二〇〇四年冬季训练

提摩太前后书、提多书结晶读经

第四篇　召会的功用（三）—神显现于肉体（复合的纲目）

读经：提前三15~16，约一1、14，西二9，启二一2、10~11

序言　大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里—提前三16：

一　敬虔就是象神，与神相像，彰显神；因此，敬虔就是神的彰显；敬虔不仅是虔诚，更是神的彰显—提前二2：

1　基督徒的生活，该是在凡事上彰显神，并有神样式的生活—提前二2。

2　敬虔就是神从我们活出来，我们就成为神的显现—提前四7。

二　在召会中正确的生活，或是召会所活出正确的生活，乃是活出神—提前三16：

1　敬虔对你肉身的健康有益处，对你心思的状态有益处，对你的魂有益处，当然更对你的灵有益处—提前四8。

2　敬虔不仅对于今生有益处，对来生，也就是在国度和在永世里，都有益处—提前四8。

三　所谓敬虔的教训，乃是关乎神成为肉体，经过人性生活，死在十字架上，并且复活，以产生召会，就是神显现于肉体—提前六3：

1　在主的职事里，在主恢复里的教训，乃是合乎敬虔的教训，合乎神显现于肉体，合乎个人并团体的将神活出—提前六3。

2　这个教训从马太福音一直延伸到启示录—提前六3。

四　敬虔又知足，便是大利了—提前六6：

1　敬虔加上知足，应当是我们日常生活的主题—提前六6。

2　“真实的利是在这里：敬虔我就知足了，敬虔就不要求什么了，敬虔就不盼望得什么了，敬虔就以我所有的为够了”—提前六6。

五　一个属神的人，有分于神的生命和性情；一个属神的人，在神的生命和性情上与神是一；一个属神的人，就是彰显神的人—提前六11：

1　我们要“竭力追求”，这是一个主动的动词，不是在那里慢慢前行—提前六11。

2　盼望我们能成为活神、彰显神、使神得着显现的神人—提前六11。

壹　神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子，作祂儿子的彰显，使祂在子里藉着那灵，并在身体里彰显出来；这身体要终极完成于新耶路撒冷—弗一5、9，三19下，21，罗八29：

一　神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子，作祂儿子的彰显，使祂在子里借着那灵，并在身体里彰显出来；这身体要终极完成于新耶路撒冷—弗一5、9，罗八29。

二　在第一阶段，神显明自己在基督里—肉体里个别的彰显—西二9：

1　在成为肉体里，基督是神显现于肉体；祂显现于肉体不仅是子，也是整个神，父、子、灵—提前三16，约一14。

2　成为肉体的是整位神，不仅是神的儿子；约翰一章十四节说，那是神的话，成了肉体；话所是的这位神，不是部分的神，乃是整个神—子神、父神、灵神—约一1。

三　第一个阶段：基督是神在肉体里个别的显现—提前三16。

四　第二个阶段：召会就是基督的扩大，乃是神在肉体里团体的显现；第三个阶段：新耶路撒冷就是召会的终极完成，乃是神在祂新造里终极完成、永远的显现—提前三15~16，启二一2。

贰　神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显—提前三16，西二9，约一1、14：

一　新约不是说，神的儿子成为肉体，乃是启示，神显现于肉体—提前三15~16：

1　显现于肉体的神，不仅是子神，乃是整个的神—父、子、灵。

2　整个神，不仅是子神，成为肉体；因此，基督成为肉体就是整个神显现于肉体：

a　在基督成为肉体时期的职事里，祂把无限的神带到有限的人里面；在基督里无限的神与有限的人成为一—约八58，七6，十二24。

b　藉着成为肉体，神圣的合并—神在祂的神圣三一里互相内住成为一而一同作工—被带到人性里；所以基督是三一神与三部分人的合并—十四10~11。

二　话，就是神，成为肉体—一1、14：

1　话所是的这位神，不是部分的神，乃是整个神—子神、父神、灵神。

2　话是神的解释、说明和彰显；因此，那成为肉体的话—神显现于肉体—乃是神在肉体里的解释、说明和彰显—18节。

三　神的显明是在基督里，这是祂在肉体里个别的彰显—约一1、14：

1　基督是话，就是神的彰显；我们说基督是话，就是说祂是神的彰显—约一1。

2　基督是三一神的具体化身；虽然三一神是奥秘的，然而祂具体化身在话里；话是那奥秘且不能看见之神的说明、解释和彰显—约一1。

3　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际；这指明话成为肉体，将神表明出来；基督是神的显明，将神表明出来，丰丰满满的有恩典，有实际—约一14。

4　基督是父的独生子，借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来；话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人实化—约一1、4、9、14。

