二〇〇四年秋季长老训练

主恢复的独特（三）

第九篇　基督徒工作的独一目标—新耶路撒冷（复合的纲目）

读经：启二一2、10、18~21，二二1~2，林前三9、11~12、15

序言　主的恢复不是我们的名称，一个头衔，不是一个组织，主的恢复乃是祂宝贝的行动，将我们带回到祂自己作我们的一切，以及祂心头的愿望，就是祂的扩增，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—启二十一2：

一　恢复保罗完成职事的中心异象，这是具体化并终极完成于新耶路撒冷—弗一4：

1　基督身体独一的一，在三一神里的一，这是具体化并终极完成于新耶路撒冷—约十七21。

2　真正同心合意的异象与实行，这是具体化并终极完成于新耶路撒冷—弗四3。

3　神圣水流独一的流，为着基督身体独一的相调，这也是具体化并终极完成于新耶路撒冷—启二二1。

二　神独一的工作，神的建造乃是为着祂的彰显，来成就祂的目标，祂创造我们的目标乃是借着祂的创造来完成的—弗二10。

三　恢复神的以色列，为着神的国，为着祂的管制权，为着祂的权柄，这一切都具体化并终极完成于新耶路撒冷—启二十一2。

四　新耶路撒冷是神永远经纶的终极完成，神永远的经纶乃是神成为人，为要将人成为神，不是有分于神格，乃是在生命、性情、素质和彰显上成为神—林前十五45：

1　新耶路撒冷是人在构成上成为神，这是为着祂的彰显，为着祂的代表，并且借着我们成为祂的新妇，使祂在爱中得着满足—启十九7。

2　新耶路撒冷是一对的配偶，经过过程，终极完成的三一神是新郎，祂所拣选、救赎、重生、变化的人，以祂为装饰，为着祂装饰整齐，来做祂美丽的新妇—启二十二17。

五　基督徒的工作乃是连于看见那独一的目标，就是新耶路撒冷，如果我们没有看见新耶路撒冷，我们就没有办法有一个正确的基督徒工作—启二十一2。

六　我们工作的目标必须是新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神的神圣目标；三一神是涌流的神，源是父神，泉是子神，川是灵神，作活水涌流，直涌入永远的生命—启二一10，约四14：

1　三一神是源，涌现为泉，涌出成为河川，直涌入永远的生命；『涌入永远的生命』不是指进入永远的生命，而是指成为永远的生命—约四14：

a　从创世记到启示录，整本圣经只说到这位涌流的三一神；三者涌流的结果乃是新耶路撒冷—启二一10。

b　永远的生命乃是神圣生命的总和；就如一个人乃是属人生命的总和，照样，神圣生命的总和是新耶路撒冷—约四14。

七　新耶路撒冷是顾到神的需要，连于神永远的经纶，所以，我们做基督徒，做一种工作不仅仅是连于我们的需要，或连于人的需要—启二十一2：

1　神有一个需要，祂需要一个建造，需要一个彰显，神需要一个团体的君王，与祂合作来捆绑那恶者，击败那恶者—启二十一10。

2　神需要一个新妇，祂需要一个配偶，新耶路撒冷乃是顾到神的需要—启二十一9。

八　这篇信息是关于新耶路撒冷，也是连于三一神与我们调和的—林后十三14：

1　这位三一神是要做我们的生命，做我们的一切，三一神若没有经过过程，成肉体、钉死、复活、升天，分赐到我们里面，作为包罗万有、复合、七倍加强的灵，那祂对祂自己只是生命—林前十五45。

2　借着与祂是一，被祂的生命充满，我们就能够在这个生命一切的活动里连于祂，做祂正确的同工—约十七21。

壹　根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的终极目标—启二一2、10：

一　经过种种过程之三一神，成肉体、死、复活之万有主，终极完成、内住之生命灵，都以新耶路撒冷为永远目标。

二　父是源，子是泉，灵是涌流的河，都以新耶路撒冷为永远的目标—约四14下：

1　神创造人，乃是把祂作为一个吃的器皿，被这位作生命的充满，并与祂这位是生命的成为一，成为一个生命人完成祂的经纶—创二7、9。

2　我所赐的水要在你里面成为泉源，直涌入永远的生命；永远生命的总和就是新耶路撒冷，涌入永远的生命意思就是成为新耶路撒冷—约四14，启二一2。

三　要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标；今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的—启二7，三12：

