二〇〇四年秋季长老训练
主恢复的独特（三）
第六篇 神独一的工作（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗三9、16~17，林后四16，加一15~16，二20，四19，弗一22~23，四11~12，约一14，林前十五45，启一4，三1，四5，五6，二一2
壹 神历世历代只作一件事，就是要把祂自己作到人里面，使祂自己与人成为一—弗三9、16~17：
一 神中心的思想乃是要把祂自己作到人里面；神不光要给我们平安、祝福、赦罪、永生等等，神在旧造和新造里最终的目的乃是要把祂自己作到人里面—林后四16。
二 今天的需要乃是让神在我们身上作工，而不是我们为神作工；凡是单为神作，而不让神作的，这样的人都是可弃绝的；只有借着各样的环境、人、事、物，让神作到他里面的，这人才是蒙福的—林前十五58。
三 神没有意思要你爱妻子，或者恨妻子，神也没有意思叫妻子顺服丈夫，或者背叛丈夫；神只有一个意思，就是要把祂自己作到人里面—弗三9。
四 问题不是在传不传道，乃是看你让不让主作到你里面去；神在旧造里面的工作，乃是作在人的外面；神在新造里面的工作，乃是作到人的里面—弗三16~17。
五 今天神的目的乃是要你的倾向、个格，被神的性情、性格所充满，结果，神就成为你的内容，而祂的丰满就调在你里面—林后四16。
贰 神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作；神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—加一15~16：
一 为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活；然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面—加二20。
二 当祂进到我们里面，就重生我们的灵；现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩展祂自己，并将祂自己建造到我们里面—加四19。
三 大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不会比别人好到那里去；我们若没有神作到我们的心里，那么作合乎神心的人有什么价值—加一15~16。
四 在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人；在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人—加四19。
五 我们实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面—加二20。
叁 职事、工作和众召会，在功用和范围上相当不同，然而，三者实际上是配搭的，是彼此相联的—弗四11~12：
一 众召会的圣徒、工作的使徒、以及职事的各个执事，都是在基督身体的光中，就着与基督身体的关系而考虑的；因为无论是地方召会、职事或工作，都是在召会里—弗一22~23。
二 召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增；三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是彼此倚靠并相联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在—弗四11~12。
三 一切都必须在身体的立场上；召会是身体在雏形上的生活；职事是身体在事奉上的功用；工作是身体在长大上的扩展—弗一22~23。
四 三者都来自身体，在身体里，并为着身体；我们若不认识联于身体并肢体间彼此相联的这个原则，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作—弗四11~12。
肆 新约清楚的给我们看见，我们的主变过三次：祂是神成为肉体，从无限的神成了有限的人；祂这位末后的亚当，在肉体里的人，成了赐生命的灵；祂这赐生命的灵，就是那是灵的基督，又成了七灵—约一14，林前十五45，启一4：
一 在第一个时期中，祂是在肉体里的人子；这是祂成肉体的时期，是在四福音里；在第一时期，就是基督在肉体里的时期，基督产生一班蒙救赎的人，就如彼得和其他门徒—约一14。
二 在第二个时期中，祂完全是一个灵；这是祂总括的时期，是从使徒行传开始，一直到犹大书；召会是基督在第二时期所产生的；在这时期里，基督乃是那是灵的基督，就是复合、赐生命的灵，在五旬节那天产生了召会—林前十五45。
三 在第三个时期中，这赐生命的灵成了七灵，就是七倍加强的灵；这是祂加强的时期，是在启示录里；为要使身体得以完全并完整的产生，就需要基督的第三个时期，就是加强的时期—启一4。
伍 基督三个时期的历史：成肉体、总括、以及加强；在头一个时期—成肉体的时期里，基督乃是在肉体里的基督；在第二个时期—总括的时期里，基督乃是那是灵的基督，就是赐生命的灵；如今在第三个时期—加强的时期里，基督乃是七倍加强的灵—启三1，四5，二一2：
一 主恢复中所有的同工都要看见，我们需要作三段落的工作；成肉体的段落产生蒙救赎的人，总括的段落产生众召会，加强的段落产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标—启五6，二一2。
二 第一个时期—成肉体的时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎，那是物质的事；第二个时期—总括的时期，乃是神圣并奥秘的；在第三个时期—加强的时期里，将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷—启五6。
三 根基乃是成肉体时期里的工作；建造是在总括时期里的工作；建造的完成是在加强时期里的工作—林前三6、9。
四 今天的工人分四种：头一种是应付神今日时代职事需要的同工；第二种是后进的同工；第三种是不肯服从前面先进的同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人；第四种是在公会中的传道人、自由布道家等—林前十六10。
五 同工在一地作工，需要与当地召会合作，工作与召会不能分开；一位同工在一地工作时，也是当地的一位弟兄；召会分配工作时，同工与弟兄们需站在同样的地位上，一样接受分配—林前三6、9。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗三9『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』
