二〇〇四年冬季训练
提摩太前后书、提多书结晶读经
第十篇 重生的洗涤和圣灵的更新（晨兴信息选读的纲目）
读经：多三5
壹 神救恩的目的是要使我们成为新造—林后五17，加六15：
一 神使我们成为一个新造的路，乃是借着重生的洗涤和圣灵的更新，将祂自己作到我们这人里面—多三5，西三9~10。
二 在重生里，新的生命，神圣的生命，加到我们天然的生命里，使这两种生命成为一；在圣别里，我们扭曲、弯曲、悖谬的性情被神圣别的性情调整了；在更新里，调和的灵渗透我们麻烦的心思，使这心思得以改变，甚至成为基督的心思—腓二5，林前二16。
三 我们重生的圣徒，既是新人的一部分，也是神的新造，就应当在复活里，在神圣生命的新样中生活行动—罗六4。
贰 神的救恩是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤和圣灵的更新—多三5：
一 提摩太前书强调召会，提摩太后书强调圣经，提多书强调圣灵；召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备；圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造—多三5。
二 重生就是神进到我们里面，然后祂就一层一层的洗我们；祂进到我们里面，立刻就成了我们的生命—加二20，西三4。
三 重生的洗涤，洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面；借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形—多三5，林后五17。
四 重生乃是神的救恩中的一种洗涤，这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们脱去天然和旧造的一切，而成为神的新造—加六15。
五 重生立下了神圣生命的根基；在这根基上，更新继续在信徒里面建造神圣的生命；重生是一次永远就完成的事，但更新乃是一直进行的过程，经过信徒的一生，直到他成熟，成为长成的人—多三5。
叁 圣灵的更新就是我们灵里所得复兴之洗涤的延续；这是神借以拯救我们的方式—多三5：
一 在每件事上，每个地方、每个时候，圣灵都更新我们—多三5：
1 神的灵更新信徒，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒的内部—多三5。
2 在我们和神的交通中，我们里面常有一种灌注的作用，就是神的属性灌注到我们属于旧造的性情里，而把我们的性情更新了—多三5。
二 更新的灵是我们的灵调和着那灵，使信徒的心思得更新—弗四23：
1 我们的灵是我们得更新的所在—弗四23。
2 我们的调和的灵扩展到我们的心思里，就成了我们心思的灵；在这样的灵里，我们得以更新，使我们得以变化—弗四23。
三 更新是借着信徒受环境中苦难的销毁而有的—林后四16~17：
1 这苦难把信徒外面的人杀死，使他们里面的人日日得更新—林后四16。
2 信徒的环境乃是照着神主宰的安排，神安排我们的环境，好使我们外面的人一点一点、一天一天的被销毁，我们里面的人却得更新—林后四16~17。
3 保罗天天在十字架的杀死之下，他天天死，好叫他能日日得更新—林后四16~17。
四 圣灵的更新使信徒成为新的，像新耶路撒冷一样—启二一2：
1 绝没有一点旧造能被带进新耶路撒冷—启二一2。
2 信徒需要彻底而完全的得更新，以至于能实际的成为属于神、并为着神的真正的新造—加六15。
肆 我们需要享受主为我们得更新的供备—林后四16：
一 第一项供备乃是十字架，就是耶稣的治死—林后四10~11：
1 治死等于十字架；耶稣的治死乃是死的工作，十字架的工作—林后四10~11。
2 在耶稣里面有杀死的元素，祂是医治我们、点活我们、并杀死我们里面一切消极事物的药剂—林后四10~11。
3 我们拒绝己的时候，就经过基督的死，基督的死也杀死我们—林后四10~11。
二 第二项供备乃是圣灵—多三5：
1 圣灵在我们里面，祂主要的工作先是重生我们，然后日日更新我们—多三5。
2 我们日日在接受那灵新的供应，使我们有新陈代谢的更新—多三5，林后四16。
三 第三项供备乃是我们调和的灵，就是我们人灵与神灵调和的灵—弗四23：
1 在我们人的灵里，有圣灵居住、工作、并且更新我们—弗四23。
2 在我们的灵里，有一避难所；在这避难所中，我们蒙护卫、隐藏、遮蔽，脱离任何的攻击—弗四23。
3 我们需要从心思转到灵里；我们乃是在我们的灵里得更新—弗四23。
四 我们还有圣言作供备—弗五26：
1 身体的头借着话中之水的洗涤洁净召会，就是祂的身体—弗五26。
2 我们都需要日日得着话中之水的洗涤—弗五26。
伍 神的心意是要我们日日得更新—林后四16：
一 我们必须祷告：“主啊，我不要保持一样；我不要今年跟去年一样；我要日日得更新”—林后四16。
二 箴言四章十八节说，『义人的途径，好像黎明的光，越照越明，直到日午』；我们应当跟随太阳，每早晨得复兴，有新的开始—林后四16。
三 我们需要每早晨接触主；首先，我们必须认罪；其次，我们必须拒绝己—太十六24。
四 取用基督的十字架乃是杀死，这杀死就是死；这死带进复活；在这复活里，我们里面神的生命就会发挥更新的性能—林后四10~11。
