二〇〇五年国殇节特会
承继一切的时代异象
第二篇 接枝的生命与神人的生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗六3~5，约十五1、4~5，林前六17，加二20，罗十二2，八4
壹 基督徒的生命乃是接枝的生命—罗十一24，六5：
一 我们与基督接枝，但这位基督是神，是在人所不能靠近的光中；这位基督就需要经过种种的过程—提前六16：
1 祂所经过的第一个过程，就是成为肉体，作了大卫的子孙，也就是大卫的枝子，好使我们能与祂接枝—约一14，太一1，亚三8，耶二三5，三三15。
2 基督成了大卫的枝子，也就成了木枝，和我们一样一式；这样，我们才能与祂接在一起—耶二三5，三三15。
3 接枝要成功，就需要两方面的死；第一是需要被接的一方死，第二是需要接上去的一方死—彼前三18。
4 在基督这一面，祂这大卫的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉体里虽然死了，在灵里却复活了；祂一经过死而复活，就成了赐生命的灵—林前十五45，彼前三18。
5 在我们这一面来说，我们原来是罪人，我们需要悔改并接受主；我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命摆在我们里面—林前六17。
二 神没有意思要我们不作人，也没有意思要我们作神仙，神乃是要我们作神人，作一个把神接到我们里面的人—约一14：
1 我们需要在我们人原有的生命之外，得着神的生命；这不是说，我们不作人，光作神了；乃是说，神要把祂自己加到我们里面—约一14。
2 神所要的不仅是祂自己的生命，乃是祂自己的生命加上我们人的生命；也就是说，神所要的乃是二命联成一命的生命—约一14，三6。
3 神所要的乃是人的生命加上了神的生命，神的生命接枝在人的生命上，二命联成一命，而活出一个调和的神人生活—约一14，三6。
贰 我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面—加二20，约十五1、4~5：
一 我们不能再凭着我们的肉体、天然活着，乃要凭我们里面调和的灵，也就是与基督接枝的灵活着—加二20：
1 我们先与祂联结，这是一种联合；而后与祂相调，这是一种调和；我们乃是与祂联合在一起，又调和在一起—罗六5，加二20。
2 最终，我们更是与祂合并，成了一个合并；这个合并就是新耶路撒冷，也就是神人联调的宇宙大合并，使我们能在永世中作王—约十五4~5。
二 接枝的例子说明两种生命联合在一起，然后生机的长在一起—罗六5：
1 照着神所命定的自然律，不是贫贱的生命影响丰富的生命，乃是丰富的生命影响贫贱的生命—罗十一18。
2 丰富的生命会吞灭贫贱生命的一切缺点，因而变化贫贱的生命；基督就吞灭我们的缺点，但并没有消除我们自己的生命—罗十一17~18。
3 祂吞灭我们的缺点时，就将我们的人性拔高；祂将我们的心思、意志、情感、和一切的美德全拔高了—罗十一17~18。
三 神圣的生命在我们里面作工时，同时也排除我们里面消极的元素—罗八29：
1 神圣的生命一面排除消极的事物，一面作工使神原初所造的复活—罗八29。
2 神造我们是有心思、情感、意志、魂、心和灵的人；祂的心意是要将我们的这些方面都带进复活里—罗八29。
3 我们越接触主，越经历主，我们的心思就越清楚、清明，情感越得着合式的平衡，意志也越受调整；这不是我们天然的性格，乃是复活的性格—罗八29。
4 神圣的生命使我们的功能复活，同时也将其拔高到最高的水平上；这就在我们身上产生一种高品的性格—罗八29。
5 神圣的生命不仅有所排除、复活并拔高，还将基督的丰富供应到我们里面的各部分—罗八29。
6 神圣的生命还要浸透我们全人；至终，我们全人都要被神圣的生命所饱和；这就带来变化；基督的丰富浸透了我们全人，就产生真正新陈代谢的改变；借着神圣生命这样的浸透，我们就模成基督的形像—罗八29。
叁 主耶稣活在地上时真正是个人，但祂不凭祂那个人的生命活着，祂乃是凭神作祂的生命而活着—约六57，十四10，罗八29：
一 主在祂的生命中、并在祂的生活中，把神的属性活成祂这个人的美德，显在人眼前—约六57，十四10：
1 基督的人性生活，就是人将神活出，在人性的美德里彰显神的属性—约六57，十四10。
2 主耶稣无论作什么，都是神从祂里面作出来，并借着祂作出来—约十四10。
3 主耶稣所作的不是仅仅遵守律法，或是作就道德而言是好的事；主耶稣在祂一切所说、所作上，都活神并彰显神—约十四10。
4 主不是活在守律法或行善的国度里；祂完完全全活在另一个国度，就是神的国里—约十四10。
二 基督死而复活产生了我们；祂不是客观的把神带到人里面，乃是主观的把神带到人里面—约六57：
