二〇〇五年春季长老及负责弟兄训练
召会、职事与工作
第六篇 一个职事的一个工作，以建造一个身体（晨兴信息选读的纲目）
读经：耶三二39，罗十五6，林前十五58，十六10，弗四11~12，腓二12~13
壹 我们这些神所拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成，使我们成为祂的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能—耶三二39，三一33~34，约十四6上：
一 这一个心和一条路就是同心合意；在基督以外有所要的心，在基督以外所走的路，都会导致分裂—徒一14，二46，四24，罗十五6：
1 今天基督徒分裂，因为他们在基督以外，走了许多不同的路；天主教有天主教的路，东正教有东正教的路；各宗派和独立团体都有他们自己的路—耶三二39。
2 同心合意原文意，有同样的心思、意志和目的；这就是我们在全人里面是一，结果外面的说话也是一—罗十五6。
3 当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话；这与巴别的光景相反；在巴别，由于人类的分裂，他们的语言被变乱，成为许多不同的言语—罗十五6，创十一7、9。
二 要同心同口惟一的路，就是让基督在我们的心里和口中有地位作一切，使荣耀归与神—罗十五6：
1 召会不光是身体，召会还是一个新人；身体需要基督作生命，新人需要基督作人位—罗十二4~5，西三10~11。
2 在全身体上只有一个口，这个口由谁来支配？由人位支配；人位支配这个口—罗十五6。
3 身体有基督作生命，新人有基督作人位；每一个人说话的时候都是基督作人位，结果就是一个口—林前一10。
4 我们是基督的身体，该走内里之律的路；这律就是三一神同祂神圣的性能—林前一10，耶三二39。
贰 挪亚因着信，受神指示，预备了一只方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪—来十一7：
一 挪亚照着神的拯救与神同工；他的兴趣与神相同；那时候神对于建造方舟很感兴趣—创六14：
1 挪亚建造的方舟不是历史上基督的预表，乃是现今基督的预表；不是离我们远远的基督，乃是实实际际的基督—来十一7。
2 我们今天正在建造一位实际、现今的基督，不仅成为我们自己的拯救，也成为别人的拯救；我们是今日的挪亚，也应当建造基督—腓二12。
3 到了神来嘱咐挪亚造方舟的时候，他已经与神同行，在那个时代他在神眼中乃是义人；这指明他在造方舟以前就已经得救了—创六9。
二 挪亚是靠他作工所建造的方舟得救的；我们必须作出这样的救恩—腓二12~16：
1 不错，我们已经从永远的灭亡被拯救出来；但挪亚不仅从灭亡被救出来，他也从那邪恶的世代被救到新的世代—腓二12。
2 挪亚所造的方舟结束了旧的世代，引进了新的世代；这不是仅仅脱离永远灭亡的救恩，乃是脱离那弯曲悖谬之世代的救恩—腓二15。
3 这一种救恩不仅是神所预备的，也是借着得救之人团体的合作建造的；方舟就是团体的基督—腓二13。
叁 在方舟上有一个向着天的窗，有上、中、下三层—创六16：
一 在方舟上有一个向着天的窗；那是天窗；希伯来文的窗字，与正午同字根—创六16：
1 这意思是说，当你在窗下，你就是在正午；你是在阳光下，满了光；你是在方舟的那一层是由你有多少光来指明的—创六16。
2 在方舟上只有一个窗；光只有一个；在神的经纶和神的召会中只该有一个窗；在神的建造中只有一个窗，一个启示，一个异象—加一6~9，罗十六17，提前一3。
3 光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来；光是从上头来的—徒二六19。
二 方舟有上、中、下三层；这三层表明方舟的高度—创六16：
1 帐幕的三部分表征我们必须进入的深度；方舟的三层表征我们必须达到的高度；一面说，我们越过越深；另一面说，我们越过越高—创六16。
2 无疑的，方舟的三层表征三一神；方舟的第一层是指灵，第二层是指子，第三层是指父；灵把我们带到子，子再把我们带到父—路十五4~32。
3 约翰福音是一本说到子的书，约翰一书是一本说到父的书；在子的书里有恩典，在父的书里有爱；爱高过恩典—约一14，约壹四8。
