。
腓四6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。
帖前五17 不住的祷告。
我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里。我们很多人可以见证，借着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命。这个经历太宝贵了，因此当我们这样享受时，我们不愿意停下来。我们喜欢留在灵里，与主是一。然而，只要我们祷告的时间过了，我们多半又回到天然生活的方式里。我们不再在祷告的气氛里，反而又自动的开始竭力想要圣别、属灵、得胜。每当我们失败了，我们就悔改，向主认罪，决心重头再来一遍。这不是过基督徒生活的路。相反的，我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样。当我们把自己祷告到灵里，我们就与主是一，享受祂的同在，并且自然而然的活祂。我们用不着努力，就能圣别、属灵且得胜；我们没有难处，也没有挂虑。我信我们在祷告里都有类似的经历（歌罗西书生命读经，四一五至四一六页）。
信息选读
这些真实祷告的经历，应当是我们每天对主经历的模型。这意思是说，我们日常生活中的经历，应当和祷告中的经历一样。然而我们多半还是照着天然的生命而活，不是照着基督而活。要活基督就需要持续的祷告，不住的祷告。我们需要留在祷告的气氛里。在此我们与主成为一灵。祂是我们的生命，我们活祂，自然而然就能圣别、属灵且得胜。我们没有平衡自己的念头。我们没有标准、原则、规矩，只在经历上和实际上得着基督。每当我们在这样祷告的气氛里，我们就与基督是一，祂就是我们的生命。这就是活基督的意义。
我们所需要的不是改良，乃是一种让基督能直接活出来的生活。神没有把圣别、得胜、或属灵赐给我们。祂乃是把基督这位活的、包罗万有的人位赐给我们。神所要的是这个人位，不是任何美德或属性。所以，我们的需要是在祷告中接触这活的人位。然后我们需要留在祷告的气氛里。我们若这样作，就自然而然的活基督。不仅如此，我们会从我们的文化中得释放，不再去调整自己、改正自己。每一件基督之外的东西都将消逝。基督是我们的一切所需：生命、亮光、恩典、安慰、健康、力量、谦卑、忍耐、恩慈、温柔。当我们有了祂，我们就有了一切神圣的属性与人性的美德。不仅如此，在我们的经历里，圣经要成为活的，并且满了亮光。
活基督的路乃是在祷告中接触那在我们里面作赐生命之灵的基督。当我们把自己祷告到真正祷告的气氛里，我们就自然而然的活基督。我能见证，这是真的，并且我们都能经历。
我们要活基督，就需要不住的祷告。只要我们一不祷告，我们就不活基督。我盼望一再指出，惟有在祷告的气氛里，才有可能活基督。所以，我们日常生活的每一面都必须带到这样的气氛里；在其中我们与基督真是一。在这样的气氛里，基督是真实的、实在的、实际的，甚至是摸得着的。在这样的气氛里，基督实实际际是我们的生命。我们在此活祂，并且享受祂之于我们的一切所是。这位基督是追测不尽，也是无限无量的。在我们的经历里，我们与祂是一，我们接触祂，并享受祂一切的丰富。这样，我们就自然而然的活基督（歌罗西书生命读经，四一六至四一九页）。
参读：歌罗西书生命读经，第二十八、三十九篇。