二〇〇五年春季长老及负责弟兄训练
召会、职事与工作
第五篇 进入时代的职事和时代的异象，同心合意为着建造一个身体（晨兴信息选读的纲目）
（晨兴信息选读的纲目）
读经：徒二六19，箴二九18上，王下二1~14，徒一14，弗四11~12
壹 职事是指主在地上行动的工作，每一个时代都有主行动的工作—弗四11~12：
一 职事是为着神独一的目的，在不同时代神行动的工作有所不同—太十六18：
1 旧约中，不同时代有不同的职事，如挪亚造方舟、摩西建造会幕、大卫和所罗门建造圣殿—弗四11~12。
2 主耶稣来了，要把祂的召会建造在磐石上；祂拣选十二使徒，把他们带进建造召会的职事里—太十六18。
二 在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人，所有的基督徒都应当进入主这一个时代的职事里—弗四11~12：
1 每一个时代都有那时代的职事，这些时代的职事与地方性的执事不一样；路德和达秘都是他们那个时代的执事—太十六18。
2 主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事—弗四11~12。
贰 我们要进入新时代，从旧约转到新约，必须经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河四个地方—王下二1~2、4、6：
一 这四个地方的属灵意义是要对付肉体、舍弃世界转向神、击败撒但、并经过死—王下二1~2：
1 吉甲是神的子民对付肉体的地方；那些从埃及出来之人的儿女没有受过割礼，指明他们的肉体从未受过对付—书五9。
2 伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方；亚伯拉罕从迦勒底出来，来到伯特利时，筑坛将一切献给神—王下二2。
二 耶利哥表征神仇敌的领头者，约但河表征死—王下二4、6：
1 约书亚和以色列人进入美地时，必须攻取的第一座城就是耶利哥；耶利哥表征神仇敌的领头者—撒但—王下二4。
2 新约的浸将人摆在死里，是开始于约但河；伊莱贾用自己的外衣打水过约但河，预表浇灌的灵，能力的灵—王下二6。
叁 跟随时代的职事，必须有看见，并且跟随那时代的异象—徒二六19，箴二九18：
一 今天神不要属灵大汉，祂乃是要身体的见证—弗三6：
1 今天弟兄姊妹只能作肢体；小肢体也是肢体，大肢体也不过是肢体，没有一个肢体能够作全体—徒二六19。
2 今天不是同工单独事奉主的时候，乃是召会起来事奉主的时候—箴二九18。
二 一个时代有一个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神—徒二六19：
1 安得烈原是施浸者约翰的门徒，现在他和彼得、雅各、约翰等人，犹太教不管了，约翰教也不要了，就撇下父亲和网，单单跟从主—太四15~16。
2 当主耶稣在地上尽职时，只有那些跟从祂的人，是承继历代的异象而有构上时代的异象—徒二六19。
肆 我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象—创二9，启二一2：
一 我们若要事奉神，就我们的异象必须是完整的异象，这异象乃是直到今天，才向我们完全揭示出来—弗一17，三9。
二 主恢复的异象是构上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象—弗三9。
伍 我们能同心合意，因为我们只有一个异象，在这一个构上时代并承继一切的异象里—林前一12：
一 一千六百年的历史中，都有爱主的人兴起；但众人所以不能同心合意，原因是各人所见异象的程度不同—林前一12：
1 有的人只看见四福音的异象，有的人往前看见使徒行传的异象，另有的人进步到一卷一卷书信中的异象—林前一12。
2 异象的程度参差不齐，自然是无法同心合意；所有的不同，都不是因为肉体，而是因为异象的看见不同—林前一12。
二 我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神—林前一12：
1 今天的情形不够高，尚未达于极点，以致我们虽没有大的争执辩驳，有时却有小的唧咕议论，使得我们的士气低落了—林前一12。
2 属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一个流，一个工作—林前一12。
陆 我们不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象，今时代终极的异象—林后四5：
一 在主的恢复里，可能形成党派；我们要跟随任何我们所欣赏的同工，必须谨慎—林前一12：
二 我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象，今时代终极的异象—林后四5：
1 跟从主恢复里所看见的异象，乃是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象—林后四5。
2 走到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条；属灵的事是一元化的—林后四5。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
太十六18 『…我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』
