二〇〇四年感恩节特会
主恢复中内在的需要—洁净、教育、重构、分别、保护和彰显
第二篇 教育（晨兴信息选读的纲目）
读经：拉七6、10~12、21，尼八1~13，十二26
壹 律法是神的描绘，基督是神的形像—西一13、15：
一 十条诫命称为神的见证，乃是神的图画，描绘—出二五16：
1 我们可以说，律法是神的照片—出二五16。
2 某种律法总是制定那律法之人的描绘—出二五16。
二 因为律法是神的描绘，神的形像，所以律法称为神的见证—出二五22。
三 律法联于神的经纶，因为律法赐下，是作神的描绘、照片、形像和见证—西一15：
1 律法作神的见证，乃是基督的预表，基督是神的形像，就是神的描绘、照片和见证—西一15。
2 在预表里，遵守律法的意思就是彰显神—西一15。
四 我们里面有包罗万有、赐生命、复合、终极完成的灵，就是耶稣基督之灵全备的供应—腓一19：
1 我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应活基督—腓一20~21上。
2 我们需要真正的复兴，好作神人，过一种一直否认己，且钉十字架的生活，以活基督，作神的彰显—腓一20~21上。
贰 主的恢复有一种特殊的味道，因它有一种与生俱来的生命—提后二2，提前三14~15：
一 主的恢复被兴起来，具有一种味道—彼后一12：
1 这职事多年来建造了主的恢复—彼后一12。
2 那些被兴起来，具有这种口味的人，会弃绝与这不合的味道—彼后一12。
二 主的恢复并没有任何人来控制，但在主的恢复里有管治的因素；这因素就是主恢复的味道—彼后一12。
三 主的恢复因这职事供给的『食物』而长大—提前三14~15：
1 圣徒们不可能改变他们的口味—提前三14~15。
2 改变圣徒们的口味是愚昧的，你会浪费时间，也会造成破坏—提前三14~15。
四 我们所供应的，必须属于新约职事的性质—提后一11。
叁 教训实际上一点不差就是神圣的启示—弗三3~4、9，提后一11，三16：
一 教训等于启示，在教导人真理时，必须把启示陈明给他们；启示就是揭开帕子—弗三3~4。
二 教训就是把帕子卷去；教导方式就是揭示；这样的教导总是向人陈明启示—弗三3~4。
三 教训之后是督责，这是很有意义的；没有人能在看见神的事之后，而不受所看见之事督责的；在你教导之下的人会看见东西，他们所看见的会督责他们—提后三16。
肆 今天我们中间最大的缺欠，就是长老们对真理缺少完全的认识—提前二3~4，西三16：
一 神愿意万人在得救以后，完全认识真理—提前二3~4：
1 我们对真理不仅该有认识，并且该有完全的认识，全备的认识—提前二3~4。
2 倘若我们从来没有被这种认识所组成，那么我们怎能说话？怎能传讲？怎能教导？—提前二3~4。
二 在启示录末了一章，主告诉我们祂必快来；但是二千年过去了，祂还没有来；是我们耽延了祂—提前二3~4。
三 信徒因着无知，因着对真理没有完全的认识，就耽延了祂—提前四6：
1 今天这种无知的光景仍然很普遍—提前四6。
2 今天基督徒是肤浅的，因为他们不愿出代价而有够多的劳苦—提前四6。
伍 语言是从文化产生的，文化里有一件事，就一定有表达这事的辞句—弗六19，林前二13：
一 我们在主的恢复里，是一班特别的人，有我们自己的文化—弗六19：
1 既有这个文化，就得有语言来相配—弗六19。
2 若不是我们推敲真理，造出新名词，怎能解释这个文化？—弗六19。
二 这是个属灵的文化、属天的文化，是神经纶里的文化—林前二13：
1 地上没有语言能以解释，惟有属灵、属天的话才能解释—林前二13。
2 今天这两年来，我们所释放的每一篇信息，几乎整篇都是新语言—林前二13。
三 这些年来，我们从主有所看见，也从前面的圣徒有所领受，就发现必须有新辞来发表我们所看见的真理—林前二13。
陆 我们的著作是开启圣经的工具—提后二15，尼八13：
一 许多人有圣经，但这本圣经对他们是封闭的，几乎从来没有开启过—提后二15：
1 现在主给我们一把钥匙，一个开启的工具—提后二15。
2 这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经—提后二15。
二 这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前—提后二15：
