二〇〇四年冬季训练

提摩太前后书、提多书结晶读经

第一篇　神在信仰里的经纶与不同的教训相对（晨兴信息选读的纲目）

读经：提前一3~4、18，六3、12

壹　神的经纶是神的家庭经营、家庭行政、家政，指神在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体—提前一4，三15：

一　神的经纶是指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排，计划或经纶，所以也是家庭经营—提前一4。

二　神新约的经纶是祂的计划，要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面—弗三9~11：

1　这分赐有三个步骤：出于父神，借着子神，并在灵神里—弗四6~7。

2　神新约的经纶要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，乃是为着产生召会—弗三10~11。

贰　神按着祂的心愿，设计祂永远的经纶，要使人在生命和性情上，像祂一样，但不像祂一样具有神格；并要使祂与人成为一，也使人与祂成为一—弗一5、9：

一　神借着一些步骤来完成祂永远的经纶：

1　神按着祂的形像并照着祂的样式造人—创一26~27。

2　神成为一个有祂形像和样式的人，有分于人的性情—约一14，来二14上。

3　祂经过包罗万有的死，又复活产生神的长子，并且成为赐生命的灵—约十二24，罗八29，林前十五45。

二　以上步骤都是为着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面—彼前一3，约壹三1~2：

1　以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子—彼前一3，约壹三1~2。

2　以祂许多的儿子形成众召会，并建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体—弗四16。

叁　圣经所启示的基督，乃是三一神的具体化身，以及祂所经过的一切过程，包括成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天和降下；神在这样一位基督里立了祂永远的经纶—西一15~18：

一　基督是神经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标和目的—西一17~18。

二　圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶；神的经纶就是—约一14，十二24：

1　神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人—约一14，十二24，林前十五45。

2　神使人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷—约壹三2，启二一10。

肆　神的目的乃是要从旧造里产生新造；宇宙的存在是为着这个定旨，这个目标—林后五17，加六15：

一　为了要从旧造里产生新造，神先进到旧造里成为人，然后祂活在旧造里作人，祂在旧造里死了，然后又复活—来二14，林前十五45。

二　我们在基督里成为新造是开始于我们的重生，并继续于得圣别、得更新、并被变化；我们要模成基督的形像，并且得荣耀—约三3，罗八29。

三　在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的—加六15~16：

1　什么地方有神圣的经纶，什么地方就有撒但的混乱—弗四14。

2　撒但混乱的结局乃是火湖，神圣经纶的终极完成乃是新耶路撒冷—启二一2。

伍　神的经纶是在信仰里；神的经纶不是靠我们的作为，乃是因我们在神恩典里的信—提前一4，来十二2：

一　信不是源自我们，信乃是源自我们所看见的；当我们看见神的经纶，这就产生并引起我们里面的相信—罗十17，来十二2。

二　基督徒经常说到客观一面的信；这一面的信是客观的，不是我们相信的行动，乃是我们所相信的事物—提前一4：

1　我们领受了客观信仰的话语，也就是神新约经纶的内容时，主观的信心就自然在我们里面产生—罗十17。

2　我们对客观信仰的反应就是相信；我们听到客观的信仰，主观的信心就在我们里面升起—来十二2。

三　在召会的聚会和职事的聚会里，我们好像是在看属天的电视，为要更多看见神的经纶；我们越看这属天的电视，就越相信—弗一17~18。

陆　在教导真理方面，我们必须防备不同的教训；我们必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁—提前一3，六3：

一　保罗在提前一章三节告诉提摩太，好嘱咐那几个人不可教导不同的事：

1　只有一种职事始终建造、造就、成全人，完全没有拆毁—提前一4。

2　新约所称义、提倡、高举、甚至荣耀的，只有那惟一的职事—多一9。

二　我们必须看见，不是对错的问题，而是是否使基督的身体分裂的问题：

1　我们会坚持、强调、着重一件合乎圣经的事；这件事表面看来是合乎圣经的，实际上却分割了基督的身体—提前一3。

2　我们应当谨慎，因为教导不同的事会拆毁主的恢复—提前六3，多一9。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

提前一3~4『我…曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事…；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。』

