二〇〇五年春季长老及负责弟兄训练
召会、职事与工作
第一篇 身体—召会、职事与工作的管治原则（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一22~23，四16，西二19，林后三6，四1，林前十五58，十六10
壹 众召会、职事和工作的关系—徒十三1~2，弗四11~12：
一 神在一个地方建立祂的一个召会，将恩赐赐给那个召会里的几个人，装备他们，使他们在那里尽申言者和教师的功用，叫那个召会可以建造起来；这些申言者和教师构成那个召会里的职事—徒十三1~2。
二 召会、职事、工作之间关系的顺序—徒十三1~2：
1 神在一个地方建立一个召会—弗四4。
2 祂在召会里兴起有恩赐的人来，为着尽职事—弗四11~12。
3 从这些特别得着装备的人中，祂差遣几位出去有分于工作—徒十三2。
4 这些人在不同的地方建立召会—徒十三1。
5 神在这些召会中兴起其他有恩赐的人，为着那将他们建造起来的职事—弗四11~12。
6 这些有恩赐的人中又有一些被推动到其他地方作工—林前十六10。
三 工作直接产生召会，召会间接产生工作；所以召会与工作逐渐进展，不断重复循环的行动—工作总是直接带进召会的建立，召会总是间接带进工作的往前—徒十三1~2。
贰 职事的范围和工作—林前十二27，十六10，林后三6：
一 神为着职事所兴起有恩赐的人，他们是在众召会与工作中劳苦；当他们在本地，他们就造就召会；当他们在别处，他们就背负工作的担子—林前十六10。
二 在地方召会中，他们是申言者和教师；当他们奉差遣到其他地方，他们就是使徒—徒十三1~2。
三 申言者和教师（以及牧人和传福音者），其范围是地方的，加上使徒，其范围是超地方的，共同构成那职事；前者服事召会，后者服事工作，而那职事乃是由神设计，以应付两个范围的属灵需要—弗四11~12。
四 职事的范围是基督的身体，其彰显在地方上是一个召会，其彰显超越了地方就是工作—弗四11~12。
五 神使用这些人，将祂的恩典分赐给召会；他们各种不同的恩赐，使他们能将恩典从头传输到身体—弗四11~12。
六 属灵的职事一点不差就是将基督供应给祂的子民；神的想法是将这些人当作恩赐赐给祂的召会，使他们所亲身认识并经历的一位基督，可以借着那灵的恩赐，供应给祂的子民—林后三6。
叁 职事、工作和众召会在基督身体里的配搭—罗十二4~5，林前十二13：
一 职事、工作和众召会，在功用和范围上相当不同，然而，三者实际上是互相配搭、彼此关联的—罗十二4~5。
二 众召会的圣徒、工作的使徒、以及职事的各个执事，都是在基督身体的光中，就着与基督身体的关系而考虑的—罗十二4~5。
三 无论是地方召会、职事或工作，都是在（宇宙）召会里；三者实在是一个；所以我们虽然必须对这三者加以区别，为要有更好的了解，但我们实在无法将三者分开—林前十二13。
四 那些在（宇宙）召会不同范围的人，需要看见基督身体的实际，并且行事为人是彼此相联的，如同一个身体—弗四16。
五 他们不该因着不同的职责，就把自己局限在密不相通的区间里—弗四16。
肆 三者都是在一个身体里—罗十二4~5，林前十二13，西二19：
一 召会是祂的身体，这包括众召会、职事和工作；众召会是身体在地方上得彰显；职事是身体在尽功用；工作是身体在寻求扩增—西二19。
二 三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是互相依赖、彼此关联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在—弗四16。
三 三者的关系非常密切并紧要，以致任何一方若不是正确的调整而合于其他二方，本身就无法是对的—弗四16：
1 召会若没有得着职事的帮助，没有对工作给与帮助，召会就无法往前—弗四16。
2 工作若没有职事的同情，没有召会的扶持，工作就无法存在—弗四16。
3 惟有当召会和工作都有了，职事才能尽功用—弗四16。
四 三者之间的区别无论怎样清楚，三者都是在（宇宙）召会中；结果，三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里—林前十二13。
五 身体是今天神儿女生活与工作支配的律—罗十二4~5。
伍 作同一个工作就是作身体的工作—弗三9，四16，林前十五58：
一 在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作；我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作—林前十五58。
二 已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间；这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂—弗四16。