肆 保罗对腓立比人说到在各种环境中显大基督，以及作成自己的救恩—腓一19~21，二12：
一 对保罗而言，得救乃是显大基督，即使在逼迫和监禁下，也是如此—腓一19~21：
1 保罗若没有显大基督，对他就是羞耻；但他若显大基督，那就是他的得救；对保罗而言，得救乃是在任何境遇中都显大基督—腓一20~21。
2 保罗知道，这事借着腓立比人的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫他得救—腓一19。
3 这几节经文的主要思想是得救；对保罗而言，得救乃是显大基督，即使在逼迫和监禁下，也是如此—腓一19~21。
二 腓立比二章的救恩是脱离怨言与争论；这个救恩连同多种元素，就是我们应当作成的救恩—腓二14~16：
1 怨言与争论是经历基督的两个小仇敌；它们是两个征兆，指明我们在活基督这件事上，已经被击败了—腓二14。
2 没有一个活基督的人是发怨言，起争论的；怨言与争论杀害我们活基督的生活—腓二12~13。
3 在腓立比二章，救恩包含许多元素，就如不发怨言，不起争论，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，好像发光之体返照基督，以及将生命的话表明出来—腓二14~16。
伍 扫罗的悲惨结局应当叫我们受警告：不可与神戏耍；我们不该企图建立任何的王国—撒上三一6：
一 扫罗在献祭的事上不服从，似乎是一件小事；但撒母耳知道，扫罗会利用机会僭用神对他的设立，在神所要建立的国度之内建立他自己的王国—撒上十三13~14：
1 扫罗应当照着撒母耳所教导的国法，实行国度生活；但撒母耳这位制定宪法者观察扫罗，看见扫罗有倾向要僭用神的国法，建立属人的王国—撒上十25。
2 今天主的恢复就是神的国；有些人企图在主的恢复里建立他们自己的工作和王国—撒上十三13~14。
3 有些工人在主的恢复里作自己的工作，僭用主的恢复；在主恢复的名义下，使用主恢复职事里的材料，而僭用、利用主的恢复—撒上十三13~14。
二 我们该从扫罗不顺从的故事得着警告：在神的国里，不要凭肉体作任何事—加五24，太十六24，腓二3：
1 在主的恢复里，我们没有许多的工作；不论我们在那里，我们只有一个工作；我们不该成为今日的扫罗，只关心我们区域内的工作，试着为自己建立王国—撒上二十31，二八16~17。
2 我们必须有信心，知道我们是属于神的，我们是在祂的主宰之下，并且我们所作的是独一的工作，就是祂的恢复，以完成祂的经纶—撒上二十31。
3 扫罗可怕的结局记载在这里，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么—代上十13~14。
陆 我们众人，尤其是同工们，应当看见我们所作的是微小的工作；我们都该作独一无二的工作，建造神的国，就是基督的身体—撒上三一6：
一 扫罗悲惨的结局，完全是由于他没有正确的与神的经纶发生关系—代上十13~14：
1 神要在祂的选民中间建立祂的国，就把扫罗带进祂的经纶里，但扫罗没有参与神的经纶并与其合作，反而自私的僭取神的国，以建立自己的王国—撒上十三13~14。
２ 扫罗被任命作王后，立刻充满王权的思想，包括如何让他儿子接续他；在这点上，扫罗自私并错误到极点—撒上二十31。
二 我们该从扫罗悲惨的结局学功课，就是把我们的肉体钉十字架，并否认我们的自私—私利和私图—加五24，太十六24，腓二3：
1 神放弃扫罗，把他割除，将国从他身上撕断；扫罗因着被神放弃，就被撇下单独一人，如同孤儿，当难处临到时，没有帮助的供备—撒上十五28。
２ 扫罗、他三个儿子、以及拿他兵器之人集体的死亡，乃是神对那背叛祂、僭夺祂、并成了祂仇敌之人公平的审判—撒上三一6。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
耶三二39 『我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。』
罗十五6 『使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。』