1 祂把神带到我们这些蒙祂救赎的人里面；这样，祂就开始使我们成为神；也就是说，祂把我们生为神的儿女—约六57。
2 我们既是父神在祂里面生出来的，我们的父神既是神，那我们这些生出来的儿女，岂不都是神么—约六57。
3 父是神，生出来的也必定是神—约六57。
4 神差主耶稣来，就是叫祂作一个人，凭神的生命活出一个神人的生活来；祂在地上三十三年半，活出这种生活的典型来—约六57，十四10。
肆 主所要的基督徒生活，乃是你整天每分每秒钟都在死之下，和住在你里面的三一神、那是灵的基督、那赐生命的灵，同生命，同生活—腓一19~21：
一 我们活出神人的路，就是死而复活；我们天天没有一秒钟不是在死，也天天没有一秒钟不是在凭着里面赐生命的灵而活—腓一19~21：
1 基督复活了，灵进到我们里面来了；到那时候，因祂活着，我们也活着；祂活着，我们也因祂活着，因为祂与我们、我们与祂一同活着—腓一20~21。
2 在复活里，祂和我们，我们和祂，完全联结相调为一；因此保罗才说，『在我，活着就是基督；』又说，『总叫基督在我身体上，现今也照常显大；』保罗活着，但是所显出来的不是保罗，所显出来的乃是基督—腓一20~21。
二 主耶稣告诉我们：『若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我；』否认己就是背十字架—太十六24：
1 主耶稣在地上的时候，天天都是过着一种钉死的生活；虽然祂自己是圣别的，是没有罪的，但祂还是否认自己，还是把自己摆在死里，为要让神在祂里面活着，也从祂身上活出来—太十六24。
2 基督是天天背十字架，向自己死；我们这些追求祂的神人也该这样，天天背着十字架，天天生活在十字架下，也就是把我们的天然摆在十字架上，天天向着我们自己死，并且天天治死我们天然肉体的一切行为—太十六24。
3 我们必须不仅认识基督复活的大能，并且天天模成祂的死，也必须认识耶稣基督之灵全备的供应—腓三10，一19。
4 神要我们这些人成为祂，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，使我们能向自己死，而使基督能从我们里面活出来，显大出来—腓一19~21。
伍 三一神，全能的神，耶和华，父，子，灵，祂已经作了一切，并把祂自己作到你我里面；祂今天就在你我的灵中—约三6，约壹五4、18：
一 一切的关键，都在于祂这位奇妙的灵，在我们这受造得着重生的灵里，与我们的灵合成一灵，这就是那个关键，就是那个出发点—约三6，约壹五4、18：
1 我们日常生活就活在这个灵里；我是天天照着灵生活行动，我和我的主在这个灵里是一致的，在这个灵里就是一个—加五16。
2 我和我的主同生命，同性情，同生活，同行动；我不懂什么是祷告，祷告什么；我不懂什么是传福音，传什么福音；我不懂什么是爱妻子，顺服丈夫，什么叫谦卑忍耐—约三6，约壹五4、18。
3 我只知道一件事，那爱我的神，救我的主，今天乃是包罗万有赐生命的灵，住在我的灵中，和我的灵成为一灵，我在这里与祂合一，祂是我的生命，祂是我的生活，祂是我的行动，我和祂是一致的—约三6，约壹五4、18。
4 主若怜悯你，开你的眼睛，叫你看见这个，你整个的基督徒人生就有一个大转弯—约三6，约壹五4、18。
5 全部圣经最终向我们所要的一件事就是—生活行动要照着这个灵，照着这个调和的灵，包罗万有的灵，和我们重生的灵相调为一的灵—加五16。
二 圣经里有背十字架，但圣经中的背十字架是在灵里；当你真活在灵里，就是背十字架—太十六24：
1 如果你不讲活在灵里，只讲背十字架，那就变成一种修行—太十六24。
2 你只要活在灵中，不背十字架也要背十字架—太十六24。
三 只有一个地方是撒但不能渗透的，就是你的灵—约壹五18：
1 到底你是否在撒但的权下，不是以你所作的事来定，乃是以你是否在灵里，或是在肉体里来定—约壹五18。
2 你不发脾气，魔鬼会作得你非发脾气不可；最能闭撒但口的，就是活在灵中—约壹五18。
3 在宇宙间，神是把我们的灵圈出来了；神给撒但一个界限，对撒但说，『你到此为止，不可以越过雷池一步；』—约壹五18。
4 神是划了一个界限，人重生的灵是那恶者所不能摸着的；只要你留在重生的灵里，你就蒙保守，撒但就没有办法了—约壹五18。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
耶二三5『耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗…。』
三三15『当那些日子，那时候，我必使大卫公义的苗长起来…。』
林前十五45 『…「首先的人亚当成了活的魂；」末后的亚当成了赐生命的灵。』