三 保罗和彼得没有作两个工作；虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作—林前十五58。
四 在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作—林前十五58。
五 倪弟兄和我都不是作自己个人的工作，我们都是作主恢复的工作，为着建造基督的身体—林前十五58。
六 主恢复的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作—弗三9。
陆 对身体的认识消除各种难处—弗四16，罗十二4~5，徒二六19：
一 我们必须在身体的异象之下，作主恢复的工作—徒二六19。
二 我们都必须看见身体，作身体的工作；一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体—弗四16。
三 认识身体，不只会改变我们的召会生活，也会改变我们对待配偶的态度—弗四16。
四 基督教里满了山寨；我们要看见基督的身体，不是地方上的合一，乃是身体的合一，就是那灵的一—弗四4。
五 在身体里，我们需要保守那灵的一；在召会里并在众召会之间，我们需要同心合意—弗四4。
六 我们如果有身体的感觉，就立刻看见身体是合一的；这样，在属灵的工作上，也就不以个人为范围—罗十二4~5：
1 我们一看见身体的合一，就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作—罗十二4~5。
2 对于工作我们应当有这样的态度：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作；我愿意作得更多，也愿意别人作得更多—罗十二4~5。
3 我们只能在工作中作一个器皿，不能作一个占有工作的人，不能把工作和工作的果效据为己有—林前十六10。
4 什么时候看见身体，立刻就看见我的工作和他的工作都是叫元首有所得着，我的工作和他的工作都是叫身体有所得着，荣耀都是归给主的，祝福都是归给召会的—林前十六10。
七 一个基督徒一看见身体，他就没有骄傲的可能，他就没有嫉妒的可能；因为身体是合一的，所以工作是别人作的，或者是你作的，都是一样，没有分别—弗四16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
徒十三1~2『在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，…他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作…工。』
弗四11~ 12『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
我们在行传十三章看见，神在一个地方建立祂的一个召会，然后将恩赐赐给那个召会里的几个人，装备他们，使他们在那里尽申言者和教师的功用，叫那个召会可以建造起来。这些申言者和教师构成那个召会里的职事。当这些执事在生命和恩赐上达到某种属灵成熟的阶段，神就差遣其中两位去别的地方作工；在这两位使徒建立的众召会中，再重复这样的历史。
你没有看见这里众召会、职事、工作之间的关系？第一，神在一个地方建立一个召会。第二，祂在召会里兴起有恩赐的人来，为着尽职事。第三，从这些特别得着装备的人中，祂差遣几位出去有分于工作。第四，这些人在不同的地方建立召会。第五，神在这些召会中兴起其他有恩赐的人，为着那将他们建造起来的职事。第六，这些有恩赐的人中又有一些被推动到其他地方作工。因此，工作直接产生召会，召会间接产生工作。所以召会与工作逐渐进展，不断重复循环的行动—工作总是直接带进召会的建立，召会总是间接带进工作的往前。（译自工作的再思，英文版第九章。）
信息选读
至于神为着职事所兴起有恩赐的人，他们是在众召会与工作中劳苦。当他们在本地，他们就造就召会；当他们在别处，他们就背负工作的担子。在地方召会中，他们是申言者和教师；当他们奉差遣到其他地方，他们就是使徒。在本地或出外，人是一样的人，但他们的职事照着他们事奉的范围而有所不同。申言者和教师（以及牧人和传福音者），其范围是地方的，加上使徒，其范围是超地方的，共同构成那职事。前者服事召会，后者服事工作，而那职事乃是由神设计，以应付两个范围的属灵需要。在此我们又看见召会、职事、工作之间的关系。工作由召会产生，召会的建立是工作的结果，而职事供应召会与工作。
我们在以弗所四章看见，职事的范围是基督的身体，其彰显在地方上是一个召会，其彰显超越了地方就是工作。也是为这缘故，使徒、申言者、传福音者、与教师都联在一起，然而实际上使徒工作的范围与其他三者相当不同。但这一切都属于那一个职事，其服事的范围是基督的身体。
