二〇〇四年秋季长老训练
主恢复的独特（三）
第四篇 主独一恢复里独一的交通（晨兴信息选读的纲目）
读经：启二22，徒二42，约壹一2~3、6~7，林前一9，十16~17，林后十三14，弗四3~4，腓二1，箴二九18
壹 主独一恢复里独一的交通就是基督身体的交通，就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通—徒二42，约壹一3：
一 神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出；因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果—约壹一2~3：
1 使徒的交通是使徒从三一神所领受的交通；照着约壹一章三节，这交通是从父和子到使徒，然后从使徒到所有接受父永远生命的人—约壹一3。
2 使徒从父接受这交通，并借着分赐神圣的生命到信徒里面，将这交通传输给他们；因此，这里有三者：父、使徒和信徒—约壹一3。
二 使徒的交通是基于使徒的教训；交通总是在教训之后—徒二42：
1 若没有教训，就没有交通的元素或范围；事实上，教训就是交通的元素和范围—徒二42。
2 我们需要看见并放胆说，我们是在恢复的交通里，就是恢复的使徒的交通里—徒二42，约壹一3。
贰 交通与一有关；正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一—弗四3~4，林前十二12~13：
一 身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一；这个一称为那灵的一，也是身体的一—弗四3~4：
1 只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是身体的一，也是众圣徒中间的一—弗四3~4。
2 这一不仅包含信徒，也包含三一神；这就是众召会之间的交通—弗四3~4。
二 那灵是这一个身体的素质；身体若没有那灵，就是空洞且没有生命—林前十二12~13：
1 身体与身体的素质乃是一；基督的身体不可能有一种以上的素质—林前十二12~13。
2 身体惟一的素质就是那灵；因为有一位灵，所以就有一个身体—林前十二12~13。
叁 在主的恢复里，如果我们要持守正确的交通，我们就必须学习凭神圣的生命活着—约壹一6~7：
一 我们若在天然的生命里行事，我们就是在使徒的交通之外；结果我们可能建立起另一种造成分裂的交通—约壹一6~7：
1 我们要持守在为着一个目标的一条路上，并停留在使徒的交通里，我们就必须在神圣的生命中行事为人—约壹一6~7。
2 当我们在神圣的生命中生活行动时，我们就保守自己在使徒的教训和交通里；在这个交通里，我们将有一条为着一个目标的路—约壹一6~7。
二 在使徒的交通里，有神圣生命的享受；这交通完全是在调和的灵里神圣生命的事—腓二1：
1 我们作每一件事都需要在我们的灵里，凭着神圣的生命—腓二1。
2 这惟一的交通乃是基督身体上真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的惟一立场—弗四3~6。
肆 基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体—林前十16~17，一9：
一 在林前十章十六至十七节，交通在原文里指一同有分；十六节的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通—林前十16~17：
1 这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一—林前十16~17。
2 我们这些有分的人，在主血和身体的交通中，得以与主联合为一—林前十16~17。
二 保罗在十七节很强的说到一个饼和一个身体；他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼—林前十17：
1 我们一同分受的这一个饼，使我们众人成为一；这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体—林前十16~17。
2 我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体—林前十16~17。
伍 在组成基督宇宙身体的众召会之间，没有组织，却有基督身体的交通—徒二42，林前四17：
一 在正确的召会生活中没有组织，却有许多的交通；正如人的身体没有组织，却有血液循环—徒二42：
1 我们也不该有组织，但我们应该有交通；如果众召会都留在身体的循环和交通里，就会很健康—徒二42。
2 一面，我们在众召会之间不该有组织；另一面，我们应该敞开和众召会有交通—徒二42。
二 我们为主作工时，必须保守自己在使徒的交通中；任何人想要到另一个地方兴起召会生活，都必须与他所在地的召会有充分的交通—林前四17：
1 否则他所兴起的，就是在使徒交通之外的东西，会造成分裂—林前四17。
2 我们因着持守交通的原则而彼此听从；彼此听从就是尊重身体—林前四17。