四　神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面—西二9：

1　“神格一切的丰满”一辞乃指整个的神格，完整的神。

2　神格既包含父、子、灵，神格的丰满就必是父、子、灵的丰满。

3　神格一切的丰满，有形有体的居住在基督里面，意思是说，三一神具体化身在祂里面—约十四10。

4　基督是神格丰满的具体化身，祂不仅是神的儿子，也是整个的神。

五　基督是神格丰满的具体化身；三一神的丰满，有形有体的居住在基督里面—西二9。

六　“神格的丰满”一辞乃指整个的神格，完整的神，包括父、子、灵；因为神格包含父、子、灵，所以说神格的丰满只包括子神，不包括父神和灵神，就不正确—西二9。

叁　提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘：

前言　召会就是神显现于肉体，我们要在全地各处吹号，到处传扬这个高品的福音；我们是活神的家，是真理的柱石和根基，也是神显现于肉体；这就是现今我们在生命里长大和变化的情形；我们还要成熟，就是改变形像，得着荣耀，我们就要被接去于荣耀里。

一　十六节的“敬虔”，不仅是指虔诚，也是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来，得着了彰显：

1　基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。

2　召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活—林前十四24~25。

二　神的丰满是神的彰显；召会是神在肉体里扩大团体的彰显—提前三15~16：

1　神的丰满是神的彰显；按约翰一章十六节，神的丰满与基督同来；祂是神丰满的具体化身；对基督而言，神的彰显是个别的事；这彰显需要从个人扩大到团体的彰显—约一16。

2　神显现于召会—基督的身体—就是在肉体里扩大团体的彰显—提前三15~16：

a　“祂”是指基督，是神显现于肉体，作为敬虔的奥秘；从“敬虔的奥秘”转到“祂”，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘—提前三16，西一27，加二20。

三　神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显—弗二19，一22~23：

1　神显现于肉体，开始于基督在地上的时候—约十四9。

2　神显现于肉体，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖—提前三15~16。

四　当召会按着提前一至三章所写的，受到妥善的照料，召会就要尽活神的家的功用，为着神在地上的行动；并尽真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身体的实际—三15，弗五32：

1　这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续—基督从召会活出，成为神在肉体的显现。

2　这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体—林前七40，加二20：

a　成为肉体的原则是，神自己进到人里面、与人调和，使人与神自己成为一—约十五4~5。

b　成为肉体的原则意思是，神性被带到人性里，而在人性里作工—林前六17，七40，提前四1。

c　神创造我们，这不能改变；我们不会有另外一种性能，是神从来没有给我们的，或凭着祂的恩典没有赐给我们的—提前三16。

d　基督在我们里面扩增，祂要我们按照成肉体的原则生活；在正常的生活中，我们知道自己是什么；我们乃是神的显现—提前三16。

3　当召会按着提前一至三章所写的，受到妥善的照料，召会就要尽活神的家的功用，为着神在地上的行动；并尽真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身体的实际—提前三15，弗五32。

4　在提前一章三至四节，保罗告诉提摩太，要嘱咐那几个人，不可教导与神经纶不同的事；若是容忍不同的教训，就会败坏、毁坏召会，使召会彰显神之外的人或事—提前一3~4。

5　惟有当我们有了头三章的实际之后，我们才会有三章十五至十六节所说，召会是神显现于肉体—提前三15~16。

五　敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体—罗八3，一3~4，弗四24。

六　召会不仅是活神的家，是真理的柱石和根基，也是敬虔的奥秘；敬虔指神彰显出来—提前三15~16：

１　升天列为基督是神显现于肉体的最后一项，必是也指召会被接去于荣耀里；这含示不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体—提前三16。

２　提前三章十六节明确的指明，本节不仅指头是神显现于肉体，也指身体是这显现的延续；头与身体都是敬虔的奥秘；这就是神显现于肉体—提前三16。

肆　至终，神要显现于新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神在新天新地里终极完成的团体彰显—启二一1~2、10~11：

一　召会—神显现于肉体，乃是神的家；而新耶路撒冷将是神的城，这表征新耶路撒冷，就是神显现于新造，将是召会的扩大和完成，在永世里彰显神—10~11节。

二　新耶路撒冷显著的特征是有神的荣耀；整座城带着神的荣耀，就是神自己藉着城照耀出来—11、23节。

三　在已过的永远里，神就定意要得着一个团体的彰显，使祂得着完满的彰显和荣耀；为此祂创造了诸天、地和人类—弗三9~11，一9~12。

四　旧天旧地要被火焚烧而过去，更新为新天新地，新耶路撒冷要降到其中作神永远的彰显—彼后三10~13。

五　圣经开头在神的旧造里有一个园子，就是伊甸园；圣经末了在神的新造里将有一座城，就是新耶路撒冷城；圣经两端的园子和城互相辉映，以两端都有的生命树为连结—创二8、9，启二二2。

六　三一神—父作神圣丰富的源头，子作神圣丰富的具体化身，灵作神圣丰富的实化—乃是新耶路撒冷的三一彰显，使神在祂终极完成的显现里，得着荣耀、终极的彰显，直到永远—18~21节，二二1~2。