二〇〇五年春季长老及负责弟兄训练
召会、职事与工作
第四篇 留在神经纶中独一无二的新约职事里，为着建造独一无二的身体（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后四1，提前一12，提后一13~18，二2，提前一3~4，六3~4
壹 在新约时代里，神独一的心意就是要建造身体，为着这一个目的，神有一个职事—徒一25，林后四1：
一 新约经纶中的职事乃是一个团体的职事，其中包含成千有恩赐的人；保罗和他的同工以及其他的使徒，都受了这职事，就是新约中独一的职事—林后四1，三6：
1 主派保罗尽那独一、团体的新约职事；因着祂的怜悯和恩典，祂派我们尽这建造基督身体的团体职事—提前一12。
2 新约的职事是团体的，但另外一些经节却好像指明职事是个人的—徒二十24，二一19，提后四5，西四17。
二 新约的职事是独一的，又是团体的；身体有一个团体的职事，而身体所有的肢体则有其个别的职事—提前一12：
1 身体只有一个团体的职事，没有许多的职事；虽然身体有许多功用，但身体的职事是一个—林后四1。
2 按肢体来说，有许多的职事；不过，按整个身体来说，只有一个职事；身体各肢体的众职事不是分开的职事，而是独一团体职事的各部分—弗四11~12。
贰 我们在这里是为着主的恢复；我们都在背负一个见证，既然我们都背负一个见证，我们应当都说一样的话—林前一10：
一 主的恢复不是仅仅地方的事；虽然主的恢复是在你们的地方召会，但主的恢复是宇宙的—启三8：
1 若是你把所在地的人引导到偏离主恢复的方向，那么就会有两种方向—整个主恢复的方向，和你们地方上的方向—林前一10。
2 传不同教训的人，是头一个被牺牲的人；如果你传不同的教训，你不是冒着牺牲主恢复的危险，乃是冒着牺牲你自己的危险—提前一3。
二 主的恢复因着这职事一直往前；倘若这职事没有来到美国，主的恢复就不会普及到这里—林后四1：
1 主的恢复借着这职事而来，主的恢复也借着这职事往前；如果你讲说的事，偏离了这职事，当然主的恢复不会跟随那种说法—提前一3~4。
2 如果你说不同的话，你会因着你的讲说，把自己排除在主恢复之外；没有人排除你，但是你自己的讲说、观念和态度，会把你排除在外—提前一3~4。
叁 保罗给提摩太的第二封书信大约是在主后六十八年写的；大约三十年后，主用约翰继续祂神圣的启示—提后一15，启三8：
一 在亚西亚的众召会陷入满了堕落的光景中，是由于他们离弃了正确的职事；这种堕落开始于在以弗所的召会失去对主起初的爱，结束于不冷不热，就是没有基督—启二4，三16：
1 在启示录二、三章这七封书信里，众召会堕落显著的点是三种教训：外邦申言者巴兰的教训，尼哥拉党建立阶级制度的教训，以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训—启二14~15、20。
2 这三种教训偷着进来，因为他们离弃了使徒的教训；基督教堕落了，因为他们离弃了使徒的教训—提后四3~4。
二 在启示录七封书信中，只有在非拉铁非的召会是独特的，非常受主称赞，因为他们遵守主的话，没有离弃使徒正确的教训—启三8：
1 离弃正确的教训是可怕的事，会带进堕落，并接受其他的教训；弃绝在你们中间领头者正确的启示、正确的教训，是危险的事—提后四3~4。
2 我盼望在主恢复里所有的召会人，不至跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人；反之，我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样—遵守主的话，即使我们只稍微有一点能力—启三8。
肆 只有一种职事是建造而绝不拆毁的，就是神的经纶；只有一种职事始终建造、造就、成全人，完全没有拆毁—提前一3~4：
一 惟一能保守我们在主恢复里的路，就是那惟一的职事；如果我们教导一些与神的经纶不同的东西，我们就种下了要在分裂里长大的种子—提前一3~4：