神使用这些人，将祂的恩典分赐给召会。他们各种不同的恩赐，使他们能将恩典从头传输到身体。属灵的职事一点不差就是将基督供应给祂的子民；神的想法是将这些人当作恩赐赐给祂的召会，使他们所亲身认识并经历的一位基督，可以借着那灵的恩赐，供应给祂的子民。神将他们赐给召会，『为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』（译自工作的再思，英文版第九章。）
参读：异象的高峰与基督身体的实际，第四篇。
周 二
晨兴喂养
林前十二27 『你们就是基督的身体，并且各自作肢体。』
十六10 『若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。』
林后三6『祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。』
职事、工作和众召会，在功用和范围上相当不同，然而，三者实际上是互相配搭、彼此关联的。以弗所四章说到基督的身体，但那里没有对众召会、工作和职事加以区分。众召会的圣徒、工作的使徒、以及职事的各个执事，都是在基督身体的光中，就着与基督身体的关系而考虑的。因为无论是地方召会、职事或工作，都是在（宇宙）召会里。三者实在是一个；所以我们虽然必须对这三者加以区别，为要有更好的了解，但我们实在无法将三者分开。那些在（宇宙）召会不同范围的人，需要看见基督身体的实际，并且行事为人是彼此相联的，如同一个身体。他们不该因着不同的职责，就把自己局限在密不相通的区间里。（译自工作的再思，英文版第九章。）
信息选读
『召会是祂的身体，』这包括众召会、职事和工作。众召会是身体在地方上得彰显；职事是身体在尽功用；工作是身体在寻求扩增。三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是互相依赖、彼此关联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在。事实上，三者的关系非常密切并紧要，以致任何一方若不是正确的调整而合于其他二方，本身就无法是对的。召会若没有得着职事的帮助，没有对工作给与帮助，召会就无法往前；工作若没有职事的同情，没有召会的扶持，工作就无法存在；惟有当召会和工作都有了，职事才能尽功用。
这是最重要的。我们〔先前〕曾努力表明三者各自的功用和范围；如今却有一个危险，就是我们不明白神的事属灵的性质，就不仅想要将三者加以区别，更将三者分割为分开的单位，因而失去了身体的彼此相联。我们必须记得，三者之间的区别无论怎样清楚，三者都是在（宇宙）召会中。结果，三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。
所以我们一面对三者加以区别，为要有所了解；但另一面，我们切记三者乃是相联如同一个身体。并不是几个有恩赐的人看到自己的才能，就可以独自用自己所有的恩赐来尽职；也不是几个人觉得有呼召，就可以自己形成一个工作团体；更不是几个志同道合的信徒联合起来，就可以自称为召会。一切都必须在身体的立场上。召会是身体在雏形上的生活；职事是身体在事奉上的功用；工作是身体在成长中的扩展。召会、职事或工作，都无法凭自己存在。每个都必须源于身体而存在，每个都在身体里有其地位，并且每个都为身体的益处效力；三者都来自身体，在身体里，并为着身体。联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律。（译自工作的再思，英文版第九章。）
周 三
晨兴喂养
罗十二4~5『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』
林前十二13 『因为我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』
林后三6『祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。』
弗四12 『为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
在罗马书中，保罗只有一处题到基督的身体，就是在十二章四至五节。…你在罗马书里，只能找到这么一处题到基督的身体。读经的人读罗马书，很难不受其他事物的打岔。你必须抓住罗马书的要点，慢慢的把罗马书读熟，透彻的认识其中的要义；这样，你就能看见，整卷罗马书许多的重点和事物中，最重要的乃是基督的身体。我们说，神成为人，为要使人成为神，目的何在？目的乃是要产生基督的身体。我们都知道，罗马书先讲人有罪，后讲神称义，再讲神的圣别等等，最后就讲基督的身体。圣经里有一条贯串的线，就是基督的身体；而基督身体的终极完成，乃是新耶路撒冷。（神经纶的总纲与神人该有的生活，五○页。）
信息选读
