二〇〇四年感恩节特会

主恢复中内在的需要—洁净、教育、重构、分别、保护和彰显

第六篇　彰显（复合的纲目）

读经：出四十34~35，王上八10~11，弗三21，五26~27，启四3，二一10~11、18

序言　我们一手作工，一手拿兵器，建造城墙成为神的彰显，作祂荣耀的见证—尼四17，启二一18：

一　我们的生活，也是我们在神经纶里的生活、事奉，在召会生活中的事奉与生活—尼四17：

1　这个工作当然就是我们要被三一神重新构成，使我们能够成为他独一的彰显—创一26。

2　这个武器就是为着要与仇敌打仗，杀害仇敌，使神的国能在地上建立起来，为着祂的彰显—尼四20。

二　我们有六个内在的需要，这是主恢复中内在的需要—尼八8：

1　洁净，我们需要得洁净，我们的神是纯洁的，祂是纯洁的，祂的话语也是纯洁的—林前五7~8。

2　我们也需要重新受教育，需要属灵神圣奥秘的这个教育，好叫我们的心思，能够有神的心思进来—林前二16。

3　我们还需要重构，三一神重构到我们里面—弗三17。

4　我们需要分别，从巴比伦分别出来，从埃及分别出来，从一切所多玛的东西分别出来—林后六17。

5　我们要保护神的权益—提前三15。

6　我们建造起来成为一个完整的一道碧玉墙，向全宇宙彰显这位碧玉的神—启四3。

三　我们的建造工作就是使神拣选救赎重生的人，成为在新耶路撒冷里的人—启二一18：

1　墙是用碧玉造的，城是纯金的，如明净的玻璃—启二一18。

2　我们不愿意用木、草、禾秸来建造，那是何等的悲剧—林前三12。

3　我们要拒绝我天然的人，那是木头，我要拒绝我的肉体，我要把我的肉体钉在十字架上，那是草—加五24。

4　每一天我们必须被三一神所注入，祂是金，祂是银，祂是宝石，我们要把这些彼此供应—林前三12。

四　神的目标就是荣耀，荣耀就是神彰显出来了—约十七22：

1　我们被祂的丰富所充满，成为祂的丰满，就成为祂的荣耀，成为祂在这里永远的彰显—弗三19。

2　这个墙当然是为着分别和保护，这个墙是用碧玉造的，这个碧玉是为着彰显—启二一18。

3　我们作为墙，是基督的新妇，基督的妻子，这座城有神的荣耀，它的光，像碧玉明亮如水晶—启二一11。

壹　主的恢复是恢复神的彰显；神圣启示的中心线乃是，三一神渴望在人性里彰显祂自己—创一26，二7，赛四三7，林后四7，参但五23：

一　看不见的神渴望借着一种凭借，借着人性、借着祂所造的人，得以被人看见—创一26~27。

二　人被造乃是为着彰显神；我们不该彰显自己，我们应当彰显神，因为我们是按着神的形像，照着神的样式造的—创二9。

三　整本旧约是由九大人物（亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟），加上作神居所、使神得着彰显的帐幕和圣殿，所组成的—创一26，四4、26，五24，六8，十七1~5，二四4，二八10~13，五十26，出四十34~35，王上八1~11。

四　整本新约是由一个独一的人物（祂是神的帐幕和殿），加上作为这独一人物的扩大，作神居所、使神得着彰显的召会，所组成的—约一14，二19~21，林前三16~17，提前三15，来三6，弗三19~21，启二一3、22、10~11。

1　在新约里，头一个人是耶稣基督，祂是神成为人，而祂成了一个帐幕—约一14。

2　祂在地上的时候，乃是支搭帐幕在人间，祂就是神的居所—提前三15~16。

3　以弗所书一方面说，我们同被建造成为神的殿来彰显神；另一方面说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—弗一23：

a　丰满就是彰显；我们聚在一起而有神的丰满时，外面的人就会领略，这是神在肉身显明—弗二21~22，启二一10~11。

b　我们中间有看不见之神的显明，这个显明就是神的彰显—启二一2~3、10~11。

五　全本圣经的中心路线就是神的彰显—创二八12：

1　神叫这个流浪者作了一个梦，给他看见神渴望在地上得着伯特利，得着一个家—王上八11。

2　神要在地上得着一个居所，好彰显祂自己—创二八。

贰　帐幕和约柜的历史，描绘神心头的愿望、召会的荒凉、以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显—出二五9~10，二六26~30，四十38：