我们这些神所拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成，使我们成为祂的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能。（耶三一33~34，约十四6上。）这一个心和一条路就是同心合意。（徒一14，二46，四24，罗十五6。）在基督以外有所要的心，在基督以外所走的路，都会导致分裂。（圣经恢复本，耶三二29注1。）
今天基督徒分裂，因为他们在基督以外，走了许多不同的路。天主教有天主教的路，东正教有东正教的路。各宗派和独立团体都有他们自己的路。长老会有一条路，灵恩派又有另一条路。
我们在基督身体里的路该是什么？我们是基督的身体，该走内里之律的路；这律就是三一神同祂神圣的性能。我们都该有一个心爱祂，我们都该接受祂作我们的生命和道路。这一个心和一条路就是同心合意。（徒一14。）我们若没有同一个心和同一条路，就无法同心合意。（耶利米书生命读经，二二八页。）
信息选读
〔同心合意〕原文意，有同样的心思、意志和目的。这就是我们在全人里面是一，结果外面的说话也是一。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。这与巴别的光景相反。在巴别，由于人类的分裂，他们的语言被变乱，成为许多不同的言语。（创十一7、9。）要同心同口惟一的路，就是让基督在我们的心里和口中有地位作一切，使荣耀归与神。（圣经恢复本，罗十五6注1。）
罗马十五章六节说，『使你们同心合意，用同一的口，荣耀…神…。』为什么千千万万的基督徒来在一起，会只是一个口？…召会是一个新人。一个人有几个口？一个。我们大家不只要彼此作肢体，我们大家还彼此用一个口。…新人只有一个，他的人位也只有一个。在全身体上只有一个口，这个口由谁来支配？由人位。人位支配这个口。
召会不光是身体，召会还是一个新人。身体需要基督作生命，新人需要基督作人位。当你要说话的时候，当我要说话的时候，当我们任何人要说话的时候，基本问题要解决的就是谁在那里作人位。若是你作人位，你自己作自己的口。若是我作人位，我自己作我自己的口。这样，你是一个口，我是一个口，就有两个口。当大家都各自作人位，各自说各人的，那我们大家就有很多的口。…这是今天堕落基督教的光景。但是在〔主的恢复〕中，召会是身体，召会是一个新人。身体有基督作生命，新人有基督作人位。你要说话的时候不是你作人位，我要说话的时候也不是我作人位，每一个人说话的时候都是基督作人位！…结果就是一个口。
所以林前一章十节保罗说，大家『都说一样的话』。…基督徒怎么能说一样的话？好像不可能。可是有一天，我明白了，召会是一个新人，只有一个人位，这一个人位来支配我们的说话，祂所说的定规是一样的话。（一个身体，一位灵，一个新人，六三至六五页。）
参读：耶利米书生命读经，第二十七篇；一个身体，一位灵，一个新人，第五篇。
周 二
晨兴喂养
来十一7 『挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。』
腓二12『这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。』
挪亚…照着神的拯救与神同工。（创六14。）他的兴趣与神相同。那时候神对于建造方舟很感兴趣。
挪亚建造的方舟不是历史上基督的预表，乃是现今基督的预表；不是离我们远远的基督，乃是实实际际的基督。我们今天…正在建造一位实际、现今的基督，不仅成为我们自己的拯救，也成为别人的拯救。
许多基督徒只认识历史上遥不可及的基督。但是根据我们在挪亚身上所看见的，我们应当有一位现今的、实际的基督，是我们可以进入的…。我们的方舟〔乃是〕基督，我们在众地方召会中正在建造方舟。这话你们听起来也许觉得很奇怪，但是看看挪亚，他建造了方舟。我们是今日的挪亚，也应当建造基督。
到了神来嘱咐挪亚造方舟的时候，他已经与神同行，在那个时代他在神眼中乃是义人。（六9。）这指明他在造方舟以前就已经得救了。他既然得救了，为什么还需要造方舟？因为他需要进一步蒙拯救脱离败坏的世界。
保罗在腓立比二章十二节告诉我们，我们需要顺从，恐惧战兢的作成我们自己的救恩。我们虽然得救了，但我们还需要作成我们的救恩。（神圣三一的神圣分赐，一九至二○、二七至二八页。）
信息选读