五 神的心意完全是要使我们成为新的；这不是一夜之间的事，乃是需要我们一生中很长的时间；也需要我们接触神、接受神，使神整天加增到我们里面；更需要我们祷告、认罪、并拒绝己，好取用基督的十字架—腓三8。
陆 神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面—帖前三3：
一 基督徒生活是日日在更新的生活，但这更新是要借着受苦—林后四16。
二 在帖前三章三节，保罗告诉帖撒罗尼迦人说，『免得有人被诸般患难摇动；你们自己知道，我们受患难原是派定的』；神已经预定、派定我们受患难—林后四17。
三 神为要完成祂在我们里面并在我们身上更新的工作，就成为在我们里面的生命与性情；除此之外，神也是主宰万有的主，管治全宇宙，为要更新我们—罗八28。
四 神许可『风暴』发生，因为神要我们得更新；我们若在『风暴』中受了苦，却还保持一样，没有更新，这是可悲的事—林后四17。
五 当我们经过患难的时候，在我们里面需要日日不断的有更新，使神能完成祂的心意—林后四16~17。
柒 当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里—启二一2：
一 圣城叫作新耶路撒冷，因为那里没有神旧造的旧元素—启二一2。
二 在马太十三章四十三节，得胜者比作太阳，在他们父的国里发光；每早晨太阳都重新升起—林后四16。
三 我们若要成为得胜者，就是太阳，我们也必须每早晨起来得主复兴—林后四16。
捌 更新乃是为着我们变化成为新人—弗四22~24：
一 信徒要被调和的灵更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己—弗四22，太十六24。
二 信徒也需要穿上新人，也就是应用基督所创造成的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督—弗四24，腓一19~21。
三 十字架是为着脱去旧人，而那灵是为着穿上新人；我们要穿上新人，就需要耶稣基督之灵全备的供应—弗四22、24，腓一19~21。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
多三5 『祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。』
西三9 ~10『不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，同旧人的行为，并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。』
神新约经纶的基本观念是使我们成为一个新造，（林后五17，）而神使我们成为一个新造的路，乃是借着重生的洗涤和圣灵的更新，〔多三5，〕将祂自己作到我们这人里面。
我们灵的重生，借着神的生命作洗涤的水，带来一种洗涤。神的生命进到我们灵里，使我们死了的灵活过来，洗去死亡的事物，死亡的元素。这使我们死了的灵得着复兴，但与我们的肉体无关。
在这种洗涤之后，有件事情接着进行—圣灵的更新。圣灵的更新就是我们灵里所得复兴之洗涤的延续。这就是神借以拯救我们的方式。神已经救了我们，不过这种拯救还在进行着，因为这是一种借着洗涤而有的拯救；然后接着拯救就是更新。洗涤是我们灵里的复兴，而更新是不断的借着圣灵。
我们在重生的时候，在我们的灵里得着复兴，并且神将祂自己作为更新的灵放在我们里面。这灵继续或接着重生的洗涤，每天、每早晨、每晚上，一分钟又一分钟，在我们日常生活的每一面，一点一点的更新我们。在每件事上，每个地方、每个时候，祂都更新我们。借着这种更新，我们渐渐从一个程度达到另一个程度的荣耀，直到进入得荣。（长老训练第六册，一三九至一四二页。）
信息选读
照提多书三章五节看，神的救恩也是借着某种行动：重生的洗涤和圣灵的更新。五节的重生，原文与彼前一章二十三节的重生不同。本辞另外只在马太十九章二十八节用过一次，说到千年国的复兴。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸、（罗六3~5、）脱去旧人、穿上新人、（弗四22、24，西三9~11、）以及借着心思的更新而变化，（罗十二2，弗四23，）都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成。
提摩太前书强调召会，（三15~16，）提摩太后书强调圣经，（三15~16，）提多书强调圣灵。召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；也是真理（就是极大奥秘—神显现于肉体—的神圣实际）的柱石和根基。圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用。圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富。（提多书生命读经，四九至五○页。）
参读：长老训练第六册，第九章；提多书生命读经，第五篇。
周 二
晨兴喂养
提后三5 『有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。』
