二〇〇四年秋季长老训练
主恢复的独特（三）
第二篇 基督身体独一的一—在三一神里的一（晨兴信息选读的纲目）
读经：约十七11、21~23，出二六15、26~29，弗一13，四2~3，西二19，罗八4、16，林前十二13，林后三18，腓三8~10，太十六24
壹 一是主的心愿，这心愿成了主的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来—约十七11：
一 在约翰十七章，主祷告的主题是“一”，主从神圣的渴望中发表这个祷告—约十七2、6：
1 父和子是一，而这一含示或包括那灵在内—约十七11、21。
2 三一神是一，那一乃是基督身体一的模型—约十七21。
二 基督身体的一就是神圣三一的一的扩大；在主祷告时，已经有了模型，但还没有扩大—约十七21：
1 这扩大的一是在五旬节来到的—林前十二13。
2 借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了—林前十二13。
贰 在三一神里的一，在旧约帐幕的建造里有幅清楚图画；在出埃及记中帐幕的建造与约翰十七章里的一互相呼应—出二六15~29：
一 帐幕有四十八块竖板；因着这些竖板建造起来就成了神的居所，所以帐幕是在三一神里成为一的清楚图画—出二六15：
1 这一不是在作为竖板材料的皂荚木里，乃是在包裹竖板的金子里—出二六29。
2 木头与金子表征基督徒的人性与神性；人性由皂荚木表征，神性由金子表征—出二六15、29。
二 在三一神里的一有三面，这一就是建造，也就是神的居所—出二六15、29：
1 第一面，起初的一面，是金环—出二六29：
a 金环表征赐给我们之起初的灵，就是重生的灵，也就是以弗所一章所题盖印的灵—弗一13。
b 当我们重生时，神把祂的灵放在我们里面，重生的灵立刻成了内住的灵—弗一13。
2 第二面，见于金子包裹竖板—出二六29：
a 把金环安置在竖板上之后，竖板就被金子包裹；这包裹使金环与包裹的金子同有一个显出—出二六29。
b 金子不仅使竖板成为一，也是竖板的荣耀；竖板被金子包裹，就有金子的荣耀，因为金子的照耀就是竖板的荣耀，竖板的彰显—约十七22~23。
3 第三面，见于联结的闩，将四十八块竖板联结在一起，使其成为一—出二六26~28：
a 联结的闩不光是圣灵，而是调着人灵的圣灵；联结的灵实际上就是调和的灵—罗八16。
b 在这调和的灵里有神性，也有人性；有金子，也有皂荚木—罗八16。
叁 一不是一件表面的事，这是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事—西二19：
一 我们越被金子包裹，就越有一；若是我们有足量的金子包裹，我们中间所产生的一就不会被任何东西破坏—西二19：
1 惟一的保护乃是用金子包裹；我们越有神，我们的一就越强—西二19。
2 主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人—西二19。
二 我们这个人的任何一部分若没有真的被变化，那一部分就无法被金子包裹—林后三18：
1 我们若不变化，就不能被包裹的金子遮盖；成为一需要变化—林后三18。
2 惟有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间才可能不再有异议—林后三18。
三 我们需要更多的神；这对我们不该只是道理—腓三8~10：
1 我们需要爱主，接触祂，进入祂的话里，祷告，并且照着灵而行—罗八4。
2 若是这样，变化就会自然而然的发生—林后三18。
肆 联结的灵能否实际的使我们联结为一，乃在于我们愿否和这灵合作—弗四2~3：
一 为着使这联结的灵能通过我们，好使我们能和别人联结在一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的—太十六24：
1 我们若是愿意接受十字架，我们的灵就会与联结的灵合作，于是那灵同我们的灵就会使我们与另一位在基督里的信徒联结—太十六24。
2 借着我们的灵与横过的灵合作，我们得以联结为一—弗四3。
二 联结的灵一直要横过我们而临到别人，问题在于我们是否愿意跟随祂—弗四2~3：
1 每次我们照着那灵生活行动，就经历那灵的横过；我们是站立的，但我们也是被那灵横过的—弗四2~3。
2 我们的灵若不跟随那灵，那灵就不会横过我们；当我们的灵协同横过的灵时，我们就有了联结的闩—弗四2~3。
伍 帐幕描绘出达到一的几个步骤—弗四2~3：
一 首先，我们有起初的灵，就是重生并盖印的灵—弗一13：
1 然后，有我们变化成皂荚木的过程—林后三18。