六17『但与主联合的，便是与主成为一灵。』
我们与基督接枝，但这位基督是神，是在人所不能靠近的光中；（提前六16；）人既无法与祂接触，怎能与祂接枝？因此，这位基督就需要经过种种的过程。祂所经过的第一个过程，就是成为肉体，（约一14，）作了大卫的子孙，（太一1，）也就是大卫的枝子，（亚三8，耶二三5，三三15，）好使我们能与祂接枝。我们是人；每一个人都是木枝。基督成了大卫的枝子，也就成了木枝，和我们一样一式。这样，我们才能与祂接在一起。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，五三页。）
信息选读
基督成为木头，过程并不简单。并不是说祂成了木头，就能与我们接枝。接树的人都知道，接枝要成功，就需要两方面的死。第一是需要被接的一方死，第二是需要接上去的一方死。这两方面都死，接枝才能成功。在基督这一面，祂这大卫的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉体里虽然死了，在灵里却复活了。（彼前三18下。）祂一经过死而复活，就成了赐生命的灵。（林前十五45下。）祂成了那灵，在祂这一面就预备妥当了。在我们这一面来说，我们原来是罪人，我们需要悔改并接受主。我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命摆在我们里面。这个生命是死而复活的生命，因此就把死而复活的这个门窍，带到我们这相信基督、与基督同死同复活的人里面。这样，我们就在死与复活里，与基督接在一起。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，五三页。）
我们需要…在我们人原有的生命之外，…得着神的生命。这不是说，我们不作人，光作神了；乃是说，神要把祂自己加到我们里面。
我们人原有的生命不要说是败坏的，就是没有败坏，也不是神所要的。神所要的不仅是祂自己的生命，乃是祂自己的生命加上我们人的生命；也就是说，神所要的乃是二命联成一命的生命。在地上天然的景物中，有一件简单的事，能把这二命联成一命象征得非常完备，那就是接枝。
神没有意思要我们不作人，也没有意思要我们作神仙，神乃是要我们作神人，作一个把神接到我们里面的人。我们的观念里没有这个。在我们的观念里，我们只想到我们自己。我们都看自己不错。可是，总还不够好，还有一些缺点，需要改良，盼望能改好一点。这改好是我们人的观念。学校的教育就是希望把人改良改良，能够比从前，甚至比现在更好。实在说来，这样的改良表面看似乎有一点用，但改到末了，有时候是越改越糟，再也没有办法了。神却不是要我们这样…，祂乃是要我们充满神，直到生命的活水像江河一样从我们里面流出来。这就是人的生命加上了神的生命，神的生命接枝在人的生命上，二命联成一命，而活出一个调和的神人生活。（关于神圣分赐更深的研读，五九至六○页。）
参读：经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇；生命信息，第五十八至五十九章；关于神圣分赐更深的研读，第五篇。
周 二
晨兴喂养
罗十一24 『你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上么？』
加二20『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』
约十五1 『我是真葡萄树，我父是栽培的人。』
4~5『你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』
我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面。我们也不能再凭着我们的肉体、天然活着，乃要凭我们里面调和的灵，也就是与基督接枝的灵活着。这样，我们先与祂联结，这是一种联合；而后与祂相调，这是一种调和。我们乃是与祂联合在一起，又调和在一起。最终，我们更是与祂合并，成了一个合并。这个合并就是新耶路撒冷，也就是神人联调的宇宙大合并，使我们能在永世中作王。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，五四页。）
信息选读
我们要在生命中长大，就需要看见基督徒的生命乃是接枝的生命。〔罗十一24，六5，加二20。〕两棵不同种的树，不能接枝在一起。二者不能长在一起，因为不同种。人是照着神一类被造的，所以人与神可以接枝在一起。我们若不清楚接枝的原则，就不能正确的领会生命的事，在有关生命的事上会犯错。许多基督徒强调一些与基督徒生命有关的经文，就如罗马六章五节，加拉太二章二十节。他们觉得这些经文是指替换的生命。然而，接枝的生命不是替换的生命。基督徒的生命是两个生命的调和，是有两个性质的一个生命。在接枝后，这两个生命都依然存在。