1 基本的真理已经向我们陈明，许多生命的滋养已经出版，特别是生命读经的信息—提后二15。
2 还有，障碍几乎已经全部除去—提后二15。
三 在采矿的事上，最难的事就是打开矿藏—尼八13：
1 一旦矿藏打开，宝贝露出来，人就很容易挖出宝贝—尼八13。
2 我们出版生命读经信息的用意和目标，就是要打开矿藏，让你们进去挖掘—尼八13。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
西一13、15 『…祂爱子…是那不能看见之神的像…。』
腓一20~21 『这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督…。』
十条诫命称为神的见证。（出二五16。）十条诫命作神的见证，乃是神的图画，描绘。我们可以说，律法是神的照片。某种律法总是制定那律法之人的描绘。…神的律法乃是神的描绘。…我们越看神的律法，就越领悟，这位立法者必是满了爱和光的一位，也是圣和义的一位。
因为律法是神的描绘，神的形像，所以律法称为神的见证。律法放在其中的约柜，称为见证的柜。（22。）（历代志生命读经，九一至九二页。）
信息选读
基于律法是神的见证，神的照片这事实，我们可以说，律法也是基督的预表。律法如何能成为基督的预表？因为基督就是神的描绘、照片和形像。（西一15。）
现在我们需要看见，律法如何联于神的经纶。…神在祂的经纶里拣选以色列，立他们为子民，使他们形成国，并赐他们律法。我们如何能将这点与神的经纶相联？神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷。基督是神经纶的中心、实际和目标。律法似乎与这样的经纶无关。那么，律法如何能联于神的经纶？律法联于神的经纶，因为律法赐下，是作神的描绘、照片、形像和见证。律法作神的见证，乃是基督的预表，基督是神的形像，就是神的描绘、照片和见证。
神嘱咐以色列人要遵守律法。在预表里，遵守律法的意思就是彰显神。遵守律法…就是过神人的生活。过神人生活的人，有神的形像。他们是神的描绘，甚至是神的复制。
今天世界的情形与此完全不同。在世界里我们看不见神人的生活，乃是看见杀人、奸淫、淫乱、偷窃、说谎和贪婪。今天谁说实话？人在法庭上说谎，为要得着胜诉，然后夸耀自己，这是司空见惯的事。许多人因着贪婪，在事业上或在学校里与别人竞争。所有竞争的人都是贪婪的人。有些人甚至杀人，以得着他们所贪恋的。所以，这地不是满了神人，乃是满了『蝎子』。
因为我们缺少神人的生活，我们就需要真正的复兴。以色列人只有外面的律法，但今天我们所有的，是比律法更强、更高的。我们里面有包罗万有、赐生命、复合、终极完成的灵，就是耶稣基督之灵全备的供应。（腓一19。）我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应活基督。（20~21上。）
我们里面有这样的灵，但我们活什么，我们如何生活？我们是否活基督？在召会的聚会中，我们也许活基督，但我们在家里与丈夫或妻子、儿女在一起时活基督么？我们需要真正的复兴，好作神人，过一种一直否认己，且钉十字架的生活，以活基督，作神的彰显。（历代志生命读经，九二至九五页。）
参读：历代志生命读经，第三、十一篇；诗篇生命读经，第四十篇；神殿与神城的恢复，第七篇；以斯拉记生命读经，第四至五篇；尼希米记生命读经，第三篇。
周 二
晨兴喂养
提后二2 『你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。』
提前三14~15『我将这些事写给你，…你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』
彼后一12 『所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们。』
正如人在食物上有不同的口味，主的恢复照样有一种职事的味道；这职事多年来建造了主的恢复。主的恢复被兴起来，具有一种味道。那些被兴起来，具有这种口味的人，会弃绝与这不合的味道。这就是说，如果你讲说与主恢复的味道不合的事，你的讲说会被弃绝，并且你将是头一个遭亏损的人。已往我们见过许多这样的例子。
关于这类的事，争辩谁对谁错是无济于事的。这里的点是说，圣徒们有一种口味，他们不接受与这职事不合的东西。（长老训练第三册，一三七页。）