1 新约的职事单单供应三一神，这位三一神经过了种种的过程，要分赐到祂所拣选的人里面作生命和生命的供应，好产生基督的众肢体，以形成基督的身体来彰显三一神—提前一3~4。
2 教导任何的事，甚至是美好的事，合乎圣经的事，只要稍微离开神新约的经纶，仍然会带进分裂，会被那狡猾者，那恶者，大加利用—提前一3~4。
二 一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事这一个源头；不同的职事会偷着进来，我们必须儆醒—提前六3~4：
1 如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借、一些方法，把不同的职事带进来；这样的事会终止主的恢复—提前六3~4。
2 除了这独一的新约职事以外，还有许多不同的职事；如果你能除去一切不同的职事，只留下这独一的新约职事，那么一切的宗派，一切不同的团体，一切的分裂，都会消失—提前一3~4。
伍 长老们必须竭力进入真理；长老们也必须在话语和教导上劳苦—提前五17：
一 长老们需要被神话语的基本认识所渗透、浸润并构成；我们必须晓得，神是灵，神也是生命，那灵是在话里，话就是生命—提后一13~14：
1 青年人应奉献时间研读主的话，他们该以圣经恢复本带着批注并生命读经为帮助，从马太福音起到启示录末了，一路研读全部新约—西三16。
2 如果各地的许多青年圣徒，在全部新约的基本真理上受到完全的教育，那真是美妙；他们会成为根基，也会教导别人—徒八30~31。
二 我们该鼓励圣徒们私下在主的话上花工夫，把这件事当作日常生活的常规—尼八8、13：
1 我们该鼓励圣徒们，每天分别或圣别半小时给主；这全在于我们的意志，有志者事竟成—尼八8、13。
2 每个地方召会都需要找出一条路，依据在完全认识真理的事上，给圣徒们正确教育的原则，来实行聚会—尼八8、13。
陆 凡是经过各种试验，不仅绝不动摇，并且绝不受影响的人，对主的恢复乃是真正的益处；凡是这样的人，乃是爱主的话，并且在真理上有稳固根基的人—提后一13~14：
一 已过二十年，凡是成为难处的人，在主的话上绝没有扎实的根基；我们必须尽所能的使自己进入这些真理，且使这些真理组织到我们里面—提后一13~14：
1 只要过五十天你就会不一样了；我盼望主真正怜悯我们，使我们不持守任何个人的感觉或个人的意见—西三16。
2 我们必须单单顾到主恢复的权益，以及一切进到主恢复里的亲爱圣徒的益处；我们只在意这一点—提后一13~14。
二 已过十年，所有离开召会、造成难处而失败的人，从来没有在主的话上得着扎实的根基；我们需要真正、正确、适当的体认，我们需要圣经的帮助—提后一13~14：
1 我们需要圣经，也需要生命读经信息和恢复本圣经的帮助；这一切就像医药、营养和各种维他命，都包含在这些信息里面—提后一13~14。
2 所有领头的人，无论是长老或是领头服事的人，都有真正的负担为所在地的圣徒祷告，使主激起他们的兴趣，激起他们寻求的心，激起他们的灵，在主的真理上寻求祂—西三16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
徒一25『叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃…。』
林后四1 『因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。』
提前一12 『我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。』
在新约时代里，神独一的心意就是要建造身体。神创造宇宙，造人，成功救赎，全都是为此。为着这一个目的，神有一个职事。在新约时代里，神没有两种工作；祂只有一种工作和一个职事。
新约经纶中的职事乃是一个团体的职事，其中包含成千有恩赐的人。因此，在林后四章一节保罗说，『我们…受了这职事。』…保罗，他的同工，以及其他的使徒，都受了这职事，就是新约中独一的职事。
