二〇〇四年冬季训练

提摩太前后书、提多书结晶读经

第八篇　有神的气之属神的人（复合的纲目）

读经：提后三14~17

序言“有神的气之属神的人”是神心头愿望的目标，我们不仅有神所赐的灵，我们可以操练我们的灵，我们也有神经纶健康的教训—提后三16~17：

一　提摩太后书是写给预防者，其主题是对召会败落的预防剂—提后一6~7：

1　我们都是预防者，必须操练我们的灵，接受神圣的预防剂，并将这神圣的预防剂分赐到别人里面，使我们都能抵挡召会的败落—提后三12~13。

2　我们的身体或许会疲累，但在我们灵里有一个火焰，我们需要操练我们的灵—提后三14~15：

a　要作预防者，给别人预防注射，抵挡召会的败落，就需要操练我们的灵—提后一6~7。

b　我们还需要祷告，求主怜悯我们，保守我们一生都留在神经纶健康的教训里—提后三14~15。

二　神圣的气、神圣的话，就是神圣预防的抗毒剂，能抵挡我们堕落的人里面一切堕落、有毒的元素—提后三16~17：

1　圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的—提后三16。

2　圣经能使属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全—提后三17。

三　在我们的一生中，每天都该有一种渴望，就是仰望我们至大的神，耶稣基督荣耀的显现—提后三14~15：

1　当我们研读、复习，在神的话上劳苦，并进入这次训练的所有信息里，我们必定会从主得着深刻的印象—提后三14~17。

2　我们愿意成为是灵的人，成为一个团体的属神的人，充满了神圣别的纽玛—提后三16~17。

壹　神最终的目的是要得着一个团体的神人，作祂团体的显出；神不是要好人，乃是要神人，就是有神的气之属神的人—约一1、14，提前三15~16，提后三16~17：

前言　神不是要好人，乃是要神人；神人就是一个有神的气之属神的人；神的目标乃是要得着神在肉体里团体的显现，就是一个团体的神人；新耶路撒冷就是一个伟大的神人，一个团体的人位；我们若要成为一个团体、属神的人，就要有神圣别的纽玛，并被祂这纽玛所充满，好成为祂是灵的新妇以彰显祂。

一　“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂”—创二7：

1　吹进人身体里的生命之气，成了人的灵一箴二十27，伯三二8：

a　我们若要被灵充满，成为有神的气之属神的人，就必须操练我们的灵，并顾到我们的良心；真正的操练灵，乃是要维持一个无亏的良心，就是在神、在人面前维持无亏的良心—罗九1，八16，提前一5、19，三9，四2，提后一3。

b　每一天我们都应当顾到我们的灵，操练我们的灵，以维持我们内在、内里与三一神的交通；我们向祂祷告，呼求祂，用祂的话祷告，吸入祂，享受祂，得着祂的注入，接受光照—约壹一9。

c　我们灵里的直觉使我们对神有直接的感觉、直接的知识；我们越操练我们的灵，对神直接的认识就越加强—可二8，林前二11，歌七4。

2　吹进人身体里的生命之气，不是神永远的生命，也不是神的灵；但因为人的灵是出于神的生命之气，所以和神的灵非常接近—参创二8~9。

3　因此，神的灵与人的灵之间能有传输，人的灵也能接触神，并与神成为一—罗八16，林前六17。

二　“就向他们吹入一口气，说，你们受圣纽玛”—约二十22，直译：

1　圣纽玛就是圣灵，或圣气。

2　约翰福音里有三个奇妙的辞：话、肉体、气；话就是神，肉体就是人，气就是那灵—一1、14，二十22。

3　话成了肉体，完成法理的救赎，然后复活成为圣气，住在我们里面并供应我们，使我们得着生机的拯救—一14、29，林前十五45下，罗五10，十12~13，参哀三55~56：

a　神的心愿是要我们成为是灵的人；我们的灵是生命的奈夏玛，生命之气；现在这个圣气，也就是三一神自己，与我们这个生命的奈夏玛调和—约一14、29，林前十五45下，罗五10。

b　我们的灵里有火焰，不管景况如何，都有一个小小的火焰；然而，我们要将这火挑旺起来，就需要有打气的东西；当我们敞开的祷告，我们就让这个气流，就是圣气，进到我们里面—提后一6。

c　把我们的灵如火挑旺起来，乃是为着我们生机的救恩；我们要站住抵挡败落，需要每一天把祂吸入我们里面；最好的路就是呼求祂的名—罗十12~13，参哀三55~56。

三　“圣经都是神的呼出”—提后三16上：

1　圣经，神的话，乃是神的呼出。

2　神的说话就是神的呼出；因此祂的话就是灵或气—约六63。

四　研读圣经而跟从其教导是不够的；我们若不接受神的气，只照着圣经上义的教训教导人，是不管用的，因为在实行上，我们这样作，会使这些教导成为和孔子的伦理教训一样—提后三16~17：

