二〇〇四年冬季训练

提摩太前后书、提多书结晶读经

第二篇　召会的功用（一）—活神的家（复合的纲目）

读经：提前三15，约十四2，弗二19、21~22，彼前二5，提后二20

序言召会的功用乃是活神的家—提前三15~16：

一　盼望众圣徒都能对召会的功用有一个结晶的、透亮的认识—提前三15。

二　盼望众圣徒都被带到对召会的功用有一种生机的观点—提前四7~8。

三　盼望这样的话所产生的结果，不仅仅增加我们的知识，更是激起我们对神宝贵的召会，有一种新鲜的珍赏；到一个地步，我们能象基督和使徒保罗一样，为召会变卖一切所有，花上自己并花费一切，也就是倾倒全人—林后十二15：

1　召会是祂心头最宝贵的宝贝，是照着祂的喜悦而有的—提前一3~4。

2　但愿我们也能成为这样的人，使整个主的恢复能为着神的召会倾倒出来，使我们不再为任何别的事物而活—提前三15。

四　神的经纶绝不会失败，必会胜过撒但的混乱，这样的话语必须分赐到众弟兄姊妹里面，使他们对神的工作有信心；相信祂在这末了的日子，要照着祂神圣的标准，得着这样的召会—提前三16：

1　保罗对神的召会，有一种的观点：召会乃是活神的家，是真理的柱石和根基，也是神显现于肉体—提前三15~16。

2　这是召会的实际，要稳固的站立，也要得着成就—提前三15。

五　召会的第一个功用就是活神的家—提前三15：

1　今天许多基督徒都会说召会是神的家，但他们对于这件事的领会非常肤浅—提前三15。

2　愿主开启我们的眼睛，使我们能达到一个内在的、生机的水平—提前三15。

壹　作为得救的人和召会的肢体，我们需要认识召会—太十六18，十八17，弗一22~23，二15、19~22，三4、10~11，四16，五32，六11：

一　作为得救的人和召会的肢体，我们需要认识召会，需要有启示，有一种视力，有一种真实、真正的领会，认识到底召会是什么—太十六18，十八17。

二　我们都需要有基督同着召会的启示，这个启示来自子；十六章里的启示，是论到宇宙的召会，基督的身体—太十六18，弗一22~23。

三　从以弗所书所列出的这些经节，我们看见召会许许多多美妙的方面，我们都需要认识这些方面，特别是按照以弗所书里的这些方面认识召会—弗二15、19~22，三4、10~11，四16，五32，六11。

四　召会是神用自己的血所买来的，这指明召会在神眼中宝贵、超绝的价值；保罗是爱召会者的榜样，我们要以我们所有的并我们所是的爱召会—徒二十28，林后十二15：

1　保罗非常喜欢花费他所有的，和他所是的；他爱召会到这样的地步；如果我们没有像使徒保罗这样爱召会，实际上我们就没有地位谈论召会—林后十二15。

2　我们不该是空谈召会生活的人，我们乃是需要把自己摆在实际的召会生活中；如果我们对主认真，我们就必须以每一滴血来爱召会—林后十一28。

贰　主心里的渴望乃是要得着召会；因此，我们应当宝贝召会并且宝爱召会，甚至像主和保罗一样宝贝召会并且宝爱召会—太十六18，十三44~46，弗一5、9，五25~27，林后十二14~15：

一　神是“用自己的血”买了召会，并且召会是在圣灵的照顾之下；这指明神宝爱召会，以及召会在神眼中是宝贵的—徒二十28。

二　因为保罗的心完全是为着召会并在于召会，所以他乐意，为召会花费，并为召会完全花上自己，而且藉着死，供应生命给召会—林后十二14~15，十一28，四10~12。

三　召会乃是神的旨意，是神的定旨，主的渴望是要得着召会；基督爱召会，为召会舍了自己；这个摆在祂面前的喜乐，使祂能够忍受十字架的，一点不差就是祂所渴望的召会—弗一5、9，五25。

四　当召会有需要，向我们发出呼召时，我们是否因着宝贝、宝爱召会，而前去答应这个呼召呢—林后十二14~15。

五　如果我们要使哥林多后书成为我们的经历，我们就必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会—林后十一28。