挪亚是靠他作工所建造的方舟得救的。腓立比二章十二至十六节说，『就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。…使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。』…千万的人得救了，但有多少人有腓立比二章十五节所描述的生活？许多人没有作出他们的救恩。
挪亚建造方舟，最终不仅将他从神的审判下救出来，也将他从那弯曲悖谬的世代中救出来。我们必须作出这样的救恩。不错，我们已经从永远的灭亡被拯救出来；但挪亚不仅从灭亡被救出来，他也从那邪恶的世代被救到新的世代。他所造的方舟结束了旧的世代，引进了新的世代。这就是挪亚所建造的那一种救恩。这不是仅仅脱离永远灭亡的救恩，乃是脱离那弯曲悖谬之世代的救恩。这一种救恩不仅是神所预备的，也是借着得救之人团体的合作建造的。
使徒们在传福音的时候，也在建造方舟，在其中享受完满的救恩。方舟是什么？方舟就是团体的基督。使徒一面传讲个人的基督，一面建造团体的基督。借着这团体的基督，千万人不仅蒙拯救脱离神的审判，也蒙拯救脱离那弯曲悖谬的世代。（创世记生命读经，五○四至五○六页。）
参读：创世记生命读经，第三十篇；神的经纶与基督身体的建造，一二至一三页；神圣三一的神圣分赐，第二至三章。
周 三
晨兴喂养
创六16『方舟顶上要造一个透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。』
徒二六19 『亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。』
在方舟上有一个向着天的窗。（创六16。）那是天窗。希伯来文的窗字，与正午同字根。这意思是说，当你在窗下，你就是在正午。你是在阳光下，满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光中。我也遇见过另外一些亲爱的圣徒，他们和人相处就叫人觉得每一样东西都很清楚。我曾多次和倪弟兄在一起。无论何时人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一样事情都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的那一层？你在那一层是由你有多少光来指明的。你的光越多，你的层次就越高；你的光越少，你就越低。
在方舟上只有一个窗。今天人们对于不同的职事有许多争论，但我不在乎职事的数目。窗只有一个，光只有一个。使徒保罗告诉我们，必须弃绝与他所传讲所教导不同的教训。（加一6~9，罗十六17，提前一3。）在神的经纶和神的召会中只该有一个窗。光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来。在神的建造中只有一个窗，一个启示，一个异象。光是从上头来的。（创世记生命读经，五○一至五○二页。）
信息选读
方舟有上、中、下三层。（创六16。）这三层表明方舟的高度。帐幕的三部分表征我们必须进入的深度。方舟的三层表征我们必须达到的高度。一面说，我们越过越深；另一面说，我们越过越高。无疑的，方舟的三层表征三一神。对于神格的三一，我们常说父、子、灵。那么方舟的第一层是指三一神的那一位？第二层是指那一位很容易说，因为我们都知道子是在三位的中间。但第一层是指父神，还是灵神？在路加十五章我们看见三个比喻：牧人寻回迷羊，妇人找到失去的钱，父亲接纳回家的浪子。第一个比喻说到子，第二个说到灵，第三个说到父。按我们的经历，灵先临到我们，找到我们，把我们带到子面前，并感动我们相信子。我们相信子之后，就呼喊：『父阿！』灵把我们带到子，子再把我们带到父。当我们来到父面前，我们就进到第三层。
约翰福音是一本说到子的书，约翰一书是一本说到父的书。在子的书里有恩典，在父的书里有爱。爱高过恩典。在约翰福音中有真理，在约翰一书里有光。光高过真理。约翰福音是好的，把我们带到子面前。然而，约翰一书更好，把我们带到父面前。我们都必须从子往前到父。
方舟的第一层是属于灵。许多基督徒喜欢讲论所谓的灵浸和灵恩，但这些都是在第一层。我们到灵那里必须是为着认识子，基督。认识基督是不同的，是更高的。有一天我们还要进到父那一层去，那是最高、最大、最奥秘的。（创世记生命读经，四九九至五○○页。）