16~17 『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。』
林后四16 『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。』
神在历世历代只作一件事，就是要把祂自己作到人里面去。…神为何造宇宙？为何造人类？…神要成就什么事？这个乃是大问题。假如神要作一件事，你不知道，那么你作基督徒，就作得没有意思。或者你想神的心意，乃是要你得到喜乐平安，这些不错，但这不是神的中心。神不光要给你平安、祝福、赦罪、永生等等，神中心的思想乃是要把祂自己作到人里面。神在旧造和新造里最终的目的是什么？乃是要把祂自己作到人里面。这是神的目的，神的救赎乃是为着这个目的。祂造天地宇宙，乃是叫人住在其中；祂得着人的目的乃是要把祂自己作到人里面。…神要把祂自己作到人里面。
我们要永远记得，今天的需要乃是让神在我们身上作工，而不是我们为神作工。凡是单为神作，而不让神作的，这样的人都是可弃绝的；只有借着各样的环境、人、事、物，让神作到他里面的，这人才是蒙福的。（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一○一至一○二、一○六页。）
信息选读
今天的难处是没有人愿意来盛装神，我们的眼睛需要被打开。如果有这样的人，神在这里就有路，人在这里也能够得到祝福。神没有意思要你爱妻子，或者恨妻子，神也没有意思叫妻子顺服丈夫，或者背叛丈夫；神只有一个意思，就是要把祂自己作到人里面。
有人问我可不可以离开职业事奉主。我不客气的对他说，你在职业上不值钱，你离开职业来传道，也不值钱。问题不是在传不传道，乃是看你让不让主作到你里面去。神在旧造里面的工作，乃是作在人的外面；神在新造里面的工作，乃是作到人的里面。旧造的工作有一天都要过去，但是新造的工作要存到新耶路撒冷，永不过去，它有永远的价值。
一个人离开神犯罪，与离开神作好，在神面前是一样没有价值的。就时间来说，一切的美德当然比邪恶好；但在永远里这些都没有价值。时间乃是神的窑，神把祂所得着的人放在这个窑中，目的乃是要把祂作到人里面去，叫人能在神里，神也能在人里。…今天神的目的乃是要你的倾向、个格，被神的性情、性格所充满，结果，神就成为你的内容，而祂的丰满就调在你里面。…祂的目的就是要人像祂。神不是要把你改良改良，这个是人天然的观念。人道德的头脑以为，只需要把错的改作好的，就好了。但神的思想不是善恶的问题，乃是神作到你里面的问题。（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一○四至一○五、一二一页。）
参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十至二十四、二十六篇。
周 二
晨兴喂养
加一15~16 『然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面…。』
二20 『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的…。』
四19 『我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。』
林前十五58 『所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』
神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作。神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。这与神性和人性的调和有关。
为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活。然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面。当祂进到我们里面，就重生我们的灵。现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩展祂自己，并将祂自己建造到我们里面。（撒母耳记生命读经，二三八页。）
信息选读
一个人可以合乎神的心，却没有神，没有神作到他里面。大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不会比别人好到那里去。我们若没有神作到我们的心里，那么作合乎神心的人有什么价值？我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。
今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒。然而，最重要的事是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸。（林前三12。）
我要请你们重新考虑你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但我要问你一个问题：在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工。
经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬、并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎且拔高的人性，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。这家是那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大、扩展。我们实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面。（撒母耳记生命读经，二四四至二四六页。）
参读：撒母耳记生命读经，第三十篇；新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章；长老训练第十一册，第十二章。
周 三
晨兴喂养
弗一22~23 『…并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体…。』
四11~12 『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