信息选读
那些传不同教训的人是不明智的，因为他们不晓得主恢复的环境、情况和光景。主恢复的兴起是相当特别的。传不同教训的弟兄们却想带进不相关的元素；想把不相关的异物嵌进主恢复的『身体』里。主的恢复不会接受任何不相关的元素或物品。我们已经着重的强调这事，原因就是圣徒们有他们的口味。
主的恢复并没有任何人来控制，但在主的恢复里有管治的因素。这因素就是主恢复的味道。主的恢复有一种特殊的味道，因为它有一种与生俱来的生命。…主的恢复…生来有生命，有它自己的口味。这口味在主的恢复里，乃是支配的因素。
我不是坚持所有的召会都要用生命读经的信息。然而，我愿意指出这职事把主的恢复带到美国，一直帮助并滋养主的恢复。主的恢复因这职事供给的『食物』而长大。如今圣徒们不可能改变他们的口味。如果你想要改变圣徒们的口味，你就是愚昧的，你会浪费时间，也会造成破坏。如果你觉得你的教训比主恢复里的教训好，你就该把你的『食物』服事给那些对它有胃口的人。那些靠某些食物得养育的人，也许偶而吃一些不同的东西。但在日常生活中，他们会长期吃合乎他们口味的东西，而拒绝不合口味的东西。
既然这是主恢复里圣徒们中间的情形，我们就该有智慧，学习基本的真理，然后将这些真理服事给圣徒们。如果我们这么作，人人都会喜乐，并且不仅在圣徒中间有平安的情形，就是在召会之间，以及众召会与职事之间，也会有平安的情形。
我们所供应的，必须属于新约职事的性质。一种职事是不是新约职事的一部分，借着应用三个支配的原则，就能得到证明：第一，经过过程的三一神分赐到祂所拣选之人里面的原则；第二，基督与召会的原则；第三，基督、那灵、生命和召会的原则。倘若你的教训能通过这三重的试验，你的教训就是新约职事的一部分。任何一种职事，只要是新约职事的一部分，就会受到主恢复里圣徒们的欢迎。然而，别样的职事只会给主的恢复造成难处。（长老训练第三册，一三八至一四○页。）
参读：长老训练第三册，第十二章。
周 三
晨兴喂养
弗三3~ 4『就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。』
9 『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』
提后一11 『我为这福音被派作传扬者，作使徒，作教师。』
三16 『圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。』
〔在教导真理时，〕你所陈明的该是那种揭示、卷去帕子的教训。然后…人会看见神的事，他们所看见的会责备他们、改正他们、并在义上给他们正确的教导，使他们与神、与人都是对的。结果就叫属神的人得以完备，为着各样的善工装备齐全。
〔教导真理〕的目的不是给…人头脑的知识。我们〔教导真理〕的目标是要陈明一个教训又一个教训，一个启示又一个启示，使青年人能看见神，看见自己，并且受督责、改正并教导，使他们与神、与人都是对的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工装备齐全。这样的人将是真实属神的人，真正的神人，一直吸入三一神，因而接受启示、督责、改正、和义上的教导。（教师训练，一二至一三页。）
信息选读
教训是什么？你如何领会『教训』这辞？我们需要看见保罗使用这辞的含意。
我们若有正确、充分的属灵经历，就会领悟〔提后三章〕十六节的教训等于启示。教训实际上一点不差就是神圣的启示。既然教训等于启示，你在…〔教导人真理〕时，就必须把启示陈明给他们。
启示就是揭开帕子。你教导青年人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。某个东西也许隐而不显，但借着你的教导，你该逐渐揭开帕子。这就是教训。…他们听你的时候，帕子该一点一点的被卷去。教训就是把帕子卷去。
现在我们能看见，圣经对于教训是有益的，意思是圣经对于揭示、卷去帕子是有益的。帕子无法立即除去，无法一次就全部卷去。相反的，帕子乃是一点一点的卷去。你需要一次一次的，…逐渐卷去帕子。你若这样作，你的教导方式就是揭示。这样的教导总是向人陈明启示。在这样教导之下受教的人，就能看见关于三一神的事。
这种对教训的领会，…也适用于为主说话的人。你在召会的聚会中说话时，你的说话该是卷去帕子。这就是说，你的说话该陈明启示。