弗三9~　11『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』

〔提前〕一章四节里神的『经纶』，原文，家庭律法；含分配意，（字尾与约翰十章九节的草场同源，含分配草场给羊群意，）指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政，（参弗一10注2，三9，）要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，（提前三15，）基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心；（西一25，林前九17；）然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。

我的负担完全集中于神的经纶。这是我四十多年来的负担。我在美国尽职的年间，没有教导神的经纶以外的任何事情。（提摩太前书生命读经，一四至一五页。）

信息选读

圣经中所启示的基督，乃是三一神的具体化身，以及祂所经过的一切过程，包括成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天和降下。神在这样一位基督里立了祂永远的经纶。因此，基督是…这经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标和目的。

神新约的经纶是祂的计划，要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面。…这分赐有三个步骤。首先，这是出于父神。父是源头，起源。其次，这分赐是借着子神，祂是流道。第三，神的分赐是在灵神里，祂是凭借和范围。经过出于父神、借着子神、并在灵神里这些步骤，神就将自己分赐到祂所拣选的人里面。

神新约的经纶要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，乃是为着产生召会。（弗三10。）这分赐产生召会，以显明神万般的智慧，这是照着祂在基督里所立的永远定旨。（9~11。）…借着神在祂三一里的分赐，召会得以产生，展示神诸般的智慧。

历年来，我们释放了许多关于神新约经纶的信息。然而，按我的观察，接受这些信息的圣徒，大多数仍需要神经纶的清楚异象。我们需要圣经里中心之事的异象—神的心愿要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会，就是神的国，要完成为新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。

我们需要神新约经纶的异象。仅仅知道这事并不够。…看见神新约经纶的异象与仅仅听见这事不同。我盼望众圣徒个别并团体多花时间为这事祷告。我们需要说，『主，我为神的经纶向你呼吁。我需要新约经纶的异象…。』（新约总论第一册，二○至二一、二三页。）

参读：提摩太前书生命读经，第一篇；新约总论，第二篇；雅歌结晶读经，第一至二、四、七、十二篇；神圣的经纶，第一章；为着神圣经纶的神圣分赐，第一章；神的经纶与分赐，第一篇；神经纶的总纲与神人该有的生活，第一篇。

周　二

晨兴喂养

约一14『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』

十二24　『…一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』

三3　『…人若不重生，就不能见神的国。』

29　『娶新妇的，就是新郎…。』

圣经的中心，…就是圣经里最高的异象，那管制并支配我们的异象。保罗说，『我…没有违背那从天上来的异象。』（徒二六19。）保罗所说那从天上来的异象，到底是什么呢？我们中间，从倪弟兄被主兴起，为主说话，至今最少有七十三年。这期间，不光我们的心没有离开圣经，连我们的手也没有离开。按着纸张来说，就是一百本圣经也都给我们摸透了；并且我们有许多记录，许多读经的心得。经过七十三年，主在我们中间的启示，到了去年〔一九九四年〕新春华语特会，可以说是达到高峰，…这…可见于我所写的那首新诗歌：『何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶。』主从天上给保罗看见的异象，乃是这个经纶，就是新约的经纶，也是神永远的经纶。这一个经纶，是全本新约的启示。（圣经中管制并支配我们的异象，二页。）

信息选读

新约二十七卷书，讲了许许多多的事，总括起来，就是讲神的经纶。神的经纶就是神成了肉身，经过人生，死而复活，化身成灵，进到人里面，把神分赐到人里面，使人重生，结果就产生召会；这召会就是基督的身体，基督的继续，基督的扩充，基督的繁增，也是神的国，神的家，同时也是基督的配偶，作祂的新妇。这些加在一起，最终的完成，就是新耶路撒冷。…这就是神的经纶，这就是新约的启示，使徒的教训。这也是我们中间七十多年来研读圣经所得的结果。这才叫作精粹，这才叫作结晶。