在林后三章六节保罗说，神『使我们够资格作新约的执事』。职事就是事奉；所有的执事都是执行这项事奉的人。这许多执事没有许多事奉，只有一项事奉，一个职事。
我喜欢保罗在提前一章十二节的话…。这里保罗不是说，『祂派我尽我的职事；』他乃是说，主派他尽那独一、团体的新约职事。我们都需要赞美主，因着祂的怜悯和恩典，祂派我们尽这建造基督身体的团体职事。（真理信息，三八至三九页。）
信息选读
虽然这些经节启示新约的职事是团体的，但另外一些经节却好像指明职事是个人的。在行传二十章二十四节保罗说，『我…只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事…。』本节是指保罗个人的职事，因为保罗说到他从主领受的职事。因此，这节里的职事是个人的职事。
行传二十一章十九节，似乎是确定的指保罗个人的职事：『保罗…便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。』其他似乎是指个人职事的经节，是提后四章五节，以及歌罗西四章十七节。
在思想这些说到个人职事的经节时，我们需要知道，所有的信徒都是这一个身体上的肢体。就整体而言，身体只有一个团体的职事，没有许多的职事。虽然身体有许多功用，但身体的职事是一个。比方，当我说话时，我整个身体都在说话：我的眼睛、鼻子、耳朵、手臂、手指、腿和脚全都有分。因此，说话是我身体的职事，这个职事是团体的。虽然如此，我身体的每一部分也有各自的职事。嘴说话，手作手势，脚来支撑。但是把所有肢体的职事都加在一起时，就合成了身体那独一的职事。这个例子表明身体各肢体的众职事不是分开的职事，而是独一团体职事的各部分。
新约的职事是独一的，又是团体的。但因这职事乃是基督身体的事奉，而且因着身体有许多肢体，所以每一个肢体都有各自的职事。故此，按肢体来说，有许多的职事；不过，按整个身体来说，只有一个职事。你的职事不该从团体的职事分开。身体有一个团体的职事，而身体所有的肢体则有其个别的职事。我们看过，所有肢体的职事加起来就等于团体的职事。（真理信息，三九至四○页。）
参读：真理信息，第四章；新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章；神命定实行新约经纶的路，第十八章。
周 二
晨兴喂养
弗四11 ~12『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
我们在这里是为着主的恢复。我不是作我自己的工作，你们也不是作你们自己的工作。我们都在背负一个见证；我们的肩膀都在『约柜』的『杠』下。既然我们都背负一个见证，我们应当都说一样的话。（林前一10。）但是有些地方所说的话，引导圣徒们偏离了主恢复的方向。这样的话也许不错，也没有不合圣经。它正确而且合乎圣经，但至终却引导圣徒们到错误的方向去。
主的恢复不是仅仅地方的事。虽然主的恢复是在你们的地方召会，但主的恢复是宇宙的。若是你把所在地的人引导到偏离主恢复的方向，那么就会有两种方向—整个主恢复的方向，和你们地方上的方向。如果你教导的方式将人引到不同的方向，有些人也许接受你的教训，但许多在主恢复里的人会弃绝。他们不愿意『吞下』你的教训。
我们从经历中晓得，传不同教训的人，是头一个被牺牲的人。这就是说，如果你传不同的教训，你不是冒着牺牲主恢复的危险，乃是冒着牺牲你自己的危险。我们都需要实行保罗给提摩太的话：『…嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。』（提前一3。）我们不该教导与神的经纶不同的事，我们都该说一样的话。（长老训练第三册，一三四至一三五页。）
信息选读
我能说，主的恢复因着这职事一直往前。倘若这职事没有来到美国，主的恢复就不会普及到这里。主的恢复借着这职事而来，主的恢复也借着这职事往前。如果你讲说的事，偏离了这职事，当然主的恢复不会跟随那种说法。不要梦想，以为整个恢复会跟随与这职事不同的说法。如果你说不同的话，你会因着你的讲说，把自己排除在主恢复之外。没有人排除你；但是你自己的讲说、观念和态度，会把你排除在外。