陆 我们一直需要记得，我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的；没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约—林后十三14：
一 只要我们蒙保守在主的路上，我们就蒙保守在独一交通的一里—林后十三14：
1 只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一个说话，一个恢复，一个交通，一条路，来实行这恢复—林后十三14。
2 我觉得这样主观的与倪弟兄一同有分于主的恢复，乃是一种荣耀；我感谢主，祂怜悯了我，帮助我作上好的选择—林后十三14。
二 当我们看见一些不太美好的事在这恢复里发生，我们就需要有这种交通和正确的态度—约壹一3、7：
1 我们该尽所能借着交通帮助那种情况，使其能得着改进并纠正—约壹一3、7。
2 若有什么错误的事，我们能够，也应当一同交通祷告，并寻求主的引导，以改进那种情况，使众圣徒得益处；这对主的恢复将是真正的帮助—约壹一3、7。
柒 众召会之间的交通，乃是基督身体的交通；我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体—约壹一3，林前十16~17：
一 我们若明白什么是众召会间的交通，就不会持有地方召会应该完全独立的观念—林前十16~17：
1 地方召会在地方行政上是独立的；然而，按着召会的性质、素质、和内在的元素，没有一处地方召会是可以独立的—林前十16~17。
2 独立乃是落在黑暗里；许多基督徒团体落在黑暗里，因为他们使自己与这个独一、神圣的生命的一个神圣交通断绝了—林前十16~17。
二 主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一—林前十16~17：
1 虽然在地方一面，召会的行政是分开且平等的，但在宇宙一面，召会的交通却是一—林前十16~17。
2 在交通中没有间隔；在全地上只有一个交通，这个交通在宇宙间乃是一—林前十16~17。
捌 没有异象，民就放肆；我们需要使徒的教训和交通这个异象引导、控制并约束我们—箴二九18，约壹一3，林前十16：
一 我们应当在使徒的教训和使徒的交通里；我们人的生命也许是合乎伦理、道德的，且是正确的，但仍然是我们天然的生命—约壹一3：
1 召会的立场必须是一的立场，而这个一只有借着我们在灵里，凭着神圣的生命，才得以持守—约壹一3。
2 拒绝在基督身体上与你相连的肢体，就是拒绝基督的身体本身；不理会身体、不听从身体，乃是错误的—约壹一3。
二 根据行传二章四十二节，在起初的召会生活中只有一个交通，就是使徒的交通—徒二42，林前十16：
1 使徒的交通包括所有的真信徒；在主恢复中的召会生活里，我们乃是跟随并实行使徒的交通—徒二42。
2 行传二章四十二节和约壹一章三节所用的交通这个辞，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人—徒二42，约壹一3。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
徒二42『他们都坚定持续在使徒的教训和交通里…。』
约壹一2~3『（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。』
神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出。因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果。神圣生命的流出、结果，就是生命的交通。行传二章四十二节首先题到交通…。使徒的交通是使徒从三一神所领受的交通。照着约壹一章三节，…这交通是从父和子到使徒，然后从使徒到所有接受父永远生命的人。这就是说，使徒从父接受这交通，并借着分赐神圣的生命到信徒里面，将这交通传输给他们。因此，这里有三者：父、使徒和信徒。在这三者中间，有一个东西在循环，就是借着使徒，从父而来，在信徒中间之神圣生命的循环。这个循环是身体的交通，而身体是由众地方召会组成的。地上所有的召会乃是一个身体，在这个身体里有神圣生命的循环。在身体里神圣生命的循环，新约称之为交通。（新约总论第七册，一五七至一五八页。）
信息选读
我们一直需要记得，我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的。没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。使徒的交通乃是为着主这独一恢复的交通。当我们看见一些不太美好的事在这恢复里发生，我们就需要有这种交通和正确的态度。…我们该尽所能借着交通帮助那种情况，使其能得着改进并纠正。若有什么错误的事，我们能够，也应当一同交通祷告，并寻求主的引导，以改进那种情况，使众圣徒得益处。这对主的恢复将是真正的帮助。