有的人也许会问：『李弟兄，我作长老作了十五年，还不懂怎么作长老，怎么办？』我告诉你，你不会作长老，就是因为你没有看见神的经纶。…〔你〕要看见神成了肉身，经过人生，天天死，末了死在十字架上，然后复活，化身成灵。灵进到人里面，就把神分赐给人。你若看见这些，就会作长老。你若把这些话，好好祷告到你里面，你就会恍然大悟，知道怎么作长老。所以这是个管制的异象，也是个支配的异象。保罗是头号的使徒，他一切的工作、行动，都受这个异象的管制和支配，我们也该如此。

圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶。神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。这就是圣经，也就是那管制并支配我们的异象。（圣经中管制并支配我们的异象，一一至一三页。）

参读：圣经中管制并支配我们的异象，第一至二篇；历代志生命读经，第一、五至六、十一篇；神人，第一章；一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十九篇；生命信息下册，第六十五章。

周　三

晨兴喂养

彼后一4『借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们…借着这些应许，得有分于神的性情。』

约壹三1~2『你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，…我们…将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。』

启二一10『…天使…将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。』

神是自有永有的，（出三14，）神也是三一的—父、子、灵。（太二八19，林后十三14。）这位三一神有一个心愿。（弗一5、9。）神按着祂的心愿，设计祂永远的经纶，（提前一4下，弗一10，三9，）要使人在生命和性情上，像祂一样，但不像祂一样具有神格；并要使祂与人成为一，也使人与祂成为一，因而在祂的彰显上被扩大并扩展，使祂一切神圣的属性能够在人性的美德上得着彰显。（为着基督身体之建造十大紧要的『一』，一○至一一页。）

信息选读

神借着一些步骤来完成祂永远的经纶。首先祂按着祂的形像并照着祂的样式造人。（创一26~27。）然后神成为一个有祂形像和样式的人。神在祂成为肉体时成为人，有分于人的性情。（来二14上。）祂过人性生活，借着人的美德彰显祂的属性。祂经过包罗万有的死，又复活产生神的长子，并且成为赐生命的灵。（罗八29，徒十三33，林前十五45。）这一切是为着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子—许多神人，（彼前一3，）为要以祂许多的儿子形成众召会，并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显。

我们可能说，我们早已听过关于神经纶的真理，但是单单听是不够的。我们必须向人陈明这个真理，传讲信息给他们听。保罗劝提摩太要留在以弗所，好嘱咐那里的人不要传讲与神的经纶不同的事。（提前一3~4。）我们必须受神经纶的原则所管制，我们不该讲说神经纶以外的事。（为着基督身体之建造十大紧要的『一』，一一页。）

神的经纶是要使所有蒙救赎的人，所有在基督里的信徒，都成为神人。神的愿望不是要得着好人，神的愿望是要得着神人。基督这独一的神人乃是模型、原型，被神使用，以得着千千万万『大量复制』的神人。重生将神带到我们里面，使我们成为神人。我们既是神人，就该有神人的生活，该不断的拒绝我们天然的人，凭着那在我们里面作生命的神而活。我们既是神人，就该否认我们天然的生命，并在日常生活中应用神圣的生命。

保罗在他的十四封书信里作了美好的工作，揭示基督是升天的一位，如何在诸天之上，将祂自己这位在复活里之赐生命的灵，是灵的基督，经过过程之三一神的具体化身，供应给我们，将我们从泥土变化为宝贵的东西，使我们在祂的素质、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的样式上，（而不是在神格上，）与祂一样。这就是神的经纶，要终极完成于新耶路撒冷。（列王纪生命读经，一七○至一七一页。）

参读：为着基督身体之建造十大紧要的『一』，第一篇；列王纪生命读经，第一、四、七至八、十七至二十一篇；过照着神启示之高峰的生活，第一至二、四章；神圣奥秘的范围，第一至二、四、六章；异象的高峰与基督身体的实际，第二至四篇。

周　四

晨兴喂养

弗四14~　15『使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。』

加六15『受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。』

林后五17　『因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。』

头一个创造没有直接完成神的定旨。反而神的目的乃是要借着头一个创造而得着新造。这意思是说，神要借着旧造得着一个新造。〔林后五17，加六15。〕…我们原是旧人，但我们已经得了重生，成为新人，而新人就是新造。