弗四11~ 12『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
到底什么是职事？…职事是指主在地上行动的工作。…历世历代，都有主行动的工作。在旧约挪亚时代，主的行动是造方舟。造方舟的工作，就是挪亚时代的职事。…到了摩西时代，神要建造会幕，以及会幕里面的器具，其中最重要的是约柜。摩西一个人不可能造出那些东西，但他有建造帐幕的职事，那是为着完成神独一目的的工作。…到了大卫和所罗门的时代，神要建造圣殿。造圣殿不仅是一个工作，乃是一个职事。
到了新约，主耶稣来了，祂说，『我要把我的召会建造在这磐石上。』（太十六18。）头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显著的是保罗。
既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。…主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。
在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。（关于生命与实行的信息上卷，一六至一九页。）
信息选读
旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和申言者兴起；到以色列人被掳以后，又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。
约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。要跟上时代的职事，就需要有看见。米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫在神面前的光景，她就受不了，因此就跟不上。（撒下六16、20~23。）
一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯。（倪柝声文集第三辑第十一册，二九九至三○○页。）
参读：关于生命与实行的信息（上卷），第二篇；在神行动中正确的领导下留在神经纶独一的新约职事里，五五至六一页；倪柝声文集第三辑第十一册，第二十五篇。
周 二
晨兴喂养
王下二1~2 『耶和华要用旋风接伊莱贾升天的时候，伊莱贾与伊莱沙从吉甲前行。伊莱贾对伊莱沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。伊莱沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。』
4 『伊莱贾对他说，伊莱沙，你留在这里，因耶和华已差遣我往耶利哥去。伊莱沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。』
6 『伊莱贾对伊莱沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。伊莱沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人继续前行。』
书五9 『耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日。』
伊莱贾和伊莱沙都是预表，具有重大的属灵意义。伊莱贾是旧约时代的预表，伊莱沙是新约时代的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方，时代就转变了。
吉甲是神的子民对付肉体的地方。（书五2~9。）那些从埃及出来之人的儿女没有受过割礼，指明他们的肉体从未受过对付。他们过约但河，要开始争战得着美地时，首先在吉甲受割礼，对付他们的肉体。（列王纪生命读经，九七页。）
信息选读
伊莱贾和伊莱沙从吉甲到伯特利。在创世记十二章，亚伯拉罕从迦勒底出来（舍弃世界），来到伯特利时，筑坛将一切献给神。这指明伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方。然后伊莱贾领伊莱沙到耶利哥。约书亚和以色列人进入美地时，必须攻取的第一座城就是耶利哥。耶利哥表征神仇敌的领头者—撒但。
最终，伊莱贾和伊莱沙往约但河去；约但河表征死。新约的浸将人摆在死里，是开始于约但河。（太三5~6、13。）伊莱贾用自己的外衣打水过约但河。伊莱贾的外衣预表浇灌的灵，能力的灵。能力的灵（有些圣经教师称之为『外衣的灵』）对付死河，好为伊莱贾和伊莱沙开路过去。
我们思想这一切预表的意义，就看见时代要从旧约转到新约，我们就必须对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但，并经过死。
主耶稣用三年半的时间，带着祂的门徒从对付肉体（吉甲），到舍弃世界（伯特利），到击败撒但，就是鬼的领头者（耶利哥）。至终，主耶稣将门徒带到约但河。在行传一章里祷告的那一百二十人，都已被带到约但河，与基督同死同埋葬。结果，我信他们不再宝贵他们的所是和他们所能作的，却把这一切『撕为两片』。他们经过这一切步骤，就有地位得着伊莱贾的外衣，那从高处来的能力。所以，在五旬节那天，能力的灵临到他们身上。今天我们跟随主耶稣，也是从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河。借着这一切步骤，我们就进入新时代，就是新约时代；在这时代基督所行的是恩典的事。（列王纪生命读经，九七至九九页。）