当我进入这恢复时，我就领悟这恢复是什么，并领悟这恢复是独一的。在我们中间，将这恢复带到中国的，是倪柝声弟兄。我若不接受这恢复的路，我在华北可以有一个工作，但我把那个放弃了。我完全领悟主只有一个身体，一个工作，一本圣经，一个启示，一个水流，在一个交通里。那时倪弟兄正被主使用。我从未想要讲说任何与他的教训不同的事。这不是说，我没有任何其他的教训，但我所说的总是跟随倪弟兄所说的，为要保守主独一恢复里独一的交通。我觉得这样主观的与倪弟兄一同有分于主的恢复，乃是一种荣耀。我感谢主，祂怜悯了我，帮助我作上好的选择。在申命记三十三章摩西的祝福里，有『至宝』一辞。（13~16。）我领悟自己在这恢复里的年间，主一直把至宝赐给我。这是由于祂的怜悯，一直将我安置并保守在祂的恢复里。只要我们蒙保守在主的路上，我们就蒙保守在独一交通的一里。只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一个说话，一个恢复，一个交通，一条路，来实行这恢复。（主恢复的简说，四一至四三页。）
参读：新约总论，第二百零三至二百零四篇；主恢复的简说，『主恢复里众召会的交通』；主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第一章。
周 二
晨兴喂养
约壹一6~7『我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』
腓二1『…若有什么灵的交通…。』
使徒的交通是与父和子的交通，（约壹一3，）也是那灵的交通，（林后十三14，）就是使徒借着传扬神圣的生命而有分于，并供应给信徒的交通。（约壹一2~3。）传扬产生交通，交通必须出于神圣的生命。血液在我们身体中循环，对我们的存活非常重要。这血液的循环就是我们肉身生命的交通。倘若这个交通中断了，结果就是生病或死亡。…今天在召会中，我们必须认识，如果我们要持守正确的交通，我们就必须学习凭神圣的生命活着。当我们凭神圣的生命活着，我们就在神圣生命的循环或交通里。（神命定实行新约经纶的路，一七三页。）
信息选读
或许某一位弟兄有负担在另一地兴起召会生活。带领的弟兄们也许会到他那里告诉他说，需要更多的交通。这位弟兄可能会反应说，『我到别的城市去有什么错？你们为什么要来干涉我？』这位弟兄若是这样回答带领的弟兄们，他就是凭着天然的生命说话，而不是凭着神圣的生命。他需要改变态度。他应当凭着神圣的生命，从他的灵里回答带头的弟兄们说，『弟兄们，我很高兴你们要与我有更多的交通。我也愿意与你们有更多的交通，好得你们的帮助。』当这位弟兄这样回答时，他是在灵里凭着神圣的生命说话，并且和带领的弟兄们在使徒的交通里谈话。凭着自己的生命说话行动，就是从使徒的交通中出去了。只要我们不在灵里，也不以神圣的生命，却以我们天然的生命行事，我们就是在使徒的交通之外。
我们需要使徒的教训和交通这个异象引导、控制并约束我们。『没有异象，民就放肆。』（箴二九18。）没有这样的异象，我们的工作可能就会带来分裂。我们应当在使徒的教训和使徒的交通里。…我们人的生命也许是合乎伦理、道德的，且是正确的，但仍然是我们天然的生命。我们若在天然的生命里行事，我们就是在使徒的交通之外。结果我们可能建立起另一种造成分裂的交通。我们要持守在为着一个目标的一条路上，并停留在使徒的交通里，我们就必须在神圣的生命中行事为人。当我们在神圣的生命中生活行动时，我们就保守自己在使徒的教训和交通里。在这个交通里，我们将有一条为着一个目标的路。这样，我们才能保守主身体中的一。
使徒的交通就是信徒在其中享受神圣生命的交通，借着这交通，他们在灵里也彼此交通。（腓二1，徒二42。）在使徒的交通里，有神圣生命的享受。这交通完全是在调和的灵里神圣生命的事。我们作每一件事都需要在我们的灵里，凭着神圣的生命。这惟一的交通乃是基督身体上真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的惟一立场。（弗四3~6。）你可能到别的地方，说，『我们要在这里站住召会的立场。』…如果你是凭着你天然的生命，为着自己的立场取得召会的立场，你所站立的这个立场，乃是分裂的立场。召会的立场必须是一的立场，而这个一只有借着我们在灵里，凭着神圣的生命，才得以持守。（神命定实行新约经纶的路，一七三至一七五页。）
参读：神命定实行新约经纶的路，第十七章。
周 三
晨兴喂养
弗四3~4 『以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。』
林前十二12 ~13 『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』
交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。如果我们肉身上有任何一个肢体，没有充分的有分于身体的血液循环，这个肢体就不健康。医治之道是将这个肢体带回血液循环里。基督身体的交通，原则也是一样。所有相信基督耶稣，接受祂作救赎主、救主、和生命供应的人，都有神圣的生命。这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是身体的一，也是众圣徒中间的一。这一不仅包含信徒，也包含三一神。这就是众召会之间的交通。（新约总论第七册，一五八页。）
