二〇〇四年冬季训练

提摩太前后书、提多书结晶读经

第二篇　召会的功用（一）—活神的家（晨兴信息选读的纲目）

读经：提前三15，约十四2，弗二19、21~22，彼前二5，提后二20

壹　召会是神用自己的血所买来的，这指明召会在神眼中宝贵、超绝的价值；保罗是爱召会者的榜样，我们要以我们所有的并我们所是的爱召会—徒二十28，林后十二15：

一　保罗非常喜欢花费他所有的，和他所是的；他爱召会到这样的地步；如果我们没有像使徒保罗这样爱召会，实际上我们就没有地位谈论召会—林后十二15。

二　我们不该是空谈召会生活的人，我们乃是需要把自己摆在实际的召会生活中；如果我们对主认真，我们就必须以每一滴血来爱召会—林后十一28。

三　如果我们要使哥林多后书成为我们的经历，我们就必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会—林后十一28。

贰　召会是神的家，这意思不是说，召会仅仅是神的居所；在原文，『家』的意思不仅指房子、住处，也指家人—提前三15~16，弗二19：

一　召会是活神的家；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作；活的召会是活神的家—提前三15~16。

二　基督的身体是神的家；这家是信仰之家，神宇宙的家庭，由神作父，以及在基督里的信徒，就是神许多的儿子，这二者所组成—弗二19。

三　召会有双重的功用：对基督，召会是身体；对神，召会是家；正如基督是头，召会是祂的身体，神是父，召会就是祂的家—提前三15~16，弗一22~23。

叁　召会乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情；因此，他们就成为神家里的亲人—弗二19，彼前一3，约十七2~3：

一　犹太和外邦信徒都是神家里的亲人—弗二19。

二　神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富；神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所—彼前一3。

三　在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神；活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的—提前三15~16：

1　神是活的，不仅在祂的家（召会）中活着，并且在其中活动、行动并工作；因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着—提前三15~16。

2　召会，活神的家，乃是活在父的名里和父的生命里，意即召会是活在父的实际里；神的家是一个活的组成，由许多在父的生命和实际里的儿女所组成—约十七11。

3　这就是说那里有神的家，那里就有父神同祂的生命和实际；这与召会是基督的身体相同—弗二19。

肆　因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显；召会是神显现于肉体；祂也想要在召会中彰显祂自己—提前三15~16，弗二21~22：

一　以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里，指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵；神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵—弗二22。

二　神不仅巴望在召会中安家，好得着一个安息之所；祂也想要在召会中彰显祂自己；神要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的渴望，并彰显祂的荣耀—弗三16~17。

三　凡祂所是、所作、并祂所要达到的，都要在作祂居所的召会里显明并彰显出来；我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿—彼前二5：

1　彼前二章五节说，你们『也就像活石，被建造成为属灵的殿』；这里『属灵的』，指明神的生命生活并长大（2）的性能—彼前二2、5。

2　长大是为着建造；虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿—彼前二2、5。

3　召会是由许多在父的生命和实际里的儿女所组成；因此，就内在的一面说，召会是神的家人，乃是在我们这为神所创造、蒙神重生、有神内住的灵里—弗四15。

伍　父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并；父的家不只是一个构成，乃是一个合并—约十四2、23：

一　在约翰十四章二节上半，主耶稣说，『在我父的家里，有许多住处』；所有在基督里的信徒，已经借祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的『住处』—约十四2。

二　父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所—约十四2、23。

三　父的家乃是建造在使徒和申言者的根基上，以基督为房角石，长成主的圣殿，也就是神在信徒灵里的居所—弗二19~20，约十四2、23。

陆　召会的恢复需要我们洁净自己，脱离大户人家（背道的基督教国）里卑贱的器皿；提前三章十五至十六节所说明神的家，就其神圣的性质和素质的特性而言，乃是真实的召会，作了真理的根基—提后二20，提前三15~16：

一　大户人家就其掺杂的特性而言，乃指堕落的召会，如马太十三章三十一至三十二节反常的大树所例证的；在这大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿；因此，我们无法相信提后二章二十节的大户人家，是指提前三章十五节那作为活神的家的召会—提后二20。

二　大户人家定然不是活神的家；活神的家是极大敬虔的奥秘，也是神显现于肉体；这样的家不可能有卑贱的器皿；所以，大户人家必定是指基督教国—提前三15~16。

三　贵重的器皿是由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成，这些器皿乃是真正的信徒；卑贱的器皿是由堕落的人性（木与土）所构成，表征假信徒—提后二20：