叁　召会乃是神的召会—林前一2，十32，十一16：

一　“神的召会”这辞指明，召会是神所拥有的，也指明召会有神的性情，并以神的元素所构成—徒二十28，加一13。

二　召会是“神的”，因为召会是神作源头所产生的，并有神为其神圣、宇宙并永远的性质和素质—林前十32：

1　神是召会的性质和素质；因此，召会是神圣的—启一12、20。

2　召会的内容在素质一面乃是神自己—林前三16~17。

肆　神的召会乃是活神的家—提前三15：

一　召会是神的家，这意思不是说，召会仅仅是神的居所；在原文，『家』的意思不仅指房子、住处，也指家人—提前三15~16，弗二19：

1　召会是活神的家；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作；活的召会是活神的家—提前三15~16。

2　基督的身体是神的家；这家是信仰之家，神宇宙的家庭，由神作父，以及在基督里的信徒，就是神许多的儿子，这二者所组成—弗二19。

二　对基督，召会是身体；对神，召会是家—弗一22~23，约十四2。

三　神的家就是神的家人—弗二19：

1　居所（家）和家庭（家人）都是一个实体，也就是一班蒙召、重生、并由神自己内住的人—彼前一3，二5，林前三16。

2　神的家人是由神许多儿子，就是神长子基督的许多弟兄所组成—罗八29，来二10~12：

a　我们都要模成这位长子的形像；对此，我们需要有深刻的印象，看见召会的性质是什么—罗八29，来二10~12。

b　召会是由那些从神而生，有神生命和性情的人所组成—约三15，彼后一4。

c　神将祂自己在基督里分赐到我们里面，生我们作神的儿女；这样，我们就成为神家里的人—彼前一3，约一12~13。

d　父是神，众子在生命和性情上，但不在神格上，也是神—来二10。

e　你要成为神的召会，惟一的路就是借着出生；所以，我们要成为神的家庭，惟一的路就是借着由神而生，成为神的儿女，有神的生命、性情，并且有神的灵内住—约二十17。

f　我们乃是神的儿子，我们是神的种类，就是属于神的种类；我们甚至可以说，在生命和性情上，但不在神格上，我们就是神—约一12。

3　召会乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情；因此，他们就成为神家里的亲人—弗二19，彼前一3，约十七2~3：

a　犹太和外邦信徒都是神家里的亲人—弗二19。

b　神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富；神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所—彼前一3。

4　基督与祂身体上的肢体不是分开的，乃是住在他们里面；照样，父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面—罗八10，十二4~5，林后六16。

5　神的家在神圣的生命上是生机的，在神圣的性情上是生机的，在三一神里是生机的；因为召会是生机的，所以召会能生长—弗二21。

四　在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神—提前三15：

1　活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的—林前三16。

2　因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作：

a　因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作；我们的神是活着的，祂不是死的神，也不是瘫痪、不能动的神，祂乃是一位活的神—提前三15。

b　这位活的神必须有活的召会作祂的家；这个家是活神的家，必定是个活的家；召会作为神的家，乃是活在祂里面；我们乃是活在神里面，凭着神、同着神而活—提前三15。

c　当神行动时，我们最好跟着祂行动；我们作为活的召会，必须与祂一同行动；祂在工作，我们最好与祂一同工作；在我们的聚会、职事、服事、召会生活里，必须给人一种印象，我们实际上是有活的神—提前三15。

3　活神的家乃是活在父的名里和父的生命里，意即活在父的实际里—约十四6，十七2~3、11~12。

五　召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并寄托的所在—弗二22：

1　神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望—一5、9、11，腓二13。

2　在召会这神的居所里，神彰显祂自己；凡祂所是、所作的，都在召会里彰显出来—林前三16，十四24~25：

a　召会就是神在地上彰显祂自己的地方；神在召会里成为看得见的，这是神显现于肉体—林前三16，提前三16。

b　家就是人彰显自己最好的地方；你是什么样的人，就彰显在你的家里；家才是我们真正的彰显；家就是我们的彰显、我们的延续—林前十四24~25。

c　神的家有神住在其中，人一进来就碰到一个东西，就是神；当我们众人都申言，我们就是活神活的儿女，人会面伏于地，敬拜神说，“神真是在你们中间”—林前十四25。

3　因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显；召会是神显现于肉体；祂也想要在召会中彰显祂自己—提前三15~16，弗二21~22：

a　以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里，指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵；神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵—弗二22。

b　凡祂所是、所作、并祂所要达到的，都要在作祂居所的召会里显明并彰显出来；我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿—彼前二5。