耶稣是一个完全接枝的人，是一个有两种性情的人。一面说，当祂活在地上时，祂是真神；另一面说，祂是彰显神的人。祂是神借着人彰显出来。我们也是具有神、人二性的人。当我们接受了神圣的生命，我们人的生命并没有了结，仍然存在。
我们必须学习看见接枝的生命，并学习操练与实行这件事。我们不该是与基督相联成为一对，我们之联于祂，必须是互相内住的。祂住在我们里面，我们住在祂里面。
基督徒的生命是接枝的生命，就是两个类别相近之生命的调和。我们必须在灵里，才能看见并实行这事。我们需要在生命中照着灵而行，凡事没有基督就不去作。我们作什么事都应当同着基督，并借着基督来作。我们在一件事上，若没有把握是同着基督并借着基督作的，就该停下来。在我们基督徒的一生中，我们应当实行这个原则。（生命的经历与长大，三一、三三页。）
参读：生命的经历与长大，第二、四、二十五、三十一篇；生命树，第七章。
周 三
晨兴喂养
罗十一17~18『…有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，…不是你托着根，乃是根托着你。』
六5 『我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。』
接枝的例子说明两种生命联合在一起，然后生机的长在一起。宣信（A.B.Simpson）写的一首诗歌（诗歌三六五首）其中有一节说到接枝：『天然景物都有隐征：麦种死了子粒生；贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。』
〔这里说到〕贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。贱木的生命并没有消失，而是与又大又甜之珍树的生命联合生长，成为一个单位。…这不是替换的生命，乃是接枝的生命。
照着神所命定的自然律，不是贫贱的生命影响丰富的生命，乃是丰富的生命影响贫贱的生命。事实上，丰富的生命会吞灭贫贱生命的一切缺点，因而变化贫贱的生命。同样的原则，我们接枝到基督里面的时候，基督就吞灭我们的缺点，但并没有消除我们自己的生命。相反的，祂吞灭我们的缺点时，就将我们的人性拔高。祂将我们的心思、意志、情感、和一切的美德全拔高了。
基督徒的生命不是一件替换的事，乃是一件接枝的事。低等的生命，就是我们属人的生命，接枝到高等的生命，就是神圣的生命里面。高等生命吞灭了低等生命的缺点和软弱。在这样的情形下，高等的生命自然而然就使低等的生命丰富、拔高并变化。何等的美妙！（罗马书生命读经，七八一至七八三、七八七页。）
信息选读
神圣的生命在我们里面作工…时，同时也排除我们里面消极的元素。为这缘故，我们不需要别人来调整我们。神圣的生命在我们里面作工，就渐渐除去一切消极或天然的东西。
第二，…神圣的生命一面排除消极的事物，一面作工使神原初所造的复活。神造我们是有心思、情感、意志、魂、心和灵的人；祂的心意是要将我们的这些方面都带进复活里。我们得救之前，也许心思迟钝，情感失衡，意志不当。但是我们越接触主，越经历主，我们的心思就越清楚、清明，情感越得着合式的平衡，意志也越受调整。这不是我们天然的性格，乃是复活的性格。赞美主，我们里面的神圣生命，使神所造我们的每一部分都复活了。
〔第三，〕神圣的生命使我们的功能复活，同时也将其拔高到最高的水平上。这就在我们身上产生一种高品的性格。…我们若要完满的经历这点，就需要忠心的接触我们里面神圣的生命。我们若忠心的这样作，我们的性格就会被拔高。
〔第四，〕神圣的生命不仅有所排除、复活并拔高，还将基督的丰富供应到我们里面的各部分。为这缘故，许多爱主的人心思都非常敏锐。有些弟兄姊妹虽然参加召会所有的聚会，他们在学校里仍是杰出的学生；这是因为他们复活而拔高的功能，得着了基督丰富的供应。
末了，神圣的生命还要浸透我们全人。…至终，我们全人都要被神圣的生命所饱和。这就带来变化。基督的丰富浸透了我们全人，就产生真正新陈代谢的改变。借着神圣生命这样的浸透，我们就模成基督的形像。（罗马书生命读经，八○九至八一一页。）
参读：罗马书生命读经，第六十四至六十五篇；神圣分赐的异象与新路实行的指引，第一篇；加拉太书生命读经，第十篇。
周 四
晨兴喂养
约六57『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』
十四10 『我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』
罗八29『因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。』
