二〇〇四年冬季训练

提摩太前后书、提多书结晶读经

第一篇　神在信仰里的经纶与不同的教训相对（复合的纲目）

读经：提前一3~4、18，六3、12

序言提摩太前、后书和提多书，不仅是出于主的旨意，也是出于主的时候—提前一3~4：

一　主耶稣，将我们召聚到你可爱的名里，你一直牧养我们，一直柔细的照顾你恢复中的众召会—提后一16~18。

二　主，一切都在于你的怜悯；直到如今，你一直向我们施怜悯—提前一13~14：

1　乃是因着你的怜悯，才使我们不至灭绝，使我们得救，能以在你神圣的经纶里，在你的恢复里，有一颗寻求你的心，有一个渴慕你的灵—提前一16~17。

2　求你赐你恢复中的众召会新鲜、柔细的怜悯，使我们照着你所看见、认识的，得着你的怜悯—多三4~5。

三　满有怜悯的主，使我们能够来到施恩的宝座前，得着怜悯，得着恩典—提后二1：

1　求你赐给我们一个得洁净的、敞开的、受割礼的、开通的耳朵，使我们能听见那灵向众召会所说的话—提前四1。

2　求你说话，求你祝福，求你以最好的方式带你的恢复往前；也求你在这里限制你的仇敌—多二15。

四　本次训练有十二篇纲要，说到神的经纶，以及召会在神经纶中的功用—提前一3~4：

1　头四篇专一说到提摩太前书，特别是说到神的经纶，以及召会在神经纶中的功用—提前三15。

2　第五至九篇，主要是根据提摩太后书—提后四22：

a　第十、十一篇是根据提多书—多三15。

b　最后一篇是总论的话，说到国度的赏赐，作为这三卷宝贵的书里一切启示、亮光、生命、真理、分赐和经历的结语—提后四8。

壹　神的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体—一4，三15：

一　神的经纶，就是神的家庭行政，是要为祂儿子产生并构成一个身体—弗一22~23，二16，三6，四4、16，五30。

二　神的经纶是指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排，计划或经纶，所以也是家庭经营—提前一4。

三　神新约的经纶是祂的计划，要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面—弗三9~11：

1　这分赐有三个步骤：出于父神，借着子神，并在灵神里—弗四6~7。

2　神新约的经纶要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，乃是为着产生召会—弗三10~11。

四　圣经的中心题目乃是神的经纶，整本圣经都是关乎神的经纶—提前一4，弗一10：

1　圣经中管制并支配的异象，乃是神圣的经纶—箴二九18上。

2　我们读圣经时，必须将我们的注意力集中在那为着神圣分赐的神圣经纶—弗三9。

3　除非我们认识神的经纶，我们必无法明白圣经—路二四45：

a　在不能靠近之光中的神，有一个经纶，神怎么能既是那位主宰者，住在不能靠近的光中，是人不能看见的那位神；却又具体化身成为主，与我们的灵同在—提前六16，提后四22。

b　神在祂的经纶里经过奇妙的过程，使祂能进入我们里面，使我们够资格将祂接受到我们里面，这一切事发生，却没有影响三一神永远的神格—提前一17，六15~16。

五　基督是神永远经纶的元素、范围、凭藉、目标和目的，祂乃是神经纶中的一切—太十七5，路二四44。

六　神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是构成；这惟有藉着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，才能完成—弗三16~17上，罗八2、6、10~11。

七　神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，把神分赐到我们里面，叫我们得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷—约一14、29，十二24，二十22，十四2，三3、5、29~30，启二一2。

八　神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷—罗八3，一3~4，十二4~5，启二一10。

九　按着神的心愿，神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使祂自己与人成为一，也使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里—约一12~14，约壹三1上，2，彼后一4。

十　圣经所启示的基督，乃是三一神的具体化身，以及祂所经过的一切过程，包括成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天和降下；神在这样一位基督里立了祂永远的经纶—西一15~18：

1　基督是神经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标和目的—西一17~18。

2　圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶；神的经纶就是—约一14，十二24：

a　神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人—约一14，十二24，林前十五45。

b　神使人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷—约壹三2，启二一10。

十一　神圣的经纶是要从混乱的旧造里产生出新造—加六15，林后五17：

1　宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1~2、26，启二十10 二一4。

2　在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的—弗三8~10，四14~16，六24。

3　主需要得胜者与祂成为一，好征服撒但毁坏的混乱，并在祂建造的神圣经纶里得胜—启二7下，11下，17下，26~28，三5、12、21。

十二　主的恢复乃是为着完成神的经纶—弗三2。

贰　神的经纶是在信仰的范围里得以开始而发展的—提前一4：

一　在消极方面，操练信就是停止我们的工作，停止我们的作为；在积极方面，操练信就是信靠主—来十一6。

二　信仰是宣告我们无法履行神的要求，但神已经为我们作成一切，我们就接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、以及神所赐给我们的一切—约一16：