职事、工作和众召会，在功用和范围上相当不同，然而，三者实际上是配搭的，是彼此相联的。以弗所四章说到基督的身体，但那里没有对众召会、工作和职事加以区分。众召会的圣徒、工作的使徒、以及职事的各个执事，都是在基督身体的光中，就着与基督身体的关系而考虑的。因为无论是地方召会、职事或工作，都是在召会里。三者实在是一个；所以我们虽然必须对这三者加以区别，为要有更好的了解，但我们实在无法将三者分开。那些在召会不同范围的人，需要看见基督身体的实际，并且行事为人是彼此相联的，如同一个身体。他们不该因着不同的职责，就把自己局限在密不相通的区间里。（译自工作的再思，英文版第九章。）
信息选读
『召会是祂的身体，』这包括众召会、职事和工作。众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增。三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是彼此倚靠并相联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在。事实上，三者的关系非常密切并紧要，以致任何一方若不是正确的调整而合于其他二方，本身就无法是对的。召会若没有得着职事的帮助，没有对工作给与帮助，召会就无法往前；工作若没有职事的同情，没有召会的扶持，工作就无法存在；惟有当召会和工作都有了，职事才能尽功用。
这是最重要的。我们〔先前〕曾努力表明三者各自的功用和范围；如今却有一个危险，就是我们不明白神的事属灵的性质，就不仅想要将三者加以区别，更将三者分割为分开的单位，因而失去了身体的彼此相联。我们必须记得，三者之间的区别无论怎样清楚，三者都是在召会中。结果，三者的行动和作事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。
所以我们一面对三者加以区别，为要有所了解；但另一面，我们切记三者乃是相联如同一个身体。并不是几个有恩赐的人看到自己的才能，就可以独自用自己所有的恩赐来尽职；也不是几个人觉得有呼召，就可以自己形成一个工作团体；更不是几个志同道合的信徒联合起来，就可以自称为召会。一切都必须在身体的立场上。召会是身体在雏形上的生活；职事是身体在事奉上的功用；工作是身体在长大上的扩展。召会、职事或工作，都无法凭自己存在。每个的存在都必须来自身体，每个都在身体里有地位，并且每个都为身体效力；三者都来自身体，在身体里，并为着身体。我们若不认识联于身体并肢体间彼此相联的这个原则，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个，一切就都是人工的，不是神造的。职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律。（译自工作的再思，英文版第九章。）
参读：工作的再思，第十章；长老训练第十册，第一章；关于相调的实行，第四章。
周 四
晨兴喂养
约一14 『话成了肉体…。』
林前十五45 『…末后的亚当成了赐生命的灵。』
启一4 『…愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。』
新约清楚的给我们看见，我们的主变过三次。首先，祂是神成为肉体，从无限的神成了有限的人；其次，祂这位末后的亚当，在肉体里的人，成了赐生命的灵；第三，祂这赐生命的灵，就是那是灵的基督，又成了七灵。我们从新约看见，基督有这三个时期。大多数基督徒仅仅看见一个新约时代，却没有看见，在这个时代里，还有三个时期。在第一个时期中，祂是在肉体里的人子；这是祂成肉体的时期，是在四福音里。在第二个时期中，祂完全是一个灵；这是祂总括的时期，是从使徒行传开始，一直到犹大书，这二十二卷书，都是讲这赐生命的灵。在第三个时期中，这赐生命的灵成了七灵，就是七倍加强的灵；这是祂加强的时期，是在启示录里。这是三个时期中的三个『成了』。第一个『成了』是在成肉体的时期中，第二个『成了』是在总括的时期中，第三个『成了』是在加强的时期中。这就是新约。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，六三至六四页。）
信息选读
在第一时期，就是基督在肉体里的时期，基督产生一班蒙救赎的人，就如彼得和其他门徒。虽然产生了一班蒙救赎的人，召会却尚未产生。召会是基督在第二时期所产生的。在这时期里，基督乃是那是灵的基督，就是复合、赐生命的灵，在五旬节那天产生了召会。那在肉体里的基督所产生蒙救赎的圣徒，成了那作为赐生命之灵的基督所产生的召会。
召会产生以后，不久就开始堕落了。这清楚见于使徒行传。…至终召会堕落到一个地步，主无法再容忍了，祂的反应就是使自己加强七倍，成了七倍加强的灵。（启一4，五6。）祂成了七倍加强的，好对付召会的堕落。
保罗在他的书信里说到身体，（罗十二5，林前十二12、27，弗一23，四4、16，西二19，）但我不信保罗看见了身体实际的建造。保罗能看见召会显于各地，但他看不见召会在实际上完全并完整的成为基督的身体。为要使身体得以完全并完整的产生，就需要基督的第三个时期，就是加强的时期；在此一时期，基督成了七倍加强的灵。
保罗死后，主又等了二十多年，直到约翰写了启示录这卷书。启示录是一封书信，其特性却与新约所有其他的书信极为不同。在这卷书中，这位成了复合、包罗万有、赐生命之灵的基督，又成了七倍加强的灵。在启示录一章四节，神圣三一的第三者，那灵，成了七灵，列为神圣三一的第二者。
在祂的第二时期，就是祂成了复合、包罗万有、赐生命之灵的时期，基督产生了众召会，但身体没有多少产生出来，也没有多少真实并实际的建造。为此，基督成为七倍加强的灵，为要胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进身体。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一四至一六页。）
参读：如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一至四篇；基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一至二章。
周 五
晨兴喂养
启三1『你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说…。』
四5『…又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。』
二一2 『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』