信息选读
我们若明白什么是众召会间的交通，就不会持有地方召会应该完全独立的观念。地方召会在地方行政上是独立的。然而，按着召会的性质、素质、和内在的元素，没有一处地方召会是可以独立的；独立乃是落在黑暗里。许多基督徒团体落在黑暗里，因为他们使自己与这个独一、神圣的生命（三一神的生命）的一个神圣交通断绝了。
在主的恢复里，在我们中间，某些召会或区域可能使自己独立。他们将自己与身体隔绝了。他们不愿意使他们所在的召会或区域向整个身体，就是向地上众地方召会敞开。结果至少在某种程度上，他们与众召会之间的交通断绝了。结果乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。这对我们众人应该是一个警告。…一个召会若与基督身体的交通隔绝，就不能有健康的光景。
虽然在地方一面，召会的行政是分开且平等的，但在宇宙一面，召会的交通却是一；在交通中没有间隔。在全地上只有一个交通，这个交通在宇宙间乃是一。…在许多城市中有各个分开的召会，但在整个宇宙中只有一个交通。
在以弗所四章四节，…身体题在灵之前，因为我们中间的一与身体有关，也是为着身体的。不仅如此，这一节…也表明一个身体是由一位灵所决定的。因着有一位灵，所以有一个身体。…我们必须保守身体独一的一，因为身体和灵都是一。
那灵是这一个身体的素质。身体若没有那灵，就是空洞且没有生命。…因此，身体与身体的素质乃是一。基督的身体不可能有一种以上的素质。身体惟一的素质就是那灵。
因为有一位灵，所以就有一个身体。再者，这身体的生命只有一个循环，一个交通。这个循环是基督身体的交通。众地方召会都需要在这独一的交通里。（新约总论第七册，一五八至一六○、一六六至一六七页。）
参读：新约总论，第二百零三至二百零四篇；主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第一章。
周 四
晨兴喂养
林前一9 『神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』
十16~17『我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。』
基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体。（林前十16、21。）当我们有分于主的筵席时，我们需要看见，这样的有分是在主身体的交通中，一同参与。我们喝主的杯并分受主的饼。杯是福杯，是基督之血的交通；饼是基督身体的交通。基督这包罗万有者，将祂的身体给我们吃，将祂的血给我们喝，好使我们可以享受祂。作为这样一位包罗万有者，基督将自己摆在我们面前，给我们享受；祂是经过过程之三一神的具体化身，经过死与复活，已成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的基督，乃是赐生命的灵。当我们在祂的筵席上，借着有分于祂的血与身体而享受祂时，我们就彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间惟一的交通。（新约总论第七册，一六五页。）
信息选读
众召会之间的交通，乃是基督身体的交通。保罗在林前十章十六至十七节说，『我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。』『交通』在原文里指一同有分。十六节的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一。我们这些有分的人，在主血和身体的交通中，得以与主联合为一。
保罗在十七节很强的说到一个饼和一个身体。他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼。我们一同分受的这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。
我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。这饼的确象征主肉身的身体，在十字架上为我们牺牲；这是饼一面的意义。另一面的意义，饼象征那一个身体。所以当我们来在一起有分于主的桌子时，我们需要明白，这个饼象征所有的召会。如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有分于这个饼的立场和权利。每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通。主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一。（新约总论第七册，一六○至一六一页。）
参读：新约总论，第二百零三篇。
周 五
晨兴喂养
徒二42『他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。』
林前四17 『因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。』