林后五17 『因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。』
加六15『受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。』
〔提多书三章五节〕说到神的救恩。神拯救我们，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤和圣灵的更新。重生乃是在我们身上一个大的洗涤。重生不仅把我们身上的罪洗掉，更把我们天然人的一切元素都洗掉，直到旧人的一切都洗除净尽。
因此，重生乃是神的救恩中的一种洗涤，（多三5，）这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们脱去天然和旧造的一切，而成为神的新造。（林后五17，加六15。）重生的洗涤，乃是开始于我们的得重生，而继续于圣灵的更新，二者都是在生机拯救的一面，都是生命的事。重生的洗涤里有圣灵的更新，圣灵接着重生的洗涤之后，会在我们里面继续作工，把我们再造，使我们成为新造，就把我们更新了。末了，就使我们脱离天然和旧造的一切，而成为神的新造。（神救恩生机的一面，二七、二九至三○页。）
信息选读
我们在座有的是客家人，有的是山东人；但无论是南方的客家人或是北方的山东佬，都是无法改的。可是神拣选了我们，又重生了我们。重生就是神进到我们里面，然后祂就一层一层的洗我们。祂进到我们里面，立刻就成了我们的生命。我们都知道，每一个生命都有牠的口味。猫的生命有牠的口味，狗的生命有牠的口味，马、牛、羊的生命都有牠们各自的口味。客家人有他的口味，山东佬也有他的口味。这些口味是从我们五官的感觉进来的，就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、以及触觉。客家人有客家人的眼光，那是从视觉来的。客家人有客家人的讲法，那是从听觉来的。客家人还有客家人的生活方式。这些从五官的感觉进来的，就构成我们这个人的口味。然而有一天，三一神进来了，作了我们的生命，叫我们得着祂的生命，我们里头的口味就改了。这是神生机的工作。
再举一个例子。三十年前当我在美国这里释放神的话语。那时有许多嬉皮也来听，有的头上打一个箍，有的胡子长长的，脸是黑的。其中有一位好像施浸者约翰，他常在校园里对人大声喊说，『当悔改！』他留着大胡子，个子又大，看起来真吓人。他也来到我们的聚会里，光着脚，坐在我面前，两只脚摇阿摇的。结果，过了几天，长胡子没有了。再过几天穿一双拖鞋来了，但五个脚指头还露在外边。再过几天，他穿皮鞋了。你看看他今天在这里，谁会想到当初他是一个嬉皮？我没有劝他要改自己。但是当他听了神的话，那赐生命的灵就在他里头开始洗涤了。他的眼光改了，听觉也改了，味道也改了。这就是重生的洗涤。（神救恩生机的一面，二七页、二九页。）
参读：神救恩生机的一面，第二至三篇。
周 三
晨兴喂养
罗六4 『所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。』
七6 『但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。』
弗四23 『而在你们心思的灵里得以更新。』
提多书三章五节说，神拯救我们，是『借着重生的洗涤，和圣灵的更新』。这告诉我们，更新乃是重生之洗涤的继续。神先是重生我们，然后继续更新我们。重生立下了神圣生命的根基；在这根基上，更新继续在信徒里面建造神圣的生命。重生是一次永远就完成的事，但更新乃是一直进行的过程，经过信徒的一生，直到他成熟，成为长成的人。
在重生里，新的生命，神圣的生命，加到我们天然的生命里，使这两种生命成为一。在圣别里，我们扭曲、弯曲、悖谬的性情被神圣别的性情调整了。在更新里，调和的灵渗透我们麻烦的心思，使这心思得以改变，甚至成为基督的心思。（腓二5，林前二16。）我们的心思乃是各种麻烦的源头，当然需要得更新。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，三八至三九页。）
信息选读
我们是借着那灵得更新的。（多三5。）更新乃是借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，（弗四22~24，）以更新他们全人，使他们作新人的肢体。
我们重生的圣徒，既是新人的一部分，也是神的新造，就应当在复活里，在神圣生命的新样中生活行动。（罗六4。）
信徒要被调和的灵更新，就是被更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵所更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己。（弗四22，太十六24。）否认己并背十字架，就是将十字架应用到己上面。
信徒也需要穿上新人，也就是应用基督所创造成的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督。（弗四24，腓一19~21。）十字架是为着脱去旧人，而那灵是为着穿上新人。我们要穿上新人，就需要耶稣基督之灵全备的供应。