神虽然创造了天地，但祂并不在旧造里。这意思是说，旧造没有神作其生命、性情和人位。但在新造里，我们有神在我们里面作我们的生命、性情、人位和一切。我们需要爱么？我们的神在我们里面就是爱。我们需要光么？我们的神在我们里面就是光。我们需要神圣的属性么？我们的神在我们里面就是神圣的属性，这些属性且要彰显在我们人性的美德里。因此，在新造里神乃是一切。（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，一二页。）

信息选读

神的目的乃是要从旧造里产生新造。宇宙的存在是为着这个定旨，这个目标。神造了头一个创造，这创造成了旧造。如今从旧造里祂正在产生新造。这新造是与祂相调和的。

为了要从旧造里产生新造，神先进到旧造里成为人。然后祂活在旧造里作人，有三十三年半之久。祂在旧造里死了，然后又复活。在复活里，祂成了赐生命的灵，（林前十五45下，）进到所有原是旧造的信徒里，使他们成为新的。这意思是说，祂所有的信徒都接受了祂作神圣的经纶，而成为新造。

我们在基督里成为新造是开始于我们的重生，并继续于得圣别、得更新、并被变化。至终，我们要模成基督的形像，并且得荣耀。那就是新造的终极完成。

按照圣经，旧造必须经过四个时代：法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。我们这些在基督里的信徒，如今乃是在第三个时代，就是在恩典时代里，期待着要进入国度时代。神用这四个时代，从旧造里得着新造。

今天地上满了混乱，到处都是混乱。社会里的每一部分都是混乱。然而，我们不该沮丧。除了撒但的混乱之外，还有神圣的经纶。撒但的混乱要结束，神圣的经纶要达到终极的完成。撒但混乱的结局乃是火湖，神圣经纶的终极完成乃是新耶路撒冷。

我们必须看见，在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的。我们似乎是交替的在经纶和混乱之间，在混乱和经纶之间。什么地方有神圣的经纶，什么地方就有撒但的混乱。什么地方有神，什么地方也就有撒但。撒但不是在神之后，跟着神，撒但乃是在神的旁边。我们可以说，神是在『中心线』上，而撒但是在『边线』上。（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，一二至一四页。）

参读：在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一至五章。

周　五

晨兴喂养

提前一3~4『我…曾劝你…嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，…这等事…对于神在信仰里的经纶并无帮助。』

罗十17『可见信是由于听，听是借着基督的话。』

弗三9『并将那…奥秘有何等的经纶，向众人照明。』

来十二2　『望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。』

神的经纶是在信仰里。神的经纶不是靠我们的作为，乃是因我们在神恩典里的信；不是凭我们自己所作的，乃是因我们相信基督—三一神的具体化身。在主的职事里，我们不是教导圣徒遵守什么，持守什么，或作什么，乃是供应圣徒一些需要他们运用信心的事。信不是源自我们，信乃是源自我们所看见的。当我们看见神的经纶，这就产生并引起我们里面的相信。神的经纶是神的旨意，要将祂自己分赐到你我里面，产生一个生机体，就是基督的身体，这是祂所喜悦的。信来自看见这个异象。我们需要异象，需要有看见。我们必须看见，在整个宇宙里，神的喜悦乃是要将祂自己分授、分赐到我们里面，使我们成为祂生机体，就是基督生机身体的一部分。（在神圣三一里并同神圣三一活着，一七至一八页。）

信息选读

基督徒经常说到客观一面的信。有人会问你的信仰是什么，意思就是问你相信什么。这一面的信是客观的，不是我们相信的行动，乃是我们所相信的事物。这客观的信包含了神新约经纶的内容。

我们领受了客观信仰的话语，也就是神新约经纶的内容时，主观的信心就自然在我们里面产生。我们对客观信仰的反应就是相信。…我们听到客观的信仰，主观的信心就在我们里面升起。这主观的信心就是我们相信的行动。

主观的信心不是一次永远发生的。相反的，从我们开始相信的时候起，相信的行动就一直在我们里面进行，因为基督徒的生活是信心的生活、相信的生活。我们天天都过着相信的生活。我们的生活不是凭着所见的，乃是凭着我们所信的。正如保罗说的：『我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。』（林后五7。）