每个地方召会都有自己的辖区，这是千真万确的。然而，我们非常着重的教导说，一个地方召会并不是基督的身体；所有的召会在一起才是身体。因此，一个地方上所发生的事，会影响到其他的地方。这就是说，你在你们那里所作的，会影响别的地方召会。
那些教导与神的经纶不同之事的人，无法终止主恢复里的职事。这职事把主的恢复带到美国，并且仍然带领主的恢复。这职事怎能接受异议的教训呢？那些教导与神的经纶不同之事的人，首先给自己造成难处，然后给别人和主的恢复造成难处。他们破坏别人，并且对主的恢复造成破坏。这样的破坏乃是那些教导与神的经纶不同之事者的责任。
我们必须考虑我们所供应、传讲并教导的。这就是说，我们需要顾到所有的召会。…当我在中国一个地方说话，我就考虑到别的召会怎样受我说话的影响。我问自己说，『这会给别的召会造成难处么？这会怎样影响他们？整个恢复会接受这话么？』我晓得我若不这样考虑我的话，我就可能造成难处。（长老训练第三册，一三五至一三六页。）
参读：长老训练第三册，第四、十二章；长老训练第一册，第七章。
周 三
晨兴喂养
提后一15 『你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。』
四3~4『因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。』
启三8『我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。』
保罗给提摩太的第二封书信大约是在主后六十八年写的。大约三十年后，主用约翰继续祂神圣的启示。主回到已经离弃了保罗的亚西亚众召会。因为他们离弃了保罗的职事，在亚西亚的众召会就陷入满了堕落的光景中。如启示录二、三章所记载的，在亚西亚众召会的堕落，是由于他们离弃了正确的职事。这种堕落开始于在以弗所的召会失去对主起初的爱，（启二4，）结束于不冷不热，（三16，）就是没有基督。主是召会的元首，祂站在堕落召会的外面叩门。（20。）
在启示录二、三章这七封书信里，众召会堕落显著的点是三种教训：外邦申言者巴兰的教训，（二14，）尼哥拉党建立阶级制度的教训，（15，）以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训。（20。）这三种教训偷着进来，因为他们离弃了使徒的教训。为什么基督教堕落了？因为他们离弃了使徒的教训。因此，所有不同的教训都进来了。（长老训练第七册，一二九至一三○页。）
信息选读
在这七封书信里，主来审判那些堕落的召会。祂的眼目如同火焰，（启一14，）…从祂口中出来一把两刃的利剑，（16，）就是那辨明、审判、击杀的话。（来四12，弗六17。）他们离弃了正确的话，所以主带着这话来审判他们。…主这样临到众召会，正好对付了他们离弃使徒教训而接受不同教训的光景。
有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会。主非常称赞他们，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话。（启三8。）那就是说，他们没有离弃使徒正确的教训。虽然他们软弱，但主仍然非常称赞他们，告诉他们说，他们稍微有一点能力，也曾遵守主的话。
离弃正确的教训是可怕的事，会带进堕落，并接受其他的教训。我说这话，作为对那些不愿走新路的亲爱圣徒的警告。弃绝在你们中间领头者正确的启示、正确的教训，是危险的事。你会开门让其他的教训进来，并且堕落。我盼望在主恢复里所有的召会人，不至跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人。反之，我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样—遵守主的话，即使我们只稍微有一点能力。让我们遵守主的话，就是留在使徒的教训里，留在健康的话里，留在主独一的启示同正确的带领里。这样我们就是稳妥的。（长老训练第七册，一三○至一三一页。）