4　神的居所乃是在我们的灵里；因此，我们的灵是祂居住的所在—弗二22，赛五七15，六六1~2。

5　我们需要在神圣的生命里长大，为着建造神的家—林前三6、16~17，弗二21，四15，彼前二2、5。

六　召会是神的家，父的家，乃是扩大、宇宙、神人二性的合并，作为基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果—约十二23，十三31~32，十四2：

1　父的家使经过过程并终极完成的三一神与在基督里的信徒，有一个相互的住处—2~3、23节。

2　父的家使基督，就是经过过程之三一神的具体化身，能安家在我们心里—弗三16~17上。

3　父的家使看不见且奥秘的三一神得着一个看得见且具体的家庭，由神的儿女，就是神的种类所构成，有祂神圣的生命，使他们在生命上长大，并使祂得着安息、满足和显现—二19，提前三15。

4　约翰十四章里父的家，不是物质的地方，称作天或天堂；父的家乃是指召会作基督的身体—约十二23，十三31~32，十四2。

5　这个荣耀原本遮藏在基督属人的体壳里，但借着祂作为一粒种子，落在地里死了，就是祂上十字架，祂属人的体壳就破裂，祂神圣的荣耀就释放出来；神圣的荣耀从祂人性的体壳里释放出来，这就是耶稣的得荣耀—约十二24，十三31~32。

6　三一神与三部分的人互相的内住，就是经过过程终极完成的三一神，与得重生、被变化三部分的人，住在彼此里面的一个相互的住处—约十四20。

7　父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并；父的家不只是一个构成，乃是一个合并—约十四2、23：

a　在约翰十四章二节上半，主耶稣说，『在我父的家里，有许多住处』；所有在基督里的信徒，已经借祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的『住处』—约十四2。

b　父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所—约十四2、23。

c　父的家乃是建造在使徒和申言者的根基上，以基督为房角石，长成主的圣殿，也就是神在信徒灵里的居所—弗二19~20，约十四2、23。

七　活神的家，就其神圣的性质和素质的特性而言，乃是真实的召会；而大户人家，（提后二20，）就其搀杂的特性而言，乃指堕落的召会，如马太十三章三十一至三十二节反常的大树所例证的：

1　在大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿；因此，这大户人家不可能是活神的家—提后二20。

2　大户人家是背道的基督教国，而活神的家乃是神真正的召会—神的家人，真理的柱石和根基，神显现于肉体—提前三15~16：

a　在神真正的召会里，只有贵重的器皿，没有卑贱的器皿—提前三15~16。

b　即使保罗目睹召会败落的开始，他也不失望或灰心；因为他有见识和先见，他就能受鼓励；他知道有一天召会总会达到神的标准—提前三15。

c　每个地方召会必须达到这标准，并继续照着这标准；我们不该有败落，反而该维持神的标准，直到我们的元首救主耶稣基督荣耀的显现—提前三15~16。

3　召会的恢复需要我们洁净自己，脱离大户人家（背道的基督教国）里卑贱的器皿；提前三章十五至十六节所说明神的家，就其神圣的性质和素质的特性而言，乃是真实的召会，作了真理的根基—提后二20，提前三15~16：

a　大户人家就其掺杂的特性而言，乃指堕落的召会，如马太十三章三十一至三十二节反常的大树所例证的；在这大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿；因此，我们无法相信提后二章二十节的大户人家，是指提前三章十五节那作为活神的家的召会—提后二20。

b　大户人家定然不是活神的家；活神的家是极大敬虔的奥秘，也是神显现于肉体；这样的家不可能有卑贱的器皿；所以，大户人家必定是指基督教国—提前三15~16。

c　贵重的器皿是由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成，这些器皿乃是真正的信徒；卑贱的器皿是由堕落的人性（木与土）所构成，表征假信徒—提后二20。