那些退后的人，包括许多离开召会生活的人，都经历了信心的丧失。他们也许没有完全失去信心，但他们至少丧失了一部分的信心。…每当一个人看不见神经纶的内容时，主观的信心，就是他里面相信的行动，也就减少了。我们里面相信的能力，总是因着对神经纶有正确的看见，而有的产品、结果和果效。因此，看不见神的经纶是一件可怕的事。

在召会的聚会和职事的聚会里，我们好像是在看属天的电视，为要更多看见神的经纶。我们越看这属天的电视，就越相信。…因此，…召会的聚会与职事的聚会，扩大了我们相信的能力。

我们都需要对神的经纶有广阔的看见。我们一旦有了这样的看见，自然就会相信我们所看见的。…保罗的著作带我们去游历，给我们看见关于基督、祂的成就与得着、以及祂所达到的一切属天和属灵的事物。我们越看见这些，印象就越深刻，信心也就越增多。我们会发现，要我们不相信简直是不可能的。（帖撒罗尼迦前书生命读经，一四一、一四五、一五三至一五四页。）

参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第二章；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十四至十五篇；罗马书结晶读经，第七至十一篇；神经纶的总纲与神人该有的生活，第四篇。

周　六

晨兴喂养

提前一3　『我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。』

六3　『若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训。』

多一9『坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。』

〔提摩太前书〕这封书信完全是一种豫防注射。当召会往前去的时候，有一种又一种的毒素注射到基督徒的召会中。保罗在他著作的职事结束时，写了提摩太前书，给召会豫防注射，以对抗这一切毒素。…〔在一章三节，〕『不可教导…不同的事』这短句似乎很简单。你若仅仅读这短句，你不会觉得不同教训的严重性。我们不以为这是严重的，实际上非常严重。教导不同的事，会把人杀死，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶。我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁。…你无须释放一篇完整的信息。只要说一句话，表达出你的那一种观念，就把一切都拆毁了。…你的说话能建造，也能拆毁。很可能你的说话是在拆毁、消杀并废除。（长老训练第三册，四○至四一页。）

信息选读

保罗在提前一章三节告诉提摩太说，他把提摩太留在以弗所，好嘱咐那几个人不可教导不同的事。我们也许问，所有的基督教教师惟一该教导的是什么？今天基督教教师教导人许多的事…。我们都同意，教导犹太教是错误的，但教导如何传福音呢？传福音有什么不对？我们必须看见，甚至教人传福音也会造成分裂。这是错误的。只有一种职事始终建造、造就、成全人，完全没有拆毁。新约所称义、提倡、高举、甚至荣耀的，只有那惟一的职事。在四节，保罗接着告诉提摩太，那些教导不同之事的人，应当满心被神的经纶所占有。…我不喜欢看见主的恢复被不同的教训所拆毁。…但我与你们一些人的接触，叫我深深感到有一种可怕的因素。我察觉到你们要教导不同的事，以引起困扰并造成分裂。只有一种职事，是建造而绝不拆毁的，就是神的经纶。

在提摩太前书保罗没有指明，那些教导不同之事的人在教导异端或异教的事。他们若是教导异教的事，没有基督徒会接受的。他们的教训能被人接受，就因那些是合乎圣经的。…然而，他们的教训造成了分裂。设立宣教机构，差遣传教士去布道区，这有什么不对？我们必须看见这不是对错的问题，而是是否使基督的身体分裂的问题。一面，传教士带领人归向基督是非常积极的。然而，这样的工作不知不觉却把基督的身体切成碎片。我们应当谨慎，因为我们会作同样的事。我们会坚持、强调、着重一件合乎圣经的事；这件事表面看来是合乎圣经的，实际上却分割了基督的身体。这分裂了主的恢复。我们必须谨慎。…我恐怕有些不同的教训将要出来。（长老训练第三册，四一至四三页。）

参读：长老训练第三册，第四章；长老训练第七册，第三章；提摩太前书生命读经，第一至二、十二篇；提多书生命读经，第一至二、五至六篇。