在十六节里，教训之后是督责，这是很有意义的。这个原因是，没有人能在看见神的事之后，而不受所看见之事督责的。在你教导之下的人会看见东西，他们所看见的会督责他们。
每当我们读圣经得着启示时，这启示就会督责我们，责备我们。（教师训练，八至九页。）
参读：教师训练，第一章；列王纪生命读经，第八、十三篇；诗篇生命读经，第十六篇。
周 四
晨兴喂养
提前二3~4『…我们的救主神…愿意万人得救，并且完全认识真理。』
西三16 『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒…。』
提前四6『你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。』
你需要研读生命读经的信息。…倘若你仅仅阅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。…我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的构成。（长老训练第三册，九八至九九页。）
信息选读
今天我们中间最大的缺欠，就是长老们对真理缺少完全的认识。我很珍赏提摩太前书说到真理的事。在约翰十七章十七节主祷告说，『求你用真理圣别他们，你的话就是真理。』真理、话不仅重生人，喂养人，光照人，也圣别人。神愿意万人在得救以后，完全认识真理。不用说万人，我甚至怀疑，主恢复里所有的长老们是否完全认识真理。我们对真理不仅该有认识，并且该有完全的认识，全备的认识，完美的认识。在一九八四年的长老训练中，我释放了三十六篇信息。我的确怀疑，你们有否完全认识当时向你们所释放的真理。倘若我们从来没有被这种认识所组成，那么我们怎能说话？怎能传讲？怎能教导？
在启示录末了一章，主告诉我们祂必快来。（二二12。）但是二千年过去了，祂还没有来。是谁耽延了祂？是我们耽延了祂。信徒因着无知，因着对真理没有完全的认识，就耽延了祂。在所有的信徒无知的光景下，主无法找着一条路往前。今天这种无知的光景仍然很普遍。
今天基督徒是肤浅的，因为他们不愿出代价而有够多的劳苦。这些丰富都在圣经里，就像金子在矿藏里，但几乎没有人肯劳苦，将它们挖掘出来。单单买几块金子不是我们的工作。我们的工作乃是挖掘金矿。我们在作采矿的工作。这就是主的恢复。弟兄们，我盼望你们在各地不要重复老旧的事物。我们该往前，学习诸天界里的事，并学习述说这些更高更深的事。例如，启示录从来没有像今天这样向主的儿女开启。如今这对我们是一卷完全透亮的书。一切的点都包含在生命读经信息和恢复本的批注里。你若是要知道这些，可以去读已经出版的书籍。你必须花时间。挖掘金子不是那么容易。我鼓励你们众人都这样往前。…让我们往前。我们在祂的恢复里的确有盼望往前。（长老训练第五册，三八、四九、五七至五八页。）
参读：长老训练第三册，第九章；长老训练第五册，第三章；圣经中的主观真理，第一至三篇；雅歌结晶读经，第九篇。
周 五
晨兴喂养
弗六19『也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。』
林前二13 『这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。』
我们已经看见，圣经中管制并支配我们的异象，乃是神的经纶，也看见神经纶各步骤的结晶意义。盼望弟兄姊妹都能注意，其中的说法与基督教传统的说法完全不同。我们从主得着开启，有了新的说法；这些新说法、新口才，我们一定要学。就是叩门探访人，也该从神的经纶讲起。人听得进去或听不进去，是在于他；但讲是在于你。我们不要讲人都听过的老生常谈，乃要讲神经纶的结晶意义；惟有这些能救人，我们要学习讲说。（圣经中管制并支配我们的异象，一九页。）
信息选读
我们在主的恢复里，是一班特别的人，有我们自己的文化。既有这个文化，就得有语言来相配。…〔例如〕『经过种种过程』、『终极完成』等〔辞〕，现在已经都是我们中间很普通的话了，却是中、英文里都没有的新辞。若不是我们推敲真理，造出新名词，怎能解释这个文化？这是个属灵的文化、属天的文化，是神经纶里的文化；地上没有语言能以解释，惟有属灵、属天的话才能解释。