2 随着变化，皂荚木就被神圣的性情包裹—林后三18。
二 那灵一直想要横过我们，通过我们；为这缘故，我们的灵和我们的心思、意志、情感，需要跟随那灵—弗四2~3：
1 惟有如此，我们才会有联结的闩，五条闩排列成三行，把信徒联结为一—弗四3。
2 当我们有了这几面，就有约翰十七章所启示在三一神里的一；这意思就是说，我们在包裹并联结的金子里有了建造—约十七21~23。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约十七11 『…圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。』
出二六15 『你要用皂荚木作帐幕的竖板。』
29 『板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。』
弗一13『…也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。』
首先，〔身体真正的〕一是主的心愿。主的这个心愿成了祂的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来。（2、6、11、14~24。）在约翰十七章，主祷告的主题是『一』。主从神圣的渴望中发表这个祷告。那时这一还没成实际；然而，这一的模型—神圣三一的三者之间的一—已经有了。父和子是一，（11、21，）而这一含示或包括那灵在内。在约翰十七章，主用复数代名词『我们』（11、21）表征三一神。三一神是一，那一乃是基督身体一的模型。因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型，约翰十七章告诉我们，这一全然是与三一神有关联的。（21。）基督身体的一就是神圣三一的一的扩大。在主祷告时，已经有了模型，但还没有扩大。这扩大的一是在五旬节来到的。借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了。（林前十二13。）那身体是扎实的一。（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，五至六页。）
信息选读
约翰十七章主的祷告中所题及的一是奥秘的，因为这是一个在三一神里实现并实行的一。感谢主，在旧约帐幕的建造里，有幅关于这一的清楚图画。在出埃及记中帐幕的建造与约翰十七章里的一互相呼应。主祷告愿所有信祂的人都成为一，使神在地上能够得着一个居所。帐幕就是这样的一个居所。在帐幕里所看见的一就是帐幕的建造。
帐幕有四十八块竖板。因着这些竖板建造起来就成了神的居所，所以帐幕是在三一神里成为一的清楚图画。这一不是在作为竖板材料的皂荚木里，乃是在包裹竖板的金子里。木头与金子表征基督徒的人性与神性。人性由皂荚木表征，神性由金子表征。每一块板都是由皂荚木包金作成的。我们基督徒既是木头又是金子，这是何等奇妙。
这一有三面。第一面，起初的一面，是金环。我确信在竖板包金之前，金环就已连接在竖板上了。因此，第一步是将金环接到竖板上，第二步是用金子包裹竖板；第三步是作联结的闩，将四十八块板连接在一起，使其成为一。这一就是建造，也就是神的居所。
纯正的圣经教师和解经家都同意，金环表征赐给我们之起初的灵，就是重生的灵，也就是以弗所一章所题盖印的灵。当我们重生时，神把祂的灵放在我们里面，重生的灵立刻成了内住的灵。这重生并内住的灵就是神所赐给我们起初的灵。（真理信息，一一七至一一八、一○七页。）
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章。
周 二
晨兴喂养
约十七21~23『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一…。』
〔在三一神里的一的第二方面，见于金子包裹竖板。〕把金环安置在竖板上之后，竖板就被金子包裹。这包裹使金环与包裹的金子同有一个显出。这说出盖印之灵的扩展，正与我们的经历相符。
若是只有金环而没有包裹的金子，那是由于缺少金子。这就是有三一神作金环，但没有三一神作包裹竖板的金子。在这种景况下，就是缺少神。我们需要学习承认，有时候我们缺少神。我们的己可能相当富有，却十分缺少神。所以，我们需要起初的灵在我们全人里面扩展；这就是起初的金子必须扩展以包裹我们。当我们在主里长大时，灵就在我们里面扩展，并用祂自己包裹我们。（真理信息，一○九至一一○页。）
信息选读