我们…看见基督三个时期的历史：成肉体、总括、以及加强。在头一个时期—成肉体的时期里，基督乃是在肉体里的基督。在第二个时期—总括的时期里，基督乃是那是灵的基督，就是赐生命的灵。如今在第三个时期—加强的时期里，基督乃是七倍加强的灵。我们需要认识基督这三个时期。我们若认识成肉体、总括与加强这三个时期，我们就真正认识圣经了。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，六至七页。）
信息选读
我的负担乃是，主恢复中所有的同工都要看见，我们需要作三段落的工作。我们不该单单能作第一段落（成肉体的段落）的工作，以产生蒙救赎的人，我们也该能作一种为着第二段落（总括的段落）的工作，以产生众召会。不仅如此，我们也应当能作一种工作，建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。这是加强时期的工作。
第一个时期—成肉体的时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎，那是物质的事。第二个时期—总括的时期，乃是神圣并奥秘的。在第三个时期—加强的时期里，将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷。
我…关心到同工们没有在执行三重的工作：在成肉体时期里的工作，在总括时期里的工作，以及在加强时期里的工作。我们若执行这三重的工作，我们的工作就不仅会产生蒙救赎的人并建立众召会，也会建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。
我要请同工们想想他们已往所作的是何种的工，问问自己是否一直在作三段落的工作。就着我自己的工作而言，可以说，我在中国大陆所作的工，主要的是产生蒙救赎的人；只有少部分工作是为着产生众召会。这指明我在中国大陆的工作，主要的是第一时期里的工作。然而，我来到台湾，就开始作总括时期里的工作，许多召会就兴起来了。如今我有负担执行加强时期里的工作。所以我向主祷告说，『主，我在竭力，要尽我所能的作得胜者，好建造你的身体，以完成新耶路撒冷。』
我盼望所有的同工都看见基督的三个时期，三个段落：成肉体—基督在肉体里的时期，总括—基督成为赐生命之灵的时期，以及加强—基督成为七倍加强、赐生命之灵的时期。这三个时期乃是基督历史的三个段落；也就是说，基督的历史分为祂的成肉体、祂的总括、和祂的加强这三个段落。所以我们强调这三个辞—成肉体（incarnation）、总括（inclusion）、以及加强（intensification），并着重以下的事实：『成肉体』产生蒙救赎的人；『总括』产生众召会；『加强』产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标。这就是新约里的启示。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一七至一八页。）
参读：基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一至二章。
周 六
晨兴喂养
启五6 『我又看见…有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』
林前三6、9『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。…因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。』
十六10 『若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。』
我用『总括』（inclusion）一辞，是基于我们使用包罗（inclusive）一辞。末后的亚当成为赐生命的灵，乃是为使基督成为包罗万有的灵。祂成了包罗万有的，这不仅是成肉体的事，乃是总括的事。我们已经指出，总括包含许多复杂的讲究。在总括的时期，许多事物包括在那是灵的基督里，包括在那是赐生命之灵的基督里。如今我们需要看见，那包罗万有、赐生命的灵已经加强了七倍。
我要请求你们思想『加强』这件事，并迫切的祷告，说，『主，我必须往前。我需要你的恩典带我往前。我不要留在成肉体的工作里，甚至不要留在总括的工作里。我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。』（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一九页。）
信息选读
我们今天该作何种的工？我们该作包括这三个段落的工。我担心许多同工仍然只在第一段落，成肉体的段落里作工。如果这是你的光景，你就需要改进并往前。你已过所学习并所作的并不充分。当然，你不该忽视第一时期的东西，因为那些乃是根基。如今你需要开始在这根基上建造，至终要有这建造的完成。根基乃是成肉体时期里的工作；建造是在总括时期里的工作；建造的完成是在加强时期里的工作。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一八至一九页。）
今天的工人分四种：头一种是应付神今日时代职事需要的同工；这班人是同心合意，经神对付过的少数人。第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。第三种是不肯服从前面先进的同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人。第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。我们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工。
同工在一地作工，需要与当地召会合作，工作与召会不能分开。一位同工在一地工作时，也是当地的一位弟兄。召会分配工作时，同工与弟兄们需站在同样的地位上，一样接受分配。
关于第三和第四种同工，我们只能让他们拣选他们自己的道路。有些人，神没有预备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一分工作。至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一四五至一四六页。）
参读：基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一至二章；倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十六篇。