更新是借着信徒受环境中苦难的销毁而有的。（林后四16。）这苦难把信徒外面的人杀死，使他们里面的人日日得更新。人生是受苦过于享受。信徒在环境中的苦难，多数是与他们的家庭生活有关，与他们面对配偶、儿女、亲戚的日常生活有关。我们的环境乃是照着神主宰的安排，我们是逃不掉的。神安排我们的环境，好使我们外面的人一点一点、一天一天的被销毁，我们里面的人却得更新。
信徒必须彻底而完全的得更新，使他们能实际的成为属于神、并为着神的真正的新造。（加六15。）
信徒应当被更新成为新的，像新耶路撒冷一样，因为他们都将是新耶路撒冷终极完成的部分。（启二一2。）绝没有一点旧造能被带进新耶路撒冷。新耶路撒冷既是由所有信徒构成的，信徒就需要彻底而完全的得更新。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，三九至四一页。）
参读：神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第三章；神救恩生机的一面，第三篇。
周 四
晨兴喂养
罗十二2 『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化…。』
林后四10 『身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。』
16 『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。』
神灵与人灵的联结，也是在更新信徒上。（多三5下，罗十二2上。）神的灵更新信徒，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒的内部。神有许多属性，就如爱、光、圣、义；此外，常新不旧、永存不衰也是神的属性。我们都知道，旧造里的一切即使不使用，过了一些年日，也会破旧朽坏。因此，我们这些在旧造里的人，需要更新，让神用祂那常新不旧、永存不衰的属性，灌注到我们里面，把旧造都变成新造。…在我们和神的交通中，我们里面常有一种灌注的作用，就是神的属性灌注到我们属于旧造的性情里，而把我们的性情更新了。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，四○至四一页。）
信息选读
在神的计划里，我们这些蒙祂拣选的人都必须经过苦难。在这事上没有例外，因为祂要我们成为新造。祂要将我们从旧造的范围，迁入新造的范围。迁移乃是受苦的过程。你也许认为自己在婚姻上，选错了配偶，但你在选择配偶时，不论运用多少智慧，至终仍是个『错误』。听到这个交通以后，有些还未结婚的人也许觉得，还是不结婚的好。但是不结婚带给我们更多苦难。我们该怎么办？我们必须因所受的苦难，心里欢乐。使徒保罗说他因所受的苦难欢乐，（西一24，）因他知道一切苦难都是叫我们得更新的过程。
林后四章十六节…〔的〕上下文指明，这更新是借着苦难而有的。保罗称他所经过的苦难为『耶稣的治死』。…按照原文，〔十节里的〕『治死』就是『杀死』。耶稣的杀死是说耶稣一直的杀死我们，治死我们。这里的治死等于十字架。耶稣的治死乃是死的工作，十字架的工作。
在马太十三章四十三节，得胜者比作太阳，在他们父的国里发光。每早晨太阳都重新升起。我们若要成为得胜者，就是太阳，我们也必须每早晨起来得主复兴。箴言四章十八节说，『义人的途径，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』我们应当跟随太阳，每早晨得复兴，有新的开始。我们的途径，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。我很喜欢保罗在林后四章十六节的用辞—『日日』。基督徒的生活不是仅有一日。我们是日日在更新。这就是说我们必须日复一日得主复兴。我们昨晨也许有一次复兴，可是今晨我们还需要另一次复兴，明晨更需要另一次复兴。每一年，我们都需要三百六十五个复兴，好叫我们日日都得更新。（日日在更新，五至六页、九至一○页。）
参读：日日在更新，第一至二章；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三篇。
周 五
晨兴喂养
林后四11 『因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。』
16~17『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。』
弗五26『好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。』
保罗是得胜基督徒的榜样，他比我们更为受苦。（徒九16。）他在林后四章十一节告诉我们说，他常被交于死。他天天在十字架的杀死之下。他天天死，好叫他能日日得更新。这就是为什么保罗在林后四章十六节告诉我们，我们不丧胆，不灰心，也不失望。这是因为『我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀』。（林后四17。）我们为了得更新所经过的苦难，与我们得更新的荣耀不能相比。事实上，基督徒的生活不是受苦的生活。基督徒生活是日日在更新的生活。但这更新还是要借着受苦。神不喜欢看见祂的儿女受苦，但我们必须经过受苦的过程。（日日在更新，六至七页。）