若是只有三个金环，这在正确之一的彰显上，并不丰富。真正的一需要金子完全的彰显，完全的显出。因此，我们天天需要用更多的金子来包裹。起初的灵越在我们里面扩展，我们就越成为一。除了承认我们缺少神之外，我们也该学习承认我们缺少一。然而，靠着主的恩典我们也能够说，『阿利路亚，我丰丰富富的有基督，我也丰丰富富的有一！』当一块竖板完全被金子包裹，就是被三一神包裹时，就丰丰富富的有神，而且丰丰富富的有一。
若是把金子从竖板上拿走，只留下皂荚木，竖板马上会倒下来。即使竖板仍旧竖着，并肩站立，这些竖板仍然不能成为一，而只是四十八块分开、单独的竖板。竖板的一不是在于皂荚木，而是在于金子。这清楚的描绘出一个事实：我们的一不是在人性里，而是在神性里，在三一神里。若是把神性从我们中间拿走，我们立刻彼此分离。虽然我们可能仍然彼此相爱…，可是我们无法成为一。帐幕竖板的一，或者金子里的一，乃是象征我们在三一神里的一。
金子不仅使竖板成为一，也是竖板的荣耀。竖板被金子包裹，就有金子的荣耀，因为金子的照耀就是竖板的荣耀，竖板的彰显。凡进入账幕的人，都能看见每一面都有金子的照耀。因此，四十八块竖板的一不仅是在表征神的金子里，也是在表征神荣耀之金子的照耀里。同样的原则，今天我们的一乃是在三一神里，并在祂的荣耀里，就是在祂的照耀里。
虽然我们都是竖板，但我们可能只包了一层薄薄的金子。不错，我们可能在三一神里，却在祂里面不够深。我们可能只是镀了金，而没有用金子包裹，就像启示录十七章里的大巴比伦一样。如果竖板只是镀了金，就没有金子作环来支撑竖板的重量。为要使四十八块沉重的竖板联结在一起，每一块竖板都必须用一层厚重的金子包裹。
在圣经中除了约翰十七章，没有别处是这样实际的启示出三一神。这一段圣经所使用各种不同的代名词—我，我们，你—表明三一神与我们的一有关。我们是在三一神里才被成全成为一。被成全的意思就是有更多的金子。惟有当竖板充分的用金子包裹，这些竖板才能被成全成为一。这指明被成全成为一，意思是得着更多的神。仅仅有关于一的教训，断不能使我们成为一。（真理信息，一一○至一一一、九五至九七、一○○页。）
参读：真理信息，第九至十章。
周 三
晨兴喂养
西二19 『…持定元首；本于祂，全身…以神的增长而长大。』
腓三8 ~10 『…我因祂〔我主基督耶稣〕已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，…使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
一不是一件表面的事。这是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事。我们都需要更大量的神。仅仅将祂涂上薄薄的一层是不够的。我们若是真有亮光，看见我们需要被金包裹，我们会悔改，说，『主，我悔改，我只是镀了金，还没有被金子包裹。我对你的经历只是表面的镀金。这样虽然能使别人称赞我，但不够有真实的一，不够使我与别人联在一起。只要有一点小问题，我的金子层就不够了，一就被破坏了。主，为着一，用足量的金子包裹我。』（真理信息，一○○至一○一页。）
信息选读
我们越被金子包裹，就越有一。若是我们有足量的金子包裹，我们中间所产生的一就不会被任何东西破坏。我们越有神，我们的一就越强。
我们中间〔曾〕有一些人有异议，虽然他们宣称看见了立场，并且是为着主的恢复。因着他们没有用金子扎实的包裹，就使一受到了破坏。将来同样的事也会发生在没有充分被金子包裹的人身上。没有足量的神，会造成一的严重问题。主的恢复不是一种运动；我们不盼望得着许多人。在恢复里我们关心的乃是金子的真实重量。重要的问题是：你有多少神？主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人。
每当我看见有异议的人，就为他们难过。同时我也知道，这种有异议的光景乃是一种试验，一种暴露，也是一种洁净。它要试验出什么是真的，我们到底有多少金子。我们都需要得着更多的金子。单单有好的存心，认识真理，并且关心主的恢复是不够的。每一件事都在于我们到底有多少金子。我们若是缺少金子，就都可能变得有异议。这对我们众人都该是一个警告。我再说，惟有在三一神里才可能有真正的一。
我们若认真来看出埃及二十六章中竖板的图画，就会有深刻的印象，我们是何等的缺少神！一九二五年起，我开始读基督教刊物上有关得胜生活的文章。虽然这些文章提供了如何得胜的帮助，却没有说到我们需要更多的神。我们不需要学习那么多的办法。我们单单需要浸润在三一神里，更多的得着祂。神是我们的真理，我们的道路，我们的生命，我们的一切。若没有神，我们就一无所有。我们的问题在于我们缺少神，我们的需要乃是更多得着祂。