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

徒二十28『圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。』

林后十二15　『我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？』

十一28　『…还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。』

在〔行传二十章〕二十八节保罗说，神的召会是祂『用自己的血』所买来的。这指明神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值。这里使徒没有说到召会的神圣生命和性质，如在以弗所五章二十三至三十二节，乃是说到召会的价值对神犹如珍宝，是祂用自己的宝血所买来的。保罗盼望作监督的长老，和神一样宝爱召会。（使徒行传生命读经，五三六页。）

信息选读

使徒保罗是爱召会者的榜样。哥林多召会在背后说保罗的坏话；他们说他用诡计得利，打发提多收取供给贫困圣徒的捐项，借此掩饰自己。（林后十二16。）如果你所在地的弟兄们，说你狡猾诡诈，用诡计牢笼他们，你也许就有离开那地的想法。如果你离开了，这意思是，你不是真正的爱召会者。保罗不管哥林多人怎样说他坏话，他仍然爱他们。他在十二章十五节说，『我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？』保罗的花费是花费他所有的，指他的财物；他花上自己就是花费他所是的，指他这人。保罗非常率直、纯洁且诚恳，但他所供应的召会却说他是诡诈的。他对此不高兴，但他没有被得罪；他仍然爱召会。

使徒保罗说他非常喜欢花费他所有的，和他所是的。他爱召会到这样的地步。如果我们没有像使徒保罗这样爱召会，实际上我们就没有地位谈论召会。如果你要实行召会生活，并且对主认真，你就必须以你所有的并你所是的爱召会。你必须在召会身上，并为着召会，花费你所有的并你所是的。但愿主恩待并怜悯我们。如果我们在基督身体要得着地方彰显这事上，对主认真，我们就不能漠不关心。我们应该能告诉主，我们爱祂的身体过于我们自己。如果你是这种人，你就有地位谈论召会。我们不需要关于召会的道理教训，但我们需要召会实际的生活。

我们不该是空谈召会生活的人，我们乃是需要把自己摆在实际的召会生活中。我们今天是认真实行地上的召会生活，还是只空谈一些关于召会的美好教训，却没有实行？如果我们对主认真，我们就必须以每一滴血来爱召会。保罗愿意为哥林多召会花费，并且花上自己，而不管他越爱他们，他们越少爱他的事实。这位弟兄是一个爱召会者的榜样。

〔林后十一章二十八节里〕『压在我身上』，指许多挂心的事压在他身上。保罗爱所有在各城里的众召会。他真心的关切众召会，并为他们真诚的挂虑。如果我们要使哥林多后书成为我们的经历，我们就必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会。（一个在灵里之人的自传，六七至七○页。）

参读：使徒行传生命读经，第五十三篇；一个在灵里之人的自传，第八章。

周　二

晨兴喂养

提前三15~16『…神的家…就是活神的召会…。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体…。』

弗一22~　23『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』

二19『这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。』

召会…是神的家。（彼前二5。）这意思不是说，召会仅仅是神的居所。在原文，『家』的意思不仅指房子、住处，也指家人。家是指房子，也是指家庭、亲人。因此，原文同一个字也可译为『家里的亲人』。（弗二19。）

今天神在地上的居所乃是召会，并且神这位伟大的父有一个家庭，就是召会。…我们召会乃是神的房屋，是神的居所。同时，我们也是神的家庭。神的房屋和神的家庭是一个实体，就是一班重生、蒙召的人，由神自己所内住。这些蒙召的人，由神用祂的生命所重生，并由这位活神带着祂的一切所是来内住，他们既是神的居所，也是神的家庭。这不仅是个会众，与人群组织也不同。这是个生机体—在神圣的生命里是生机的，在神圣的性情里是生机的，在三一神里面也是生机的。（圣经中的基本启示，六六至六七页。）

信息选读

基督的身体是神的家。（弗二19下。）这家是信仰之家—神宇宙的家庭，（加六10，）由神作父，以及在基督里的信徒，就是神许多的儿子，这二者所组成。父神有一个大家庭，其中有许多的儿子。这位父就是神，这许多的儿子在生命和性情上，但不在神格上，都是『小神』。如果父亲是人，他的儿子岂不都是人么？父亲既是人，他的儿子也必定是人。在神圣的家庭里，父是神，所以所有的儿子在生命和性情上，不在神格上，也都是神，就是许多的神人。提前三章十五至十六节启示，召会是神在肉体里的显现。（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，六八至六九页。）

有三处经节启示出召会就是神的家：提前三章十五节，希伯来三章六节，和彼前四章十七节。提前三章十五节保罗说，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』…希伯来三章六节…说到『基督为儿子，治理神的家；我们…便是祂的家了』。…今天神的家乃是召会。