参读：创世记生命读经，第三十篇。
周 四
晨兴喂养
腓一19 ~21 『因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。…没有一事会叫我羞愧，只…叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。』
二12 『这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。』
腓立比一章十九至二十一节说，『因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。』这几节经文的主要思想是得救。对保罗而言，得救乃是显大基督，即使在逼迫和监禁下，也是如此。保罗若没有显大基督，对他就是羞耻；但他若显大基督，那就是他的得救。对保罗而言，得救乃是在任何境遇中都显大基督。（生命的经历与长大，九八至九九页。）
信息选读
〔腓立比〕二章的救恩，是脱离怨言与争论。姊妹们发怨言，弟兄们起争论。怨言与争论是经历基督的两个小仇敌。因为它们看起来很小，我们通常不在乎它们。但它们是两个征兆，指明我们在活基督这件事上，已经被击败了。没有一个活基督的人是发怨言，起争论的。怨言与争论杀害我们活基督的生活。我们应当过一种没有怨言与争论的生活。在夫妻、父母、兄弟、姊妹之间，有许多的怨言与争论。女人多数是发怨言，男人多数是起争论。即使在所谓的『荣耀的召会生活』里，这些事也存在着。由于我们发怨言，起争论，我们就无法作成我们的救恩。
我们必须像发光之体显出来。发光体原文指本身没有光的物体，它乃是返照光而显出光来。基督是真光，（约一9，八12，）由太阳光所表征。我们是发光体，将这光返照到世界上。『好像发光之体显在…』〔腓二15〕等于『将生命的话表明出来』。〔16。〕在原文，『表明出来』的意思是应用、陈明、供献。我们应当一直有一些基督的东西，可以陈明、供献给世上的人。将基督表明出来，就是发光。只有谈论是不够的，我们必须发光。这样的发光是在于我们所是的，不在于我们所说的。我们必须是因返照基督这光，而发光的人。
在腓立比二章，救恩包含许多元素，就如不发怨言，不起争论，在弯曲悖谬、弯翘不平、扭曲的世代中，作神无瑕疵的儿女，好像发光之体返照基督，以及将生命的话表明出来。这个救恩连同这一切元素，就是我们应当作成的救恩。
腓立比书每一章都陈明这救恩特别的一面。…保罗以非常实际的方式说到救恩，包括了救恩一生之久的一面、日常的一面、以及神的义这一面〔，如在三章所看见的〕。最后的这一面，包括我们所活出、所显大，是神具体化身的基督。在三章，神的义等于前面两章所题的救恩。在其日常的一面，题到诸如怨言与争论这类小事，因为在世上人群中间的日常生活，主要的就是发怨言、起争论的事。（生命的经历与长大，九九至一○三页。）
参读：生命的经历与长大，第十三篇。
周 五
晨兴喂养
撒上十三13 ~14『撒母耳对扫罗说，你作了胡涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的国，直到永远；但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。』
十25 『撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。』
我们读圣经的历史时，必须学习一切不同的功课。撒上十三至十四章包含一个大功课。扫罗在献祭的事上不服从，似乎是一件小事；但撒母耳知道，扫罗会利用机会僭用神对他的设立，在神所要建立的国度之内建立他自己的王国。神的心意是要在地上建立祂的国，而不是为扫罗建立王国。
撒母耳教导百姓国法。（十25。）摩西曾将律法颁赐给以色列人，但在撒母耳来到以前，以色列人没有一套法规、宪法。撒母耳将一套如何在地上实行神国度的法规、宪法、国法、惯例、方式、规条、法则，对百姓说明。扫罗应当照着这宪法，实行国度生活。撒母耳这位制定宪法者观察扫罗；他看见扫罗有倾向要僭用神的国法，建立属人的王国。（撒母耳记生命读经，七八至七九页。）
信息选读