参读：长老训练第七册，第八章；提摩太后书生命读经，第二篇。
周 四
晨兴喂养
提前一3~4『我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。』
保罗在提前一章三节告诉提摩太说，他把提摩太留在以弗所，好嘱咐那几个人不可教导不同的事。我们也许问，所有的基督教教师惟一该教导的是什么？今天基督教教师教导人许多的事…。我们都同意，教导犹太教是错误的，但教导如何传福音呢？传福音有什么不对？我们必须看见，甚至教人传福音也会造成分裂。这是错误的。只有一种职事始终建造、造就、成全人，完全没有拆毁。新约所称义、提倡、高举甚至荣耀的，只有那惟一的职事。在四节，保罗接着告诉提摩太，那些教导不同之事的人，应当满心被神的经纶所占有。…我不喜欢看见主的恢复被不同的教训所拆毁。…只有一种职事，是建造而绝不拆毁的，就是神的经纶。（长老训练第三册，四一至四二页。）
信息选读
惟一能保守我们在主恢复里的路，就是那惟一的职事。倘若我们说，我们是在主的恢复里，而我们却这么轻忽的、甚至隐密的教导一些与神的经纶不同的东西，我们就种下了要在分裂里长大的种子。因此，我们蒙保守在永远的一里，惟一的路就是教导神的经纶里一样的事。这样的教训称为新约的职事。新约的职事单单供应三一神，这位三一神经过了种种的过程，要分赐到祂所拣选的人里面作生命和生命的供应，好产生基督的众肢体，以形成基督的身体来彰显三一神。这就是新约的经纶。教导任何的事，甚至是美好的事，合乎圣经的事，只要稍微离开神新约的经纶，仍然会带进分裂，会被那狡猾者，那恶者，大加利用。因此，我们必须儆醒。（长老训练第三册，四七至四八页。）
我们需要看见这一个贯穿整个基督教时代的原则。一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事这一个源头。许多基督教教师晓得不同职事的危机；然而，他们却容忍不同的职事。…我们不该相信，不同的职事不会偷着进来。我们必须儆醒。这样的危机就在我们前面。如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借、一些方法，把不同的职事带进来。这样的事会终止主的恢复。（长老训练第一册，一二页。）
你若看今天的局面，你会看见，除了这独一的新约职事以外，还有许多不同的职事。如果你能除去一切不同的职事，只留下这独一的新约职事，那么一切的宗派，一切不同的团体，一切的分裂，都会消失，召会就不会有分裂，也没有混乱。
我们都必须学习这严肃的功课，并且要儆醒不偏离新约的职事。如果我们在这独一的职事以外，推行新的、不同的东西，就着主的恢复而论，我们就了了。实际上，主的恢复乃是要把我们带回到新约独一的职事上。（七三至七四页。）
参读：长老训练第三册，第四章；长老训练第一册，第一、五章。
周 五
晨兴喂养
提前五17『那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。』
六3~4『若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，他是为高傲所蒙蔽，一无所知…。』
徒八30~31 『…你所念的，你明白么？他说，没有人指引我，怎能明白？…』
长老们也必须竭力进入真理。不要给自己找借口说你太老了。我甚至到了八十岁，还每天花一段时间在主的话上。如果我能作，你们也能。这全在于有没有心。我们都晓得有一句谚语说，『有志者事竟成。』我们年长的弟兄们，都需要被神话语的基本认识所渗透、浸润并构成。我必须作见证说，我爱神的话。神是灵，神也是生命。那灵是在话里，话就是生命。（长老训练第三册，一五四页。）
信息选读