前言　我们必须作神的帐幕和约柜，使神得着见证与彰显—出二六26~30：

1　约柜和帐幕这个图画，有帐幕是在至圣所里头有约柜，这约柜里头有律法，就是十条诫命—出二五16，三一18：

a　律法是神的描绘，神的彰显，是神的见证—出二五16、21。

b　这个约柜称为见证的柜，这个柜预表基督作神的具体化身，身格一切的丰满，都有形有体的居住在基督的里面—西二9。

c　这个柜放在帐幕里头，出埃及这里说，这个帐幕也成为见证的帐幕—出三八21。

2　整个帐幕，四十八块竖板都是用皂筴木做的，用金来包裹，整个帐幕，就是约柜的复本，延展与扩大—出二六15~30：

a　这些板能够吸住在一起，是因为他们用金包裹，他们需要很重很重的一层金子—出二六29。

b　主的恢复，就是神用祂自己来包裹祂恢复里的人，这就是主的恢复—出二六29。

3　帐幕有行动的时候带着这个约柜，祭司就抬着这个约柜，我们在聚会里就是这样一起作—出四十36~38：

a　我们不可以没有约柜，当我们在神里面我们抬着神的见证—出二五14，撒上四4~11。

b　李弟兄说，在每一次聚会里，应该有些弟兄姊妹是抬约柜的—出二五14，四十36~38。

一　约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是那作为神帐幕、神殿之召会的中心和内容，使神得着团体的彰显—二五22，四十21，西二9，弗二21~22，提前三15。

二　约柜在其历史的第一时期，是在帐幕里；这表征在召会历史的第一时期，正常的召会是基督的彰显，而基督是召会的内容—出四十34~35，徒九31。

三　因着以色列的堕落，约柜被非利士人掳去，而与帐幕分开，使帐幕成为空的器皿，没有正确的内容；这表征召会在第二时期堕落了，失去基督的实际和同在—撒上三~四，启三20：

1　以色列在堕落中原本应当悔改，彻底认罪，离弃他们的偶像，回转归向神，并求问神要他们作什么；但他们无心为着神的愿望和神永远的经纶，反而根据他们已过的得胜，迷信的信靠约柜—民十35，书六，参腓三13~14。

2　他们在堕落中得罪神到极点；至终，约柜没有拯救以色列，反而被掳去，神的荣耀也离开以色列—撒上四11上，21~22，诗七八61。

3　约柜预表基督作神的具体化身，并预表基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国度；把约柜带出来，就是把神的同在带出来—民十33~36，撒上四4。

4　以色列人对神的经纶既不在意，也不关心；他们把约柜带出来，指明他们为着自己的安全、平安、安息和好处，在那里僭用神，甚至强迫神与他们一同出去。

5　人今天以自己的需要顶替神的见证；什么时候把人的需要顶替神的见证，什么时候就是堕落的开始，就要出问题：

a　我在这里不是为了要应付我自己的需要；我们的需要是要被神包裹—出二六29。

b　如果我们那样作，我们的需要就成为我们的主，我们的需要就成为我们的偶像—出二十3~5。

c　我们在这里是高举基督，我们在这里是为着神的见证，为着主的见证—出二五22。

d　我们要有一个更新的、得征服的、钉十字架的意志来建造城墙为着神的见证，就是我们的意义，我们生命的意义—加二20。

e　你把人的需要摆在神的需要之上，你让他进来，让他呼求主的名，人要把自己献给这个宇宙的意义—罗十13。

f　你高举基督，你作耶稣的见证，你会得着一个纯洁的扩增，一点没有搀透的扩增，能够把基督带回来—徒一8。

6　原则上，每当我们为自己的亨通祷告，却一点没 有想到神的经纶，我们就作同样的事；我们不该僭用神，乃该象撒母耳一样，照着神的心且为着祂的经纶祷告、生活并为人—撒上二30下，35，参王上八48，耶三二39。

四　后来，约柜得着恢复，先被带到基列耶琳的亚比拿达家中，停留了二十年，（撒上六2~七2，）然后被带到迦特人俄别以东家中，停留了三个月；（撒下六1~11，参撒上一24，书十八1；）这表征从第二世纪起，有许多“俄别以东”兴起，他们有主的同在（约柜），却没有正当的召会生活作基督的彰显（帐幕）。