1　我们用眼睛接触话的体，用心思接触话的魂，并借着运用灵祷告话，而接受话的灵；这样我们不仅领会某段圣经的意义，也吸入神圣的气，以接受生命的供应—弗一17。

2　神的话包含祂的气；在圣经的字句里有赐人生命的灵；这就是我们读主的话时，除了运用心思以外，也必须运用灵的原因—弗三9。

五　这一切都启示，我们作为属神的人有神的气，需要操练我们的灵，不断的接受那灵，也需要吸入神的话—提前四7，加三2，弗六17~18上。

贰　对召会败落之神圣预防的抗毒剂，乃是神呼出的圣经，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全—提后三14~17：

一　圣经是神的气，这气就是灵，而灵赐给生命—约六63：

1　我们读圣经该是吸入神，得着生命；我们教导圣经该是呼出神，分赐生命一徒六4：

a　我们的基督徒生活，乃是吸入神和呼出神的生活；每一天我们要吸入祂，当我们去照顾人、接触人时，我们必须将神呼出到他们里面—徒六4。

b　我们要学着用一节圣经祷告，用圣经的话与主交谈，用各样的祷告接受神的话；当我们在这个话上祷告，我们就是吸入这个话，这就成为我们里面神的气—徒六4。

c　以西结三十七章给我们看见活的话如何叫人活过来；我们这些属神的人该把神的话，就是神的气，吹进圣徒里面，使他们活—结三十七1~14。

2　我们需要在灵里，藉着各样的祷告和祈求来读圣经，好吸入神，并且供应话作为那灵，好将神呼出到人里面—弗六17~18上，徒六10，林后三6。

二　在神一面，圣经是神的呼出；在我们一面，圣经是叫我们得着神的气，使我们在四件事上得益处：教训、督责、改正、和在义上的教导。

前言　圣经是神的呼出，所以需要借着在话上祷告，吸入神；并且需要将神呼出到人里面，就是将借着祷告所吸入的话，呼出到人里面；当我们以正确的方式接受神的话，我们里面就得着教训，受督责，受改正，我们就在义上得着教导；我们来到主的话里，需要非常的操练灵，使我们的确能把常时的话—娄格斯，转成为即时的话—雷玛，好使我们有东西可以呼出到人里面：

1　教训等于启示；教训就是把帕子卷去，使人看见关于三一神和祂经纶的事—弗一17，三9。

2　督责来自我们所看见的启示；每当我们看见神的事，我们就看见自己的错误、过错、缺点和罪；结果我们就受督责，受责备；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己、否认自己—参赛六1~8，伯四二5~6，太十六24：

a　我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己、否认自己；当我们每天在话里接触主，将我们的心转向主时，这个帕子就除去—赛六1~8，伯四二5~6，太十六24。

b　我们越看见祂，就越爱祂；越爱祂，就越认识祂；并且我们越看见祂，就越恨恶自己，也越知罪自责—赛六1~5。

c　以赛亚看见主，看见了自己的罪，就需要应用基督的救赎到自己身上；他能接受神的差遣，将神呼出到地上所有的人里面—赛六7~8。

3　在督责之后是改正，就是矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形—参七13~14，雅五19~20。

4　在义上的教导就是受神圣的教导，享受基督作我们活出的义，并且受神圣的管教，与神与人都是对的—腓三9。

三　神藉着圣经的教训、督责、改正、并在义上的教导而呼出祂自己，结果乃是叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全—提后三17：

1　属神的人乃是神人，就是有分于神的生命和性情，（约一12~13，彼后一4，）在神生命和性情上与祂是一，（林前六17，）因而彰显神的人。

2　神的呼出产生神人；我们需要藉着祷告来读圣经，而不断吸入三一神，好得着启示、督责、改正、和在义上的教导：

a　属神的人乃是神人，就是有分于神的生命和性情，在神生命和性情上与祂是一，因而彰显神的人；神的呼出产生神人；我们需要借着祷告来读圣经，而不断吸入三一神，好得着启示、督责、改正、和在义上的教导—提后三17，约一12~13，彼后一4，林前六17。

b　我们对神的用处，乃是决定于有多少真理构成到我们里面；真理就是神圣的光在我们里面照耀，这光乃是生命的光；我们不能只有生命而没有真理，也不能只有真理而没有生命—提后三17。

c　一个神所看顾、有神的气之属神的人，就是灵里贫穷痛悔的人；主所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因祂话战兢的人—赛六十六1~2。