西教士初翻中文圣经时，无法翻出『在基督里』这类的辞，因为在中文的文化里，只有『凭着』、『借着』、『靠着』、『因着』等说法；但在圣经里，新约原文多次说到在恩典里、在能力里、在光中、在实际里。譬如腓立比三章一节，和合本译为『靠主喜乐』，有的译本译为『因主喜乐』，但原文是『在主里面喜乐』。挪亚一家八口进方舟，是在方舟里面得救，不是在外面靠着方舟得救；乃是在方舟里才有平安。所以有些西教士就造出『在基督里』的新名词，用新的语言来说到新的文化。今天学计算机的人，都有专门的术语，讲起来外行人都听不懂。这两年来，我们所释放的每一篇信息，几乎整篇都是新语言；大家懂的也还不够。我们都需要竭力进入属灵的新语言，好能结晶的发表属灵的真理。
我们所说的，都是主所赐给我们的口才、发表。基督教传统的神学家说，不要随便造新名词，教父们造出『三一神』这样的辞是可以的，但我们不要再造新辞，以免引起麻烦。这是因为他们不懂得真理，也没有经历。语言是从文化产生的；文化里有一件事，就一定有表达这事的辞句。…这些年来，我们从主有所看见，也从前面的圣徒有所领受，就发现必须有新辞来发表我们所看见的真理。（圣经中管制并支配我们的异象，二四至二六、六九至七○页。）
参读：圣经中管制并支配我们的异象，第一至三、五篇；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一至四篇；三一神的启示与行动，第十二篇；约翰福音结晶读经，第二篇；神圣奥秘的范围，第五章。
周 六
晨兴喂养
提后二15 『你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。』
尼八13『次日，众民宗族的首领、祭司、和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话。』
千百万本的圣经已经分送出去…。今天几乎处处都能看到圣经，但有谁进入了圣经？几乎没有。许多人有圣经，但这本圣经对他们是封闭的，几乎从来没有开启过。现在主给我们一把钥匙，一个开启的工具。我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，这些信息与恢复译本的批注，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。
基于这点，我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。（长老训练第三册，一○九页。）
信息选读
基本的真理已经向我们陈明，许多生命的滋养已经出版，特别是生命读经的信息。还有，障碍几乎已经全部除去。现在有一条畅通的道路给我们来研读，并且每一卷书向我们都是解开的。在采矿的事上，最难的事就是打开矿藏。一旦矿藏打开，宝贝露出来，人就很容易挖出宝贝。我把进一步挖掘的事留给你们。…过一段时间，我相信你们许多人会成为『优秀的挖掘者』。我们出版生命读经信息的用意和目标，就是要打开矿藏，让你们进去挖掘。
有些人定罪我们，毁谤我们，说我们接受生命读经的信息过于圣经，甚至当作圣经来接受，因为我们常常使用它。但我们必须问，有那些圣经学者和圣经教师是从来不用评注、注释或其他书籍的？评注和注释的目的不是为着顶替圣经，乃是为着解开圣经；圣经对我们来说多少有几分难以进入。我们需要参考书的帮助，但这不是说，我们以参考书来顶替圣经。我们读过生命读经信息的人能作见证，每当我们接触这些生命读经连同恢复本并一切批注的时候，它们便向我们解开圣经。生命读经和恢复本不仅把养分传输给我们，更成了开启圣经的工具。
多年来，我一直专一寻求圣经的真理。在一九五四年以前，罗马八章似乎是向我解开了，但我不晓得它向我还是隐藏的。…我们必须看见，〔在罗马八章，〕经过种种过程的三一神，正在将祂自己分赐到祂所救赎、三部分的人里面，使他成为生命的人—首先他的灵是生命，（10，）然后他的心思成为生命，（6，）最终将生命赐给他必死的身体。（11。）你若没有看见这样一个异象，你绝不能进入罗马八章。没有这样一个异象，罗马八章向你是隐藏封闭的。然而，一旦你得着了这样一个异象，你不仅会得着滋养，也会得着光照。你得着了开启罗马八章的钥匙。这不是顶替圣经。这不是以生命读经的信息来顶替罗马八章，乃是从生命读经的信息得着帮助，来进入罗马八章。（长老训练第三册，九七至九八、五二至五三页。）
参读：长老训练第三册，第一、三、五至六、八至十三章；神圣分赐的异象与新路实行的指引，第七篇；完全明白神的话，第一篇。