五　大卫将约柜从俄别以东家，运到耶路撒冷的上好之地—锡安山上，安放在他自己城里所预备的帐棚里；（撒下六12~19，代上十五1~十六1；）这表征其它关心神权益的信徒，象大卫一样，想要照着他们自己的拣选，而不是照着神的启示实行召会生活；这些信徒有基督，但他们虽有基督，却联于不正确召会生活的实行（由大卫在耶路撒冷的帐棚所预表）。

六　末了，所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造之后，约柜被运进圣殿的至圣所里，完全恢复了正常的光景；今天主在祂的恢复里正在作工，要恢复正常的光景，就是基督在作祂彰显的正当召会里—王上八1~11，弗三16~21。

叁　圣殿和神的城因着以色列的堕落而被毁，而后圣殿和圣城连同城墙得着重建，这历史预表神恢复堕落的召会，使祂得着荣耀，得着彰显—拉三6下~13，六13~15，尼四1~23：

一　建造圣殿的所罗门，领头重建丘坛；这些丘坛与情欲、野心、和拜偶像有关，结果带进分裂—王上十一1~8、43，十二31：

1　所罗门是个有智慧的人，却不是属灵的人；他是个有才干的人，却不是有生命的人；他的智慧是一种恩赐，而不是生命的度量。

2　离了生命，才干就象蛇，毒害神的子民；（参出四2~4；）生命就象鸽子，用生命供应神的子民；（约一32；）。

3　所罗门的智慧是一种恩赐，而不是生命的度量；我们不该作今日的所罗门，乃该作有正确生命度量的鸽子—王上十一7~8，代下三六18~19：

a　以色列历史的悲剧乃是由于所罗门放纵情欲并敬拜偶像—王上十一1~3。

b　所罗门的堕落也是因他离弃曾向他两次显现的神，并受他所宠爱的外邦女子引诱，去敬拜外邦偶像—王上十一4~8。

c　所罗门的荣耀像草上的花凋谢，他显赫的事业成了『虚空的虚空』，如他所传讲的—王上十一41~43。

d　在属灵生命的光下，我们能看见所罗门是个有智慧却不属灵的人；是个有才干却没有生命的人。

二　神的百姓堕落，至终在殿中并在他们心里设立偶像；神的荣耀，就是祂的彰显，与偶像相对；我们心里的偶像，就是在我们里面，使我们爱之过于爱主的任何事物，以及在我们生活中顶替主的任何事物—结二3，八2~4、10，十一23，十四3、5，四十1，四三2、10，约壹五21。

三　圣殿和圣城因着以色列拜偶像而被毁之后，被掳归回的人重建圣殿和圣城连同城墙，使神得着荣耀，得着彰显—拉三6下~13，六13~15，尼四1~23。

肆　城墙是为着神的彰显；因此，“建造城墙”就是建造召会作神的彰显—启四3，二一11、18~19：

一　在新耶路撒冷，城墙的功用乃是彰显神—启四3，二一10~11、18：

1　神显出来的样子就像碧玉，而新耶路撒冷的光辉也像碧玉，所以整座城都会彰显神—启二一18。

2　父神是金，作为基础；子神是门，将人带进来；灵神使人变化，以彰显神—启四3。

3　城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶—启二一10：

a　碧玉是深绿色的，表征丰富的生命—启二一11。

b　神显出来的样子像碧玉，这乃是说，祂所显出来的乃是丰富的生命—启二一11。

c　在将要完成于新耶路撒冷的召会生活中，只有一种彰显，就是借着变化和建造而有之神圣形像的彰显—启一1、9。

二　我们要彰显神，就需要借着在基督全身体的相调生活里，过与神圣三一调和的生活，蒙拯救脱离我们天然的个性和己的样式—罗五10，利二4~5，林前十二24。

三　我们要彰显神，就需要天天借着话中之水的洗涤，被圣化并得更新，好献给我们的新郎基督，作纯洁、荣耀、彰显神的新妇—来二10~11，弗五26~27，三21：

1　我们要在洁净的教育、重构的这些实际里分别、保护和彰显，我们要在这些词的实际里—约十五3，十七17。

2　要活在灵中，操练你的灵，作一个操练灵的人，活在灵中，吃基督作隐藏的吗哪，每天享受祂，特别是在祂的话中和祂的职事里—启二17。

3　保守你在整个基督身体里的那个相调的生活中—林前十二24~27。

4　每天享受这个新陈代谢的洗净的水，洗涤的水，你就会被圣别、分别归于神，被神浸透，所有你的老旧的皱纹都会除去—弗五26~27。

5　你所有的瑕疵都会被医治，也被基督的丰富所充满，你就会成为神和基督的新妇，成为祂的彰显—启十九7~9。