今天主的恢复就是神的国。有些人企图在主的恢复里建立他们自己的工作和王国。倪弟兄也曾着重的说到同样的事；他说，有些所谓的同工们虽然留在恢复里，他们却为自己建立一些与恢复分开的东西。这些同工们乃是建立他们自己的小王国。
主在全球的恢复只有一个。神国内在的素质乃是基督的身体，神的召会。在已过几十年，有些弟兄们劳苦作工，作得很好，我们赞赏他们所作的。但有些工人在主的恢复里作自己的工作，僭用主的恢复。今天，有些地方仍然有一种倾向，要在主恢复的职事里建立一些东西，在主恢复的名义下，使用主恢复职事里的材料，而僭用、利用主的恢复。有一些迹象显示，在这些地方的工作不是纯净的工作，不是纯净的为着基督的身体—神的国，而是为着某些人的权益。
我们该从扫罗不顺从的故事得着警告：在神的国里，不要凭肉体作任何事。我们必须敬畏神，并且记得我们就是肉体。但神的儿子已经将肉体钉在十字架上；祂又进入我们里面，重生了我们的灵。现今祂活在我们灵里，行动、作事，并且带领、引导我们到生命线上，为要建造祂的生机体，就是基督的身体。这就是神的国，神永远的国，要终极完成于将来新天新地里的新耶路撒冷。这该是我们的目标。我们不该试图在神的国里建立自己的小王国。这是我们从研读旧约这部分的历史中，所该学习的功课。（撒母耳记生命读经，七九至八○、九五页。）
参读：撒母耳记生命读经，第十至十一、十三篇。
周 六
晨兴喂养
撒上二十31 『耶西的儿子若在地上活着，你〔扫罗的儿子约拿单〕和你的国必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。』
二八16 ~17『撒母耳〔对扫罗〕说，…耶和华已经离开你，且与你为敌，…耶和华…已经从你手里夺去国权，赐给与你亲近的人，就是大卫。』
三一6 『这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及所有跟随他的人，都在那一天一同死亡。』
扫罗悲惨的结局应当叫我们受警告：不可与神戏耍。我们不该企图建立任何的王国。我们都在这里建立神的国，就是基督的身体。在主的恢复里，我们没有许多的工作。不论我们在那里，我们只有一个工作。我们不该成为今日的扫罗，只关心我们区域内的工作，试着为自己建立王国。
我们众人，尤其是同工们，应当看见我们所作的是微小的工作。大卫可能从没有想到，他的历史，与神成为人，将祂自己联于人类，并生活在地上，以成就祂永远的旨意，有密切的关系。然而在马太一章，大卫联于基督的家谱；而我们今天所作的，乃是联于启示录二十一至二十二章的新耶路撒冷。因此，我们必须有信心，知道我们是属于神的，我们是在祂的主宰之下，并且我们所作的是独一的工作，就是祂的恢复，以完成祂的经纶，这经纶要终极完成于新耶路撒冷。（撒母耳记生命读经，一四五至一四六页。）
信息选读
扫罗悲惨的结局，完全是由于他没有正确的与神的经纶发生关系。神要在祂的选民中间建立祂的国，就把扫罗带进祂的经纶里，但扫罗没有参与神的经纶并与其合作，反而自私的僭取神的国，以建立自己的王国。大卫的情形却完全不同。当大卫受撒母耳所膏，他清楚明白他是被神指派作王，但他一点没有想到王权。扫罗被任命作王后，立刻充满王权的思想，包括如何让他儿子接续他。（撒上二十31。）在这点上，扫罗自私并错误到极点。至终，神放弃扫罗，把他割除，将国从他身上撕断。（十五28。）扫罗因着被神放弃，就被撇下单独一人，如同孤儿，当难处临到时，没有帮助的供备。因着扫罗的自私，以色列人在与非利士人争战时，就被击败、被屠杀，扫罗和他众子也都被杀了。扫罗要为自己和儿子得国的野心，以及他对大卫的妒忌，废掉并了结他对神所应许之美地的享受。扫罗、他三个儿子、以及拿他兵器之人集体的死亡，乃是神对那背叛祂、僭夺祂、并成了祂仇敌之人公平的审判。（代上十13~14。）
我们该从扫罗悲惨的结局学功课，就是把我们的肉体钉十字架，并否认我们的自私—私利和私图。（加五24，太十六24，腓二3。）扫罗可怕的结局记载在这里，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么。我们不该像扫罗，企图为自己建立『王国』；反之，我们都该作独一无二的工作，建造神的国，就是基督的身体。（圣经恢复本，撒上三一6注1。）
参读：撒母耳记生命读经，第十七至十八、三十篇。