1　信仰是宣告我们无法履行神的要求，但神已经为我们作成一切，我们就接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、以及神所赐给我们的一切—约一16。

2　祂计划了那么多，祂为我们作成了那么多，也赐给我们那么多；而我们的接受却还是那么有限—路十二32。

三　神的经纶得以完成，不是凭我们自己所作的，乃是凭我们信入基督，就是三一神的具体化身—三15~16。

四　信心在于看见神经纶内容的景象—来十二2：

1　因着我们看见了关于神经纶之内容的启示，我们就自然而然的相信我们所看见的—弗三9。

2　我们里面相信的能力，总是因着对神经纶有正确的看见而有的产品、结果—来十一6、9、23~26，十二2。

五　基督徒经常说到客观一面的信；这一面的信是客观的，不是我们相信的行动，乃是我们所相信的事物—提前一4：

1　我们领受了客观信仰的话语，也就是神新约经纶的内容时，主观的信心就自然在我们里面产生—罗十17。

2　我们对客观信仰的反应就是相信；我们听到客观的信仰，主观的信心就在我们里面升起—来十二2。

六　在召会的聚会和职事的聚会里，我们好像是在看属天的电视，为要更多看见神的经纶；我们越看这属天的电视，就越相信—弗一17~18。

七　基督徒的生活是信心的生活、相信的生活—加三2、14：

1　我们的生活不是凭着所见的，乃是凭着所信的—约二十25~29。

2　我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见—林后五7。

叁　神在信仰里的经纶与不同的教训相对—提前一3~4：

前言　不同的教训，或者教导不同的事，乃是一件相当严肃的事，因为那是召会堕落的根源；只有神有权施教，父乃是教训的源头，子并没有教导祂自己的道理，祂是从父学的，那灵也不是从祂自己施教；在地上，没有人能够发明什么别的教训；我们只教导使徒的教训，使徒的教训，就是那灵的教训；那灵的教训，就是子的教训；子的教训，就是父的教训。

一　不同的教训，是指与神经纶不一致的教训—六3。

二　在一章三至四节，六至七节，六章三至五节，二十至二十一节不同的教训，以及在四章一至三节的异端，乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源。

三　教导不同的事拆毁神的建造，废掉神的经纶；甚至一点不同的教训，也会毁坏主的恢复：

1　召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训，离弃正确的教训是可怕的事，会带进堕落，并接受其他的教训—提后三14。

2　那些教导与神的经纶不同之事的人，首先给自己造成难处，然后给别人和主的恢复造成难处，他们破坏别人，并且对主的恢复造成破坏，这样的破坏乃是那些教导与神的经纶不同之事者的责任—提前一3~4。

四　地方召会的行政和牧养，所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神经纶中心线的不同教训—多一9。

五　保罗嘱咐他忠信的同工提摩太，对抗不同的教训，并为着神的经纶争战—提前六12，提后二3~4。

六　打那美好的仗就是与不同的教训打仗，并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事，完成神的经纶，叫可称颂的神得着荣耀—提前一18，六12。

七　我们必须远避不同的教训，并专注于关于基督与召会之神的经纶—一3~4，弗三9，五32。

八　使徒职事的健康教训，要点是关于三一神经过过程，将祂自己这包罗万有、赐生命的灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们被带进与祂生机的联结里，接受神圣的灌输，因此成为神的众子和基督的众肢体；结果，他们就能成为基督的身体彰显基督，就是神的丰满居住在祂里面的那一位—林前十五45下，六17，十二12~13、27。

肆　神的目的乃是要从旧造里产生新造；宇宙的存在是为着这个定旨，这个目标—林后五17，加六15：

一　为了要从旧造里产生新造，神先进到旧造里成为人，然后祂活在旧造里作人，祂在旧造里死了，然后又复活—来二14，林前十五45。

二　我们在基督里成为新造是开始于我们的重生，并继续于得圣别、得更新、并被变化；我们要模成基督的形像，并且得荣耀—约三3，罗八29。

三　在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的—加六15~16：

1　什么地方有神圣的经纶，什么地方就有撒但的混乱—弗四14。

2　撒但混乱的结局乃是火湖，神圣经纶的终极完成乃是新耶路撒冷—启二一2。