参读：列王纪生命读经，第十二篇；倪柝声文集第一辑第九册，二三七至二四六页。
周 三
晨兴喂养
徒二六19 『亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。』
箴二九18 『没有异象，民就放肆…。』
弗一17『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。』
三9『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』
6『就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。』
今天…神不要属灵大汉，祂乃是要身体的见证。今天弟兄姊妹只能作肢体；小肢体也是肢体，大肢体也不过是肢体，没有一个肢体能够作全体。当全召会起来传福音的时候，人就只能说是召会带他得救，不能说是某博士带他得救。今天无论是福音、复兴或生命，都是为着这个目标。今天不是同工单独事奉主的时候，乃是召会起来事奉主的时候。（倪柝声恢复职事过程中信息记录上册，一四四至一四五页。）
信息选读
我们必须清楚，一个时代有一个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神。以挪亚时代为例，按圣经的记载，当时全地好像只有挪亚一家—他和他的妻子、三个儿子、以及三个儿媳—事奉神。事实上，我们是否相信，那时只有这八个人事奉神，其余的人都去拜偶像？或许我们从未想过这事，然而无论其余的人是否事奉神，有一件事是确定的：他们无分于方舟的建造。因此，他们的事奉在神看是算不得数的。
今天有好些基督徒批评我们：『你们也太大胆了。这么多的宗派，这么多的基督徒，你们一概抹煞了，只认为你们自己有异象。』有的圣徒就曾遭人质问：『牧师错，教皇错，谁都错，难道只有你们不错？只有你们跟从对了？』我相信有时，你们多少也有同样的问号。别人怎么说并不重要，最重要的是我们自己要清楚圣经的启示。我们必须清楚我们的事奉乃是跟从异象的事奉。
当主耶稣在地上尽职时，只有那些跟从祂的人，是承继历代的异象而有构上时代的异象。他们不仅承继已过的异象，并且构上时代的异象，跟从了主耶稣。这一班人就是彼得、雅各、约翰。门徒中没有什么人比彼得更胡涂、更不聪明；但有一件事他不胡涂，就是在加利利海边，当主耶稣如同大光照耀他和安得烈、雅各、约翰，并呼召他们时，他们就蒙光照、受吸引，撇下一切跟从了主。（太四15~16、18~22。）安得烈原是施浸者约翰的门徒，（约一35~40，）现在他和彼得、雅各、约翰等人，犹太教不管了，约翰教也不要了，甚至连渔夫也不干了，就撇下父亲和网，单单跟从主去了。（时代的异象，九、一二、三九至四○页。）
参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录（上册），第二十六篇；时代的异象，第一篇。
周 四
晨兴喂养
创二9『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。』
启二一2 『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』
从使徒约翰写完启示录，至今十九个世纪了。在这一千九百多年中，不知有多少基督徒都事奉神；包括犹太人在内，他们也事奉神。然而犹太人事奉神，全数是照着旧约的异象。有的基督徒事奉，是照着新约福音书里的异象，就是讲耶稣地上的职事；有的人事奉神，什么异象也没有。我们要在异象里事奉神，就必须达到保罗书信的末了，又达到启示录中的七个召会、历世代、国度、新天新地、以及召会的终极完成—新耶路撒冷。因此，简单的说，我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象。这异象乃是直到今天，才向我们完全揭示出来。（时代的异象，五○至五一页。）
信息选读
我盼望你们清楚看见主恢复的异象，并且跟随这异象。…你们不是跟从一个人，你们乃是和主的职事站在一起；你们乃是跟从一个异象，就是构上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象。既是构上时代的，就也是承继已往的。如果你仍站在使徒行传里，固然是承继已往的，却不能说是构上时代的。今天我们在这里，想想主恢复的启示，看看我们中间所出版的书，都是从召会开始，讲到神的经纶，直到新天新地的新耶路撒冷，可说是全备的异象。你们若在这异象里，就是在异象里事奉；你们若不在这异象里，还可以作亚波罗讲解圣经，作巴拿巴出去探访召会，也可以作雅各敬虔服事，作彼得那头号使徒，但你所作的一切却不是在异象里。
虽然在传福音的事上，也许我们比有些人差太远，许多人比我们热心，灵里也焚烧得比我们厉害；但我们虽差，异象却还在这里。…不是说有异象就不要敬虔了。然而我盼望你们记得，不是敬虔就构上异象。我们的确应该操练敬虔，不可随便，我们的人格、性格都要建立得高尚；但并非我们有高尚的性格，我们就在异象里。换句话说，我们的异象，该是构上时代、包罗已往的；有犹太人的敬虔，有福音派的热心，有真正的服事。这样，我们才是实行包罗一切的召会生活，如保罗所启示的。（罗十四。）我们不分任何派别，不强调任何实行，只过包罗一切的召会生活；如此，我们就能真正同心合意。（时代的异象，五五至五八页。）
参读：时代的异象，第二篇；长老训练第四册，第三章。
周 五
晨兴喂养