召会有双重的功用：对基督，召会是身体；对神，召会是家。基督是头，召会是这头的身体，这是召会的一个功用。神是父，召会是祂的家，这是召会的另一个功用。正如基督是头，召会是祂的身体，照样，神是父，召会就是祂的家。召会是基督的身体，乃是一个生机体；同样，召会是神的家，乃是一个活的实体，活的家。

彼前四章十七节…说…，『因为时候到了，审判要从神的家起首。』这里我们看见，管教的审判要从神自己的家起首。神的家，或家人，就是由信徒组成的召会。神从这家，就是祂自己的家起首，借着对自己儿女管教的审判，施行祂行政的管理，使祂有坚定的立场，在祂宇宙的国度里，审判那些不信从祂福音，以及背叛祂行政的人。（新约总论第七册，二一○至二一一页。）

参读：圣经中的基本启示，第五章；过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章；新约总论，第二百零八篇。

周　三

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约十七2~3『正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。』

11　『…圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。』

彼前一3　『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。』

召会乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情。因此，他们就成为神家里的亲人。

以弗所二章十九节保罗说，『这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。』犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所。

神的居所就是祂的家人，祂的家庭；祂的家庭是借着神的生育而产生的。我们若没有从神而生，神就不可能得着家庭。然而，神的确有一个大家庭，是宇宙中最大的家庭，由那些从祂所生作祂儿女的人所组成。至终，神的儿女要长成祂成熟的儿子，还要成为后嗣。（新约总论第七册，二一五至二一六页。）

信息选读

在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的。神是活的，不仅在祂的家（召会）中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家。因此，在我们的聚会、事奉和服事中，我们要给人一种印象：活的神在我们中间活着、行动、说话并活动。

召会，活神的家，乃是活在父的名里和父的生命里，意即召会是活在父的实际里。神的家是一个活的组成，由许多在父的生命和实际里的儿女所组成。这就是说那里有神的家，那里就有父神同祂的生命和实际。这与召会是基督的身体相同。基督与祂身体的肢体不是分开的，因为基督作身体的头，乃是住在众肢体里面。因此，基督不该算作身体上分开的肢体，因为祂在身体的所有肢体里面。召会是神的家原则也是一样。父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面。

召会的身分的第一个特点，就是召会是从世界中召出来的会众。第二个特点是召会是神的家，由那些神所生的人组成。这第二个特点不仅是一件分别出来的事，而是属灵、神圣的出生。为要成为会集，我们需要被圣别，就是从世界被分别出来。然而要成为神家的一分子，我们需要从神而生。任何不是神所生的人，都不能成为祂家（家庭）的一部分。（新约总论第七册，二一一至二一二页。）

参读：新约总论，第二百零八篇；神经纶的总纲与神人该有的生活，第五篇。

周　四

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弗二21~　22『在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』

四15『惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。』

彼前二2、5『像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；…也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。』

以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里，…〔就是〕指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们重生的灵里。因此，神的居所是在我们的灵里，我们的灵是神居住的所在。

我们都要清楚看见神的居所乃是在我们的灵里，不是在我们的心或心思里。看见我们有灵，并且神住在我们重生的灵里，这是很要紧的。如果我们不知道如何运用灵，就不可能明白任何有关神家的事，因为这家（神的居所）乃是在信徒的灵里。（新约总论第七册，二一三至二一四页。）

信息选读

因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显。…你看看某人的家，就可知道他是那一种人，因为一个人的家就是他的彰显。召会是神的居所，原则也是如此。在神的家，祂的居所里，神自己在地上得着彰显。…召会是神显现于肉体。〔提前三16。〕神不仅巴望在召会中安家，好得着一个安息之所；祂也想要在召会中彰显祂自己。神要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的渴望，并彰显祂的荣耀。凡祂所是、所作、并祂所要达到的，都要在作祂居所的召会里显明并彰显出来。

彼前二章五节说，你们『也就像活石，被建造成为属灵的殿』。这里『属灵的』，指明神的生命生活并长大（2）的性能。神的殿主要的是借神的生命得以维系，因此是属灵的殿。

我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。因此，靠着神话语中滋养的奶，（2~3，）而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。

我们要强调一个事实：召会不仅是神的会众，也是神的家人。召会不仅是一班从世界分别出来的人，更是一班由神所生，蒙祂重生的人。神不是单单从世界中分别罪人，并把他们摆在一起成为祂的家人。要成为祂的家人，除了分别之外，还必须借着重生，有生命和性情的改变。为这缘故，神把我们从世界分别出来之后，就将祂自己放到我们里面，使我们有新生的起头，把我们生为祂的儿女。我们就是这样成为神的家人。之后，这家人就成为神的家，神在我们灵里的居所。因此，就内在的一面说，召会是神的家人，乃是在我们这为神所创造、蒙神重生、有神内住的灵里。我们必须看见这一点，这是很紧要的。（新约总论第七册，二一三至二一四、二一六至二一七页。）