我们若没有得着必需的金子，迟早都会出问题。我们需要扎实的一，这一乃是我们所得着那足量的神。不要倚靠教训或道理。此外，更不要依赖你自己的爱，或你天然的喜好。连你坚定的意志，在保守一的事上也不可靠。在一的事上，只有一件事是可靠的，那就是足够分量的神。正如竖板只能在金子里成为一，我们也惟有借着浸润在神里面才能成为一。
今天主需要真正的一。我们若没有这一，就不能在恢复里往前。因此，最紧要且最关键的事就是真正的一。保守在这扎实、真实的一里的路，就是有足量经历过的神。这是我们今天的需要。（真理信息，一○一至一○三页。）
参读：真理信息，第九章。
周 四
晨兴喂养
林后三18 『但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』
罗八4『使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。』
我们已经看过，金子是包裹皂荚木的。金子不能包裹任何别种的木料。这指明我们天然的人若没有变化，三一神就不会包裹我们。三一神断不会包裹肉体或天然的人。包裹需要变化，这是一件重要的事。
成为一需要变化。…我们若不变化，就不能被包裹的金子遮盖。我不怀疑你们都有三个金环，都有作为起初之灵的三一神来印你们，赐给你们鉴别力，并且使你们能够彰显所爱的主。但我所关心的乃是一天一天的过去，你们可能没有让主变化你们。主用祂自己包裹我们，总是随同着变化。变化就像火车轨道，包裹就像在轨道上前行的火车。若没有铺设轨道，火车就不可能前行。我们这个人的任何一部分若没有真的被变化，那一部分就无法被金子包裹。这对我们不该只是道理。我们需要爱主，接触祂，进入祂的话里，祷告，并且照着灵而行。若是这样，变化就会自然而然的发生。（真理信息，一一一至一一四页。）
信息选读
我在主面前极力寻求，想要领会…〔背叛的〕光景。渐渐的，主给我看见，某些亲爱的圣徒除了三个金环之外，什么都没有。对他们来说，因着没有变化，就没有金子的扩展。没有变化的原因，在于这些有异议之人的经历里没有十字架的对付。…竖板是由联结的闩所横过的。这说出我们也许是正直的站着，但联结的灵要横过我们。…没有十字架，就不能有复活。十字架是非常积极的，因为它引我们进到复活里。在复活里我们天然的生命就被变化了。这种在复活里的变化带进包裹的金子。
惟有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间才可能不再有异议。我们若不这样被变化，被包裹，我们总会有意见不合的危险。惟一的保护乃是用金子包裹。我们不可继续照着天然的人行事；我们不可有天然的人性，而必须有一种变化过的人性，其中具有耶稣的人性为元素。…惟有耶稣的人性，就是在复活里的人性，才有资格用金子包裹。
我恳求你们在祷告中把这件事带到主面前去。我们需要更多的祷告，好叫我们晓得达到真正的一的步骤，乃是出自我们对神的经历。不要以为光读读这篇信息，你就会有这里所说的实际。为着能有这些话的实际，我们需要时间，也需要许多的祷告。一的实现并不容易，因为这乃是个神圣的实际。神圣的性情必须作到我们这人里面。起初的灵，就是安置在我们里面作为金环的三一神，必须扩展到我们全人。这种扩展需要变化，而变化需要我们借着爱祂，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及在灵里行事为人，接受基督作我们的生命。我们的经历若是如此，我们就要被变化，并被金子包裹。那样，一就要在我们里面得以完全，我们就要蒙保守脱离异议和分裂。（真理信息，一一五至一一六页。）
参读：真理信息，第十章。
周 五
晨兴喂养
出二六26~28『你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。』
罗八16『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』
〔在三一神里的一的第三方面，见于联结的闩，将四十八块竖板联结在一起，使其成为一。〕虽然我们也许有起初的灵，也有一些用金子包裹的经历，我们仍需要往前达到联结的灵。有了竖板、金环、和包裹的金子之后，还需要闩。若没有闩，四十八块板就不能成为一，因为这些板是靠着闩联在一起的。这些闩表征什么？我们既是竖板，这些闩就不能代表我们。再者，金环表征三一神，包裹竖板的金子表征神的扩展。金环如何是起初之灵的象征，闩也如何是联结之灵的象征。竖板是垂直立着，闩是水平横过竖板，把竖板联结在一起。（真理信息，一二○至一二一页。）
信息选读