信息选读
在帖前三章三节，保罗告诉帖撒罗尼迦人说，『免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道，我们受患难原是派定的。』…『神已经预定，派定我们受患难。因此，患难是神派给我们的分，祂已经将我们安放，安置在患难的处境里。』〔新约圣经恢复本帖前三3注2。〕我们已经派定要受苦。…我为苦难感谢神，但我不说我欢迎它们。然而，我也不反抗苦难。我在苦难中十分平静的原因，是因为我知道真实的祝福不是外在的平安与喜乐，乃是我们基督徒生活中实际的更新。
神有最好的供备，帮助我们得更新。头一项供备乃是十字架，就是耶稣的治死。…第二项供备乃是圣灵。提多书三章五节说到『圣灵的更新』。我们有圣灵在我们里面。祂主要的工作先是重生我们，然后日日更新我们。我们日日在接受那灵新的供应，使我们有新陈代谢的更新。…神赐给我们的第三项供备乃是我们调和的灵，就是我们人灵与神灵调和的灵。在我们人的灵里，有圣灵居住、工作、并且更新我们。以弗所四章二十三节说，我们需要在我们心思的灵里得更新。我们的灵是我们得更新的所在。我们调和的灵扩展到我们的心思里，就成了我们心思的灵。在这样的灵里，我们得以更新，使我们得以变化。
许多基督教教师告诉人，他们若小心顺从主，就会少受些苦；但整个召会历史中，许多属灵人所经历的，却恰好相反。当我们在苦难中，我们需要得着更新。不然，我们所经过的苦难，就对我们毫无意义。在我们里面，有一避难所；这避难所就是我们的灵。我们需要从心思转到灵里。这样，我们就蒙护卫、隐藏、遮蔽，脱离任何的攻击。我们乃是在我们的灵里得更新。
除了十字架、圣灵、和我们的灵以外，我们还有圣言。身体的头借着话中之水的洗涤洁净召会，就是祂的身体。（弗五26。）因为我研究圣经很久了，我能记得像马太一章、罗马八章这样的章节。我只要思想这些章节的内容，就得着洗涤。…我们都需要日日得着话中之水的洗涤。（日日在更新，九至一一页。）
参读：日日在更新，第一至二章。
周 六
晨兴喂养
腓三8『不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。』
林后四17 『因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。』
启二一2 『我又看见圣城新耶路撒冷…。』
我们或许是在召会里蒙主保守的好圣徒，但我们有否得着神圣元素的更新？我们身上是否有一些更新在发生，还是日日、年年维持原样？我们若受了许多苦，而仍旧维持原样，那是可悲的。神为要完成祂在我们里面并在我们身上更新的工作，就成为在我们里面的生命与性情。除此之外，神也是主宰万有的主，管治全宇宙，为要更新我们。神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面。没有四围的环境，我们永远不能得更新。我们会维持原样。（日日在更新，一八至一九页。）
信息选读
有时候神可能允许召会经过『风暴』。神许可这『风暴』发生，因为神要我们得更新。我们若在『风暴』中受了苦，却还保持一样，没有更新，这是可悲的事。…我们必须祷告：『主啊，我不要保持一样。我不要今年跟去年一样。我要日日得更新。』神的心意是要我们日日得更新。为要得更新，我们需要神每日新鲜的加增到我们里面。我们每日需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜的加增到我们里面。
每早晨我们必须接触主。首先，我们必须认罪。其次，我们必须拒绝己。我们拒绝己的时候，就经过基督的死，基督的死也杀死我们。在林后四章，保罗说到『耶稣的治死』。（林后四10。）就积极的意义说，这是指耶稣一直在杀死我们。今天许多药物里面，有医治的元素，也有杀死的元素…。在耶稣里面有杀死的元素。祂是医治我们、点活我们、并杀死我们里面一切消极事物的药剂。…每早晨我们都需要到主这里来，取用祂作我们的抗生素。…当我们取用祂…，我们就享受…耶稣的治死。这杀死就是更新的过程。不仅如此，这杀死带来复活。…在基督的复活里，这神圣的生命有更新的性能。我们早晨拒绝己并接受神到我们里面的时候，就在一天当中感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着。并且在神圣的生命里有更新的性能，在我们一切的行动上更新我们。
神的心意完全是要使我们成为新的。这不是一夜之间的事，乃是需要我们一生中很长的时间；也需要我们接触神、接受神，使神整天加增到我们里面；更需要我们祷告、认罪、并拒绝己，好取用基督的十字架。取用基督的十字架乃是杀死，这杀死就是死。这死带进复活；在这复活里，我们里面神的生命就会发挥更新的性能。我们就会新陈代谢的改变。这更新的过程需要一段年日。倪弟兄曾说，这更新需要二十年。
神要我们成为新造。当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里。圣城叫作新耶路撒冷，因为那里没有神旧造的旧元素。我们经过患难的时候，在我们里面需要日日不断的有更新，使神能完成祂的心意。（日日在更新，二二至二六页。）
参读：日日在更新，第一至二章。