1　我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成—启二7。

2　在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物—启三12。

四　召会的堕落，主要是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为目标。

五　因此，在召会的堕落下，要作得胜者答应主的呼召，我们就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极事物。

六　得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—启二7，三12。

贰　新耶路撒冷是三一神这神圣的三一作为三个基本的因素，作到祂的赎民里面，并与祂的赎民构造在一起，而成为奇妙珍宝的构造，作整本圣经的总结：

一　新耶路撒冷是以三一神为主要的因素构建的，其装备有三一神作宝座、作殿，并作灯；新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之选民生机的构成—启二一18、21，二二1~2：

1　第一个主要方面是在其结构上，其基础是金所表征父的性情，其门是珍珠所表征子救赎之死并分赐生命之复活的结果，其墙是宝石所表征那灵变化工作的完成—启二一18、21。

2　第二个主要方面是在其装备上，有宝座所表征父掌权的中心，殿所表征子的住处，以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光—启二二1~2。

3　第三个主要方面是在其供应上，这供应就是神圣三一的流；这流的基础和源头是街道所表征的父，这流本身是生命水的河所表征的那灵，这流的元素是生命树所表征的子—启二二1~2。

二　新耶路撒冷的第一个主要方面见于其结构，其基础是金所表征父的性情，其门是珍珠所表征子救赎之死并分赐生命之复活的结果，其墙是宝石所表征那灵变化工作的完成—二一12~13、18~21：

1　这个建造终极完成的结构：父的性情是金，子救赎之死并分赐生命之复活的结果就是珍珠，然后这个墙就是宝石所表征那灵变化工作的完成—启二一18、12。

2　我们怎样经历子，在祂救赎的死里，并在祂胜过死并分赐生命的复活里，就是要经历珍珠—启二一12~13。

三　新耶路撒冷的第二个主要方面见于其装备，有宝座所表征父掌权的中心，殿所表征子的住处，以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光—二二1，二一16、22~25，二二3、5：

1　有父掌权的中心，由宝座所表征，为着我们的家赞美主；在这里，有掌权的中心，基督徒工作的独一目标新耶路撒冷有一个掌权的中心—启二二1。

2　这里还有一个住处，为这住处，赞美主；这位奇妙的基督，就是我们的家，我们的家是一个甜美的家，就是这个奇妙的基督，祂是我们的住处，这是由殿所表征子的住处—约十四2。

四　新耶路撒冷的第三个主要方面见于其供应，这供应就是神圣三一的流；这流的基础和源头是街道所表征的父，这流本身是生命水的河所表征的那灵，这流的元素是生命树所表征的子—1~2节。

五　因此，新耶路撒冷的整个构成，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂重生、变化并荣化的选民，在祂神圣的三一里，以三重的方式建造在一起—参弗四4~6。

叁　作为同工和长老，我们必须领悟，我们是与神同工，完成祂在召会、基督的身体、和新耶路撒冷这三方面的神圣建造—林前三9、12上，15：

一　神三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体、并新耶路撒冷；我们作同工、长老的，要与神同工，来完成神这三方面的神圣建造—林前三9，启二一2：