书信的头一卷罗马书开始于神的称义，至终讲到基督的身体，但只简短的题了一句；接下去的一卷哥林多前书，就着重的讲到基督的身体。圣经讲了许许多多事物，简单的说，至终就是要产生基督的身体。神在永远里是单独的，祂有一个心愿，就是要得着基督的身体，能作祂的生机体；所以祂就有一个经纶，为着满足祂的这个心愿，以产生基督的身体。因此，罗马书简短的题到基督的身体，下一卷的哥林多前书就大讲特讲基督的身体。
那么哥林多后书讲什么呢？哥林多后书是讲新约的职事。但是我们必须认识，新约的职事乃是为着产生基督的身体。哥林多前书是讲基督的身体，而哥林多后书是附篇，也是讲基督的身体。哥林多后书的意思就是说，你要有基督的身体么？你非有新约的职事不可。没有新约的职事，基督的身体就无法产生。（神经纶的总纲与神人该有的生活，五一页。）
新约职事的工作，是要完成神关于召会的新约经纶，（弗三9~10，）建造基督的身体。以弗所四章十二节说，众圣徒都需要被成全，『目的是为着职事的工作。』这就是说，成百甚至成千的圣徒都能被成全，目的是为着职事的工作。在本节里用『职事』这辞。毫无疑问，这是指新约惟一的职事，以完成新约中所包含神永远的定旨。神的新约包含神的经纶。要完成这经纶，是需要极力工作的，而那个工作就是职事。在十二节，『为着建造基督的身体』这句话，是『目的是为着职事的工作』这句话的同位语。这清楚的指明，作职事的工作，就是建造基督的身体。（新约的职事以及使徒的教训和交通，六页。）
参读：神经纶的总纲与神人该有的生活，第五至六篇；新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章；异象的高峰与基督身体的实际，第一至三篇。
周 四
晨兴喂养
林前十五58 『所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』
西二19 『…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』
弗三9 『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』
在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考虑我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。（长老训练第十一册，一三四页。）
信息选读
我很关切在主的恢复里，某一国家的弟兄们会认为那里的工作是他们的工作，另一国家的一些弟兄们也可能认为那个国家的工作是他们的工作，因此，我们就有了许多工作。这指出我们今天的光景不正常，然而在主恢复里我们没有多少人感觉到这种不正常。这里有一种实际的光景是不正常的，这不正常最大的一点乃是不同的工作。
我盼望我们在主面前考虑我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。感谢主，因着真理的丰富，主的恢复在全地到处都受欢迎。在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。
关于长老职分以及不同的工作这两个难处，十分搅扰我。在长老职分里，不同年龄层的弟兄们必须在主面前对付他们的骄傲，他们自以为英雄的想法，以及他们的意见。不同的工作也需要除去。只要我们有这两个难处，这恢复就无法那么健康或得胜。我们必须仰望主在我们中间除去这两件事。那么我向你们保证，这个恢复必是健康又得胜的，扩增也必会来到。不仅如此，甚至在生命上，程度和水平也必会大大提高。（长老训练第十一册，一三四至一三五页。）
地球本身没有改变，但是交通工具一直在进步。今天交通越来越便利。从前我从烟台到上海，最快要两天两夜；现在从美国到台湾，来回只需要一天。还有电话、电报、传真等等，便利各地召会的交通。这是神作的，为叫祂在万民中所拣选的人，能成为一个团体的神人，一个身体。我们需要受这个异象的管制与支配，清楚看见我们不是作一个地方召会的工作，乃是作一个身体的工作。（圣经中管制并支配我们的异象，七五页。）
参读：长老训练第十一册，第十二章；圣经中管制并支配我们的异象，第五篇。
周 五
晨兴喂养
林前十六10 『若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。』
弗四16 『本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
徒二六19『亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。』
我们回头来看，倪弟兄有什么成就？我又有什么成就？我们所作的，都是留下来给主自己恩待祂的儿女们；我们所作的，就是主的恢复。盼望我们都能看见这一个。我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象。这个异象，必须成为管制、支配我们的异象。我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作。主恢复的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作。（圣经中管制并支配我们的异象，三一页。）