叁　接受神的话作神的气，好被神所构成，也就是接受神的话作那灵的剑，好击杀神的对头—弗六17~18上：

一　撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头；我们要对付这个里面的对头，就需要经历话的杀死能力，用圣经常时的话祷告，使其成为那灵即时的话—约六63，弗五26，启二7。

二　剑、那灵和话，三者乃是一；当圣经中常时的话，成了即时的话（指那灵在任何情况下，当时所说应用的话），那话就是那灵，也就是剑，可以击杀对头—来四12。

三　因着己是最大的仇敌，所以我们需要经历神话语的杀死能力；当我们祷读时，我们一面得着滋养，一面某些元素就被杀死—来四12：

1　我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的骄傲以及里面一切消极的元素就越被治死—提后三16~17。

2　借着祷读，里面的对头就被除灭；我们祷读主话一段时间后，就会发觉攻击我们的对头消失了—来四12，弗六17。

四　每当我们被自己里面某些消极的东西困扰时，我们应当在灵里藉着各样的祷告接受神的话；当我们里面消极的东西藉着祷读被杀死时，主就得胜。

五　我们藉着接受话作为那灵，蒙保守在召会生活和职事里；这话成为击杀的剑，就是属灵的抗生素，杀死我们里面的“病菌”，使我们能过健康的身体生活，健康的召会生活：

1　这是非常实际的话，为着对抗败落；我们乃是借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话—弗六17。

2　如果我们不接触主作赦免的生命，空中的邪灵、空中邪恶的势力，就会利用我们被得罪的情感，使我们定意永远不赦免那人；我们的不赦免会损毁我们的召会生活—弗六17。

3　我们需要来到基督这作为活的话、常时的话这里，用这常时的话祷告，并接触这话；这把剑在直接一面，杀死我们那被得罪的情感；在间接一面，杀死空中邪恶的势力—弗六17。

六　属灵争战的战场乃是在我们里面，特别是在我们的心思里；对头一切的元素，都可以在我们的心思里找到—弗六17~18：

1　消灭这些的路，乃是祷读主的话；当我们祷读神的话时，在我们心思里对头的元素，就会一一被杀死—来四12。

2　祷读不仅是享受筵席，也是争战的路；当我们祷读主话时，争战正在凶猛进行，把我们里面消极的元素除灭—弗六17~18。

七　得胜者遵守主的话，常来到主面前，在写成的话里接触祂作活的话，使祂在他们里面能成为应用的话，作为分赐的灵—三8，约一1，五39~40，六63。

八　得胜者完全被作为神话语的那灵所构成，成为基督的新妇和新人，就是团体的神人，有神的气作为击杀的剑，除灭神的仇敌，使神的众子得以显现—启二7，二二17上，十九13~15，帖后二8。

肆　我们若要接受圣经的话作为与仇敌争战的剑，就必须以满了那灵的方式接触圣经；照着保罗在以弗所六章十七节的话，神的话不是直接的剑，乃是间接的剑—弗六17，帖后二8：

一　保罗说到那灵的剑，那灵就是神的话；这指明若要对付仇敌撒但，圣经就必须成为那灵—弗六17，启二16：

二　没有那灵，我们也许从圣经教导人该如何行；但我们若要用圣经的话作为剑击杀仇敌，在我们的经历中，话就必须是那灵—弗六17。

三　以弗所书是论到召会是基督身体的书，论到身体生活，身体的一，以及身体是那在万有中充满万有者的丰满—弗四4，一23。

伍　我们需要以活的方式接受神的话；在我们的经历中只要话成为那灵，话就不仅医治我们，也击杀仇敌—帖后二8，启二16：

一　表面看来，那灵的剑击杀我们的情感；实际上，它击杀那利用我们情感的空中邪灵—弗六17~18：

二　我们的情感直接被击杀，邪灵间接被击杀；这样，我们对得罪的事就能过得去—弗六17，来四12。

三　没有那是灵的话作击杀的剑，我们就无法蒙保守在召会生活里；借着话作为那灵的击杀，我们蒙保守在召会生活和职事里—弗六17~18。