1　我们必须凭着是灵的基督，就是那是赐生命之灵的基督，同祂生机的救恩，建立并牧养众召会；建造召会乃是基督在祂第二个时期中的职事—林前三9。

2　召会不是在祂成肉体的职事里建造完成的，乃是在祂成为灵的职事里，由那是灵的基督，在灵里建造完成的—林前三9。

3　我们不仅凭着是赐生命之灵的基督，更要应用祂生机的救恩，来建立并牧养神的众召会—启二一2。

二　我们必须凭着是灵的基督，就是那是赐生命之灵的基督，同祂生机的救恩，建立并牧养众召会：

1　基督成为赐生命的灵，使我们能蒙拯救脱离许多消极的事物—启二7，二11。

2　最快乐的基督徒就是一个很新鲜的得拯救的人，新鲜的享受是灵的基督作为生机的救主—腓四4，林后十二9。

3　我们不仅从消极的事物得救，更是得救到一个地步，祂的心是成为我们的心，祂的生命是我们的生命，祂的性情是我们的性情—弗三17，西三4。

三　我们必须凭着基督这七倍加强的灵，同祂七倍加强之生机的救恩，建造并构成基督的身体：

1　因着召会的堕落，我们的基督不仅在总括的时期，今天祂是在加强的时期—启一4，四5，五6。

2　因着堕落，我们若是很认真的向祂敞开，与祂合作，让祂在我们这个人里面加强祂拯救的过程，就能产生得胜者—启二7，二11，二17，二26~28。

3　我们在这里不仅是蒙救赎的人，我们在这里不仅是一般的成为众召会，我们乃是要被基督构成，在基督里建造起来，成为一个实际上基督的身体，为要将主带回来，结束这个时代—弗四16，启十九7，二二20。

四　在变化的工作里，需要三一神作变化人的灵，也需要一些『变化人者』的配搭；基督的佳偶借着变化人的三一神得了变化，有了发辫—林后三18，歌一10~11：

1　我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的—林后三18。

2　变化的灵是经过过程、终极完成、并复合成为包罗万有变化的灵，就是终极完成的三一神—林后三18。

3　终极完成的三一神是变化人的一位；在这变化的工作里，需要三一神作变化人的灵—林后三18。

五　我们必须借着喝那灵，就是涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，就是得胜之狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应，以父神作新耶路撒冷的纯金基础、子神作珍珠门、并灵神所化成之宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷：

1　新耶路撒冷不仅需要完成，也需要装饰；她“就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”—启二一2、18~21。

2　我们需要借着与变化的灵配搭，将三一神供应到人里面，以三一神的属性成全他们，而装饰神圣的建造，使这些神圣的属性成为他们人性的美德，以建造基督的身体—林后三18，歌一10~11，弗四11~12。

六　甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中；我们正在建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷：

1　我们正与神同工，建造新耶路撒冷；主所关切的，是要借着在众召会中所产生基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷。

2　当我们在神圣的生命里长大，并将三一神供应给人，叫人在神圣的生命里长大时，我们就是在建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—西二19，弗四16。

肆　关于我们建造的工作，紧要的乃是“工程是那一种的”—林前三13：

一　为着召会建造的正确材料乃是金、银、宝石；金表征父神的神圣性情，银表征基督救赎的工作，宝石表征那灵变化的工作—林前三12~15：

1　我们不该用木、草、禾秸建造召会；正如金表征神的性情，木是表征人的性情—林前三12。

2　草表征肉体里的人；禾秸表征无生命的光景；禾秸是农作物收割之后的残余部分—林前三12。

3　禾秸里没有种子，没有生命；我们必须承认，基督教里大多数的工作都是照着并出于这三样消极的东西—人的性情，人的肉体，和无生命的光景—林前三12。

二　我们在根基上若用金（父神的神圣性情）、银（子神法理的救赎）、宝石（灵神变化的工作）建造，就要得赏赐—12节上，14节。

三　我们在根基上若用木（人的性情）、草（肉体里的人）、禾秸（无生命的光景）建造，就要受亏损；我们的工作要被烧毁，自己却要得救，只是这样得救，要象从火里经过的一样—12节下，15节。

伍　“我从前在我的书房里，挂了一个很大的镜框，上面写着：‘…只是这样得救，要象从火里经过的一样。’（林前三15。）若是你用金、银、宝石建造神的殿，你要得着赏赐；若是你用木、草、禾秸，就要全被烧毁，连你自己虽然得救了，却要象从火里经过的一样。就如一块地遭遇火烧，把木、草、禾秸都烧了，那块地虽然不能烧毁，却是经过了火烧。我把哥林多前书那段话挂在家里，常常受到提醒：‘人哪，小心，不要用你的天性、个性、旧我、旧造、自己、倾向和爱好，来建造基督的身体，来建造新耶路撒冷。你若是这样，你就是毁坏基督的身体。’每当我们来摸神那永远的目标，就是新耶路撒冷，都要非常纯洁，不可随便。”（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，九八~九九页。）。