徒十五39 『于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。』
十八24~25『有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确的讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。』
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。然而今天这个情形不够高，尚未达于极点，以致我们虽没有大的争执辩驳，有时却有小的唧咕议论，使得我们的士气低落了。（时代的异象，五八页。）
信息选读
在主后三百九十七年，全本圣经就完全了。这本圣言摆在我们跟前，都是异象。今天我们是否跟得上这异象，全看我们对这六十六卷书的异象认识到什么地步。一千六百多年来，不知有多少爱主的人兴起；可惜的是，这么多爱主、事奉主的人，却无法同心合意。这乃是因所看见的异象不同。有的人只看见四福音的异象，觉得很好，就忠心持守福音书里的异象，不再往前。有的人往前看见使徒行传的异象，自然就和前一班人有所不同，也无法交通。另有的人进步到一卷一卷书信中的异象，也一样和前面的人有异议。一千六百年的历史中，都有爱主的人兴起；但众人所以不能同心合意，原因不是犯罪作恶，而是各人所见异象的程度不同，并且各自留在所见的那个程度的异象里。异象的程度参差不齐，自然是无法同心合意。
十九世纪中，戴德生看见一个异象，觉得应该到中国内地传福音。你不能说他的异象不对，你只能说他的异象没有构上时代。就是在台湾这三十几年，也有许多的不同心合意。史百克弟兄就是一例。他不爱主，不属灵么？直到今天，我还推荐他的书，有些很值得读。但是他没有看见倪弟兄在主的恢复里，带领我们所看见的。不言而喻，所有的不同，都不是因为肉体，而是因为异象的看见不同。
史弟兄虽然属灵，但难处在于他把自己异象的限度限断了，不愿意再多看；不只如此，他还认为凡和他看得不同的，都不对。他是极尽所能的要把我们中间的『立场』打掉。他曾在聚会中亲口告诉我们，他一生几十年讲道、尽职，没有在一个地方遇见这么好的『听众』。他也和我谈过，他想搬到台湾，设立一个职事站。然而，至终他与我们还是不同，原因就在于我们的异象不同。（时代的异象，八二至八四页。）
参读：时代的异象，第三篇。
周 六
晨兴喂养
林前一12 『我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。』
林后四5 『因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。』
我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象。如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。
我只告诉你们一个事实，是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象。五十多年过去了，我亲眼看见，走到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一个流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走。（时代的异象，五二、五四页。）
信息选读
从一九八四年开始，我召集了三次同工长老的紧急特会。我在开头的话指出，在我们中间有分裂的倾向。我的意思是说，主恢复中有好些能干的同工，喜欢把他们的区域当作他们的王国，也喜欢吸引人作他们专属的同工。我们都是一般的同工，但有些人却变成某些有吸引力之人的专属同工。…你应该领悟，众召会乃是一个身体。你不能单独站住，与其他众召会分开。你若这么作，就是分裂。…当日在哥林多，有人说，『我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。』（林前一12。）为此保罗定罪他们。你即使说你是属基督的，那也是个分裂。保罗似乎在对他们说，『基督是分开的么？你为什么说你是属保罗的？不要作属我的人。我是属你们的，并且我们众人都是属基督的。』林前一章给我们看见，我们中间不该有任何不同。没有人是属矶法的，没有人是属亚波罗的，没有人是属最高的使徒保罗的，甚至没有人是与别人分开而属基督的。我们都是属基督的；基督不是分开的。
我们生来堕落的性情总是喜欢俘掳人。若有人能为主作工，他也许喜欢吸引人。他喜欢迷住人、俘掳人；他若成功的俘掳别人，被俘掳的人就成为他小党派的成员。在主的恢复里，有可能形成这样的党派。你若有机会、有时间，你会这样作。你之所以没有这样作，只是因为你缺少天时地利；一旦机会来了，你就会去作。
你在跟随任何你所欣赏，并叫你受吸引之同工的事上，必须谨慎。你若不欣赏一个人，就不会跟随他。首先你必须欣赏一个人，然后你就受他的吸引。在美国这里，我在我们中间看过这事。我已经直接对这些弟兄说了爱心的话。我警告他们，不可作这种工。不论你去那里，你可能成为佼佼者。你可能很好，那样并没有错。你的确有一个比别人更高的性能。然而，你应当避免作吸引人跟随你的工。（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，三九至四○、六一页。）
参读：神命定实行新约经纶的路，第十九章；对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三至四章；长老训练第七册，第三章。