我们中间也需要有许多青年人，在大学毕业后奉献两年给主。这些全时间的青年人，早上该花四小时研读主的话。一周五天，每天早上他们必须进入新约，从马太福音直到启示录。他们该一卷一卷、一章一章的研读，不挑选偏爱的书。他们该以圣经恢复本带着批注并生命读经为帮助，从马太福音起到启示录末了，一路研读全部新约。在两年内，他们可望读完全部新约。除了早上研读四小时以外，下午他们可以祷告，有一些交通，晚上可以去紧会，或者到校园作工。若是许多青年人能这样奉献两年给主，那真是美妙。若是各地的许多青年圣徒，在全部新约的基本真理上受到完全的教育，那真是美妙。他们会成为根基，也会教导别人。等他们结了婚，就会教导他们的孩子。
我强烈的建议这样的事，并不过分。我建议你们用开启的工具来研读圣经。我们对生命读经的信息有经历的人都晓得，这些信息是最好的帮助，是向我们众人开启新约最便利、最有效的钥匙。我们必须记得，为任何事努力，开头总是觉得为难，不十分顺利。然而，我们必须晓得，开头不过是实验的阶段，倘若我们继续努力进入真理，结果必定大可期待。
我们也该鼓励圣徒们私下在主的话上花工夫，把这件事当作日常生活的常规。无论我们多忙多累，每天还该留下半小时，作为在主的话上与主同在的时间。这全在于我们的意志。有志者事竟成。在二十四小时中省下半小时，不是一件困难的事。…我们该鼓励圣徒们，每天分别或圣别半小时给主。我们都能看见这是何等的祝福，我也相信这会使主非常满意。然后每个地方召会都需要找出一条路，依据在完全认识真理的事上，给圣徒们正确教育的原则，来实行聚会。（长老训练第三册，一五三至一五五页。）
参读：长老训练第三册，第十三章。
周 六
晨兴喂养
提后一13~14『你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。』
西三16『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，…彼此教导，互相劝戒…。』
尼八8『他们念神的律法书，翻译并讲明意思，使百姓明白所念的。』
13『次日，众民宗族的首领、祭司、和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话。』
已过十年，我们大约出版了一千二百篇生命读经。我有把握的说，凡是好好读过五百篇生命读经信息的人，必是个优秀的信徒。你们牧养众地方召会的长老，晓得多数圣徒的真正情况。如果你所在地的一位圣徒不是那么『正确』，而他愿意从明天早晨开始读生命读经信息，我信只要读到五百篇，他必会成为另一个人。医药、营养和各种维他命，都包含在这些信息里面。这就是何以我先前说，我察觉一些和我接触的人，没有读过多少生命读经。我察觉他们没有接受『医药和营养』。在他们的谈说中，有疾病的症状和征兆。比方，医生为病人开药方。两个月后，病人回到医生那里，医生能分辨病人有没有吃药。病人的呼吸、肤色和全人都告诉医生说，他没有接受药方。如果你愿意从明天早晨开始，天天研读生命读经，甚至只过五十天，你就会不一样了。（长老训练第三册，一一二页。）
信息选读
主的恢复在美国已经二十多年了。在这段期间，所有离开召会、造成难处而失败的人，从来没有在主的话上得着扎实的根基。已过二十年，凡是经过各种试验，不仅绝不动摇，并且绝不受影响的人，对主的恢复乃是真正的益处。…凡是这样的人，乃是爱主的话，并且在真理上有稳固根基的人。无论在积极方面或消极方面，都没有例外。凡是成为难处的人，在主的话上绝没有扎实的根基。
我有把握的说，如果你肯不断的进入生命读经的信息，只要过五十天你就会不一样了。…我盼望主真正怜悯我们，使我们不持守任何个人的感觉或个人的意见。我们必须单单顾到主恢复的权益，以及一切进到主恢复里的亲爱圣徒的益处。我们只在意这一点。
我们必须尽所能的使自己进入这些真理，且使这些真理组织到我们里面。这无法在短时间内作成，但这必须是我们的实行。我也有负担，叫所有领头的人，无论是长老或是领头服事的人，都有真正的负担为所在地的圣徒祷告，使主激起他们的兴趣，激起他们寻求的心，激起他们的灵，在主的真理上寻求祂。真理不在别处，只在圣经里，而圣经需要一个开启的工具。我们必须带领众圣徒有真正、正确、适当的体认，他们需要圣经，也需要生命读经信息和恢复本圣经的帮助。（长老训练第三册，一一一至一一四页。）
参读：长老训练第三册，第十章。