参读：新约总论，第二百零八篇；圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第十章；在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四章。

周　五

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约十四2　『在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。』

23　『耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。』

弗二19~　20『…你们…乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石。』

三16~　17『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。』

父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。父的家不只是一个构成，乃是一个合并。…在〔约翰〕十四章二节上半，主耶稣说，『在我父的家里，有许多住处。』所有在基督里的信徒，已经借祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的『住处』。在我们的家里有许多房间。我们既是在基督里的信徒和基督身体的肢体，就都是父家里的房间、住处。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三三页。）

信息选读

父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所。在〔约翰〕十四章二十三节，主耶稣说，『人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。』二节告诉我们，在父的家里有许多住处，在二十三节我们看见这些住处是借着父和子眷临爱祂的人而得以建造起来的。二十三节没有明说那灵，但其中含示了那灵，因为那灵住在所有爱主耶稣之人重生的灵里。

我们从经历得知父和子常常眷临我们。在我们日常的生活中，父和子常常来眷临我们。我们可能在家里、在学校或在工作中，但无论我们在那里，父和子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神和我们相互居住的地方。父的家就是这样借着三一神不断的眷临而得以建造起来。

父的家乃是建造在使徒和申言者的根基上，以基督为房角石，长成主的圣殿，也就是神在信徒灵里的居所。（弗二19~22。）…在这建造里，基督正安家在信徒的心里；他们在里面的人里，为父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能所加强，而成为终极完成之三一神的丰满（彰显）。（三16~19。）

父的家兼为神的家庭和神的国。…作为神的家庭，父的家是由神的儿女，就是神的种类所构成，有祂神圣的生命，使他们在生命上长大，并使祂得着彰显。（二19。）这生命是为着我们在生命上的长大，也是为着神的彰显。…父的家也是神的国，由在基督里的信徒作国民所组成。（约三3、5，启一4、6，弗二19，太十六18~19，徒一3，二八31。）（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三三至三五页。）

参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四、六章。

周　六

晨兴喂养

约十四2　『在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。』

提前三15　『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』

提后二20　『但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。』

父的家是给祂居住，（约十四2，）这是指神圣的家庭，有神所生的儿女，（一12~13，）也是指伯特利（神的家），作为竖立属天梯子的地方，把天带到地上，并把地联于天。（51。）父的家也是神的殿作神的家，就是在复活以前的基督自己，并且祂借着复活，凭着祂的信徒得了扩大。（二16~22。）不仅如此，父的家是一个由父和子所建造，给三一神和信徒居住的相互住处，（十四23，）终极完成于新耶路撒冷。（启二一。）那灵同父与子内住于这住处，作三一神与祂变化过的选民相互的居所。（约翰福音结晶读经，一三四页。）

信息选读

召会的恢复…需要我们洁净自己，脱离大户人家（背道的基督教国）里卑贱的器皿。『在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。』（提后二20~21。）这里保罗用了『大户人家』一辞。提前三章十五至十六节所说明神的家，就其神圣的性质和素质的特性而言，乃是真实的召会，作了真理的根基；而这里的大户人家，就其掺杂的特性而言，乃指堕落的召会，如马太十三章三十一至三十二节反常的大树所例证的。在这大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿。因此，我们无法相信提后二章二十节的大户人家，是指提前三章十五节那作为活神的家的召会。大户人家定然不是活神的家；活神的家是极大敬虔的奥秘，也是神显现于肉体。这样的家不可能有卑贱的器皿。所以，大户人家必定是指基督教国。不仅如此，这大户人家就是马太十三章的大树。今天真实的召会乃是活神的家，而背道的基督教国乃是大户人家。正如许多不洁的飞鸟栖宿在大树上，照样在大户人家也有卑贱的器皿—木器和瓦器。然而，在真正的召会里，只有金器和银器。

贵重的器皿是由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成，这些器皿乃是真正的信徒。卑贱的器皿是由堕落的人性（木与土）所构成，表征假信徒。〔提后二章〕二十一节『这些卑贱的』，指明真信徒需要洁净自己，脱离卑贱的器皿。这就是说，我们必须远离他们。我们若洁净自己，脱离消极的事和人，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。（新约总论第七册，四七○至四七一页。）

参读：约翰福音结晶读经，第十一篇；新约总论，第二百三十一篇。