信息选读
倪弟兄和我都不是作自己个人的工作，我们都是作主恢复的工作，为着建造基督的身体。我说这话，是盼望你们都能受我的影响。我受了倪弟兄莫大的影响，我盼望你们也能受他的影响。〔一九九五〕年三月间在印度尼西亚有一次国际相调特会，需要八位释放话语的弟兄。他们来问我：『我们去该怎么作？』我说，你们去要作身体的工作，不要像已往，各作各的工；有了一个小区域，就成了一个山寨，结果各作各的山寨，各占各的山头，都变作诸侯了。
我们都必须看见身体，作身体的工作。一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体。连我们对待妻子的态度不对，也是因为我们不认识身体。认识身体，不只会改变我们的召会生活，也会改变我们对待配偶的态度。
你所作的是山寨的工作，或是主的恢复，不在于我的定规，乃在于你自己的定规。你在当地作工，是否只看守你那个会所，只作你的区聚会，只为着你所在地的召会？我们中间应当没有诸侯，只有一个元首，就是基督，祂是身体的头。今天我们所作的，乃是基督身体的工作。基督教里满了山寨：天主教是个大山寨，长老会、浸信会也是个山寨，一个个小自由团体都是一个个小山寨。人在其中看不见基督的身体。
我们要看见基督的身体，不是地方上的合一，乃是身体的合一，就是那灵的一。地方召会有千万个，灵只有一位。在身体里，我们需要保守那灵的一；在召会里并在众召会之间，我们需要同心合意。这才是真正的一。（圣经中管制并支配我们的异象，三○至三二页。）
参读：圣经中管制并支配我们的异象，第二、五篇；主恢复的简说，补充的话。
周 六
晨兴喂养
弗四4『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。』
罗十二4~5『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』
我们如果有身体的感觉，就立刻看见身体是合一的。这样，在属灵的工作上，也就不以个人为范围。我们要有分于主的工作，就得对付这一件事—个人的工作。有的人，什么事都得他来一下就好，不是他来就不好。什么事是他作的，他就觉得有属灵的价值；不是他作的，他就觉得没有属灵的价值。他在台上讲道的时候，没有人得救，他觉得可惜；别人讲道的时候，有人得救，他觉得有些希奇。这就是把工作看作个人的。但是，神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。这不是说你这个人不作工了，乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的，都不成问题，只要工作有人作就够了。（倪柝声文集第二辑第十七册，三二二页。）
信息选读
我们作了基督徒，对于属灵的事，应该有羡慕、有追求，但是，不能有一种好胜的雄心，不能有一种嫉妒的意味。我们对于工作应当有这样的态度：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作；我愿意作得更多，也愿意别人作得更多。我只能在工作中作一个器皿，我不能作一个占有工作的人，我不能把工作和工作的果效据为己有。如果以为事情必须由我来作，那就是没有看见身体。什么时候看见身体，立刻就看见我的工作和他的工作都是叫元首有所得着，我的工作和他的工作都是叫身体有所得着，荣耀都是归给主的，祝福都是归给召会的。
主把祂的工作分给各人，各人有各人的一分，我们总不要看自己过于所当看的。主分给我这一分，我就忠心于自己这一分；主分给他那一分，我也尊重他那一分。多少青年的弟兄有一种比较的心，一直在那里比较说，这一个我有，别人没有，那一个别人有，我没有。这一种的比较，其实是没有法子比较的。这就像有人问一张桌子加一张椅子是两张还是一张。一张桌子加一张椅子，就是一张桌子和一张椅子。你问，是手好，还是眼睛好；我们只能回答，手和眼睛都好。看见身体的人，就看见所有的肢体都有它的功用，就看见自己不过是许多肢体中的一个，就不会把自己放在一个突出的地位上，来和别人比较，来占去别人的地位。
一个基督徒一看见身体，他就没有骄傲的可能，他就没有嫉妒的可能。因为身体是合一的，所以工作是别人作的，或者是你作的，都是一样，没有分别；工作是你作的也好，是别人作的也好，总归荣耀是归于主，祝福是归于身体的。你如果看见基督的身体，就自然而然在你里面有这样的感觉，感觉到身体是一个，感觉到工作是一个。（倪柝声文集第二辑第十七册，三二二至三二三页。）
参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第三十七篇。