联结的闩不光是圣灵，而是调着人灵的圣灵。在新约的书信里常常很难定准，希腊原文里的『灵』字，究竟是指圣灵还是人的灵。这灵时常是指调和的灵，就是圣灵和我们的灵相调和。所以，联结的闩不光是三一神加到人里面担负责任；这些闩所代表的那灵也包含了人的灵。这意思就是说，我们的灵若不与联结的灵合作，这一就无法得着实际的实化。联结的灵实际上就是调和的灵。在这调和的灵里有神性，也有人性；有金子，也有皂荚木。
联结的灵能否实际的使我们联结为一，乃在于我们愿否和这灵合作。若是那灵得不着一条路通过我们，那我们就没有一。为着使这联结的灵能通过我们，好使我们能和别人联结在一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的。我们若是愿意接受十字架，我们的灵就会与联结的灵合作，于是那灵同我们的灵就会使我们与另一位在基督里的信徒联结。借着我们的灵与横过的灵合作，我们得以联结为一。然而，我们大多时候却不愿被那灵横过。
联结的灵一直要横过我们而临到别人，问题在于我们是否愿意跟随祂。什么时候我们的灵与横过的灵是一，我们就经历了联结的灵。每次我们照着那灵生活行动，就经历那灵的横过。我们是站立的，但我们也是被那灵横过的。我们的灵若不跟随那灵，那灵就不会横过我们。当我们的灵协同横过的灵时，我们就有了联结的闩。这是保守一独一的路。这种对联结的闩的认识，可由我们的经历来印证。
帐幕描绘出达到一的几个步骤。首先，我们有起初的灵，就是重生并盖印的灵。然后，有我们变化成皂荚木的过程。随着变化，皂荚木就被神圣的性情包裹。不仅如此，那灵一直想要横过我们，通过我们。为这缘故，我们的灵和我们的心思、意志、情感，需要跟随那灵。惟有如此，我们才会有联结的闩，五条闩排列成三行，把信徒联结为一。当我们有了这几面，就有约翰十七章所启示在三一神里的一。这意思就是说，我们在包裹并联结的金子里有了建造。（真理信息，一二三至一二四页。）
参读：真理信息，第十至十一章。
周 六
晨兴喂养
弗四2~ 3『凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。』
太十六24 『于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』
我们需要强调让联结的灵横过的重要性。联结的灵不仅加强我们，使我们站立；祂也横过我们。有个东西不是垂直，而是水平的通过我们。虽然我们是站着的，我们仍需要被横过。站立的灵也必须是横过的灵。我们若愿意被横过，就代表我们的灵跟随了横过的灵。若是没有这个愿意，那灵就绝不能使我们与别人联结在一起。除非你的灵愿意与那灵合作，联结的灵就不能把我和你联结起来。当联结的灵临到我，这灵也带着别位弟兄的灵而来；而且当祂从我临到另一位弟兄身上，这灵也带着我的灵同去。联结的灵不能靠祂自己联结我们，祂必须得着我们灵的合作。这意思就是说，我们必须愿意让祂横过。（真理信息，一二五页。）
信息选读
我们若是看见了这件事，就会晓得主在约翰十七章中所祷告的一，为什么过了十九个世纪多，还没有产生出来。在今天的基督徒中间，很少有变化，也很少用神圣的性情包裹。不仅如此，也很少有那灵的横过，以及人的灵与神圣之灵的合作。因此，就没有一。但是在主恢复里我们的光景又如何呢？我们也要问问自己，到底我们有多少的变化？有多少神圣性情的包裹？有多少联结之灵的横过？我们的灵与联结的灵有多少合作？你愿意让那灵横过你么？不错，你也许为主的见证稳固的站住，像一块竖板一样，但你愿意被那灵横过么？那灵能够通过你么？许多时候那灵无法通过我们，就是因为我们不愿意被祂横过。你的灵愿意随着那灵通到另一位圣徒么？请不要以为单单凭神的灵就能联结我们。不，祂需要我们的灵跟随祂。这就是用一切的卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就来保守一的意义。
我们是在基督里的信徒，我们都有起初的灵。我们也都在变化的过程中，而且被神圣的性情所包裹。但我关心的乃是当横过的灵临到我们时，许多人不愿意让祂来横过。我们需要说，『主，我的灵愿意跟随你，我愿意让你横过我。』你若有这愿意的心，就立刻自然而然的有了联结的闩，你就会经历实际的一。圣灵与你的灵要往前通过到另一位圣徒的灵里。这会依次帮助别的弟兄姊妹，愿意让联结的灵来横过他们。
当众肢体的灵都愿意让祂横过时，联结的灵就要横过身体上所有的肢体。借着这种愿意和横过，我们就有了一。这样，整个帐幕就带到一里。这就是为着建造，为着神居所的一。
你若用约翰十七章的光来看帐幕的图画，你会看见一的真理。要有这样的一，我们需要起初的灵，我们需要变化成皂荚木，我们需要用金子包裹，我们需要联结的灵横过；这横过是根据我们的灵愿意与祂合作。然后我们就要有一和建造。这个建造就是神与人在地上的居所。（真理信息，一二五至一二七页。）
参读：真理信息，第十一章。