在组成基督宇宙身体的众召会之间，没有组织，却有基督身体的交通。这就是说，在正确的召会生活中没有组织，却有许多的交通。正如人的身体没有组织，却有血液循环；照样，我们也不该有组织，但我们应该有交通。如果众召会都留在身体的循环和交通里，就会很健康。然而在人天然的观念中，要么就是有组织，不然就是与别人无关。一面，我们在众召会之间不该有组织；另一面，我们应该敞开和众召会有交通。但是，有些地方或区域的召会，可能不愿意和别的召会有交通。这样的态度完全是错的。众召会应该留在身体的交通里。（新约总论第七册，一六七页。）
信息选读
教训产生交通。假如我教导洗脚，把它当作接纳圣徒的条件，这个教训立刻会产生一个特别的交通。交通是从教训来的。应当只有一个惟一的教训，就是使徒的教训。更进一步说，应当只有一个由使徒的教训所产生惟一的交通。我们所教导的会产生一种交通。我们若教导错误，或教导不同于使徒的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通。…错误的教训产生错误、分裂的交通。我们只能借着严格保守自己在使徒的教训和交通的范围里，才能有为着一个目标的一条路。我们不该在使徒的交通之外，有另外的交通。
我们为主作工时，必须保守自己在使徒的交通中。你若有负担到别的地方兴起召会生活，你应该与你所在地的召会有充分的交通。你若觉得你可以不与你所在地的弟兄们交通，而在另一个城市兴起召会生活，你就会兴起在使徒交通之外的东西。使徒的交通在时间和空间上是宇宙的。这个交通包括地球上每一部分，也包括一切的世代。彼得、保罗、和所有实行正当召会生活的圣徒，都在这个交通里。任何人想要到另一个地方兴起召会生活，都必须与他所在地的召会有充分的交通。否则他所兴起的，就是在使徒交通之外的东西，会造成分裂。
新约中交通的原则，保守我们过身体的生活。…我们既是基督身体上的肢体，就不该在分离的情形中作事。…我们因着持守交通的原则而彼此听从。彼此听从就是尊重身体。当手听从手臂的时候，手尊重了身体。拒绝在基督身体上与你相连的肢体，就是拒绝基督的身体本身。不理会身体、不听从身体，乃是错误的。（神命定实行新约经纶的路，一六九至一七一页。）
参读：新约总论，第二百零三至二百零四篇；神命定实行新约经纶的路，第十七章；使徒行传生命读经，第十二篇。
周 六
晨兴喂养
林后十三14 『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』
约壹一3『我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。』
7『但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』
基督身体的交通就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通。『使徒的交通』这辞用于行传二章四十二节…。然后，约壹一章三节告诉我们，使徒的交通不仅是与我们信徒的交通，也是与父和子的交通。这里约翰没有直接提起那灵，因为他是在那灵里说话。那灵已经在那里了。使徒的交通就是基督身体的交通，就是众信徒与三一神之间神圣的交通。
使徒的交通是基于使徒的教训。交通总是在教训之后。若没有教训，就没有交通的元素或范围。事实上，教训就是交通的元素和范围。因着主的怜悯，今天在主的恢复里，我们是在使徒的教训之下，并在使徒的交通里。我们在其中之恢复的交通，乃是恢复的使徒的交通。…我们需要看见并放胆说，我们是在恢复的交通里，就是恢复的使徒的交通里。（主恢复的简说，四○至四一页。）
信息选读
基督身体的交通，就是众召会间的交通，乃是使徒的交通。行传二章四十二节告诉我们，信徒坚定持续在使徒的交通里。正如使徒的教训是惟一的，使徒的交通也是惟一的。由此可见，所有的基督徒都该有一个交通，惟一的交通，就是使徒的交通。
约壹一章三节题到这个交通…。交通，原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的。（启二二1。）因此行传二章四十二节指明，所有的真信徒都在这交通里。这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为『圣灵的交通』（林后十三14）和『〔我们〕灵的交通』。（腓二1。）这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通，（徒二42，）以及『我们〔使徒〕的交通』。（约壹一3。）
行传二章四十二节和约壹一章三节所用的交通这个辞，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒、和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。
根据行传二章四十二节，在起初的召会生活中只有一个交通，就是使徒的交通。使徒的交通包括所有的真信徒。在主恢复中的召会生活里，我们乃是跟随并实行使徒的交通。（新约总论第七册，一六一至一六二页。）
参读：主恢复的简说，『主恢复里众召会的交通』；新约总论，第二百零三至二百零四篇。