主耶稣活在地上时真正是个人，但祂不凭祂那个人的生命活着，祂乃是凭神作祂的生命而活着。这样，祂就在祂的生命中、并在祂的生活中，把神的属性活成祂这个人的美德，显在人眼前。你在外面看祂是人，但是你越观察祂，…主耶稣身上的美德就越显出来。这些美德绝不是人能有的。…那些美德乃是神人耶稣这个人，不凭自己活着，却凭神活着，把神的属性活出来，显为那位神而人者的美德。
基督…死而复活…产生了我们。祂不是客观的把神带到人里面，乃是主观的把神带到人里面。…祂…把神带到我们这些蒙祂救赎的人里面。这样，祂就开始使我们成为神；也就是说，祂把我们生为神的儿女。我们既是父神在祂里面生出来的，我们的父神既是神，那我们这些生出来的儿女，岂不都是神么？父是神，生出来的也必定是神。（异象的高峰与基督身体的实际，四八至四九页。）
信息选读
主耶稣活在地上三十多年。许多基督徒将注意力放在主耶稣所行的神迹上，却不认识基督人性生活的真实、属灵和内在意义。基督的人性生活，就是人将神活出，在人性的美德里彰显神的属性。（约伯记生命读经，七一页。）
我们在马可福音看见一种生活，是神新约经纶的实质…。我们这样说，乃是因为主耶稣所活出的生活就是神的彰显。马可福音并没有表示，主耶稣的生活仅仅是遵守律法，或者祂作某件事，单单是因着律法的要求。不仅如此，马可福音并未显示主耶稣仅仅活出一种为善的生活。那么，主到底怎样生活？主耶稣乃是活神，并彰显神。祂无论作什么，都是神从祂里面作出来，并借着祂作出来。这意思是说，主耶稣所作的不是仅仅遵守律法，或是作就道德而言是好的事。主耶稣在祂一切所说、所作上，都活神并彰显神。
没有另一个生活像主耶稣的生活。世人的传记也许会表明自己是好人，或者曾尽力遵守神的律法。但主耶稣是惟一完全活神并彰显神的人。主当然没有干犯律法，祂也从未犯错。虽然如此，祂生活中的关键点还不是遵守律法，或是行作善事；关键点乃是祂活神并彰显神。主不是活在守律法或行善的国度里；祂完完全全活在另一个国度，就是神的国里。
在神的恢复里，祂的意愿乃是把我们带回祂新约的经纶。神新约经纶的模型可以在主耶稣的生活中找到，这是马可福音所陈明的。（马可福音生命读经，五二七至五二八、五三○页。）
参读：神人的生活，第十、十四篇；马可福音生命读经，第五十四、六十一篇。
周 五
晨兴喂养
太十六24 『…若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』
腓三10『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
一19~ 21『因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。…总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督…。』
神差〔主耶稣〕来，就是叫祂作一个人，凭神的生命活出一个神人的生活来。祂在地上三十三年半，活出这种生活的典型来。以后祂就到十字架上受死，然后经过死而复活。在祂的复活里，祂把自己的那个人性带到神里面，而由神生为神的长子。不仅如此，在祂的复活里，神所拣选的人也都在祂的出生里，与祂一同出生。以弗所二章五至六节告诉我们说，神『叫我们一同与基督活过来，…祂又叫我们在基督耶稣里一同复活』。这个『活过来』并『复活』就是『出生』。…所以复活一完成，神的长子，神的众子，就都生出来了。祂这样一位，就成了赐生命的灵，（林前十五45下，）把自己和神的众子，都在复活里生出来了。
赐生命的灵就是那位成肉身、经人生、死而复活的神而人者。这赐生命的灵把我们重生之后，就住在我们里面，调在我们的灵里，带着我们过神人的生活。（异象的高峰与基督身体的实际，四六至四七页。）
信息选读
我们活出神人的路，就是死而复活。我们天天没有一秒钟不是在死，也天天没有一秒钟不是在凭着里面赐生命的灵而活。…主所要的基督徒生活，乃是你整天每分每秒钟都在死之下，和住在你里面的三一神、那是灵的基督、那赐生命的灵，同生命，同生活。
基督复活了，灵进到我们里面来了。到那时候，因祂活着，我们也活着；祂活着，我们也因祂活着，因为祂与我们、我们与祂一同活着。所以在复活里，祂和我们，我们和祂，完全联结相调为一。因此保罗才说，『在我，活着就是基督。』（腓一21。）又说，『总叫基督在我身体上，现今也照常显大。』（20。）保罗活着，但是所显出来的不是保罗，所显出来的乃是基督。（异象的高峰与基督身体的实际，五二、五四至五五页。）
主耶稣告诉我们：『若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』（太十六24。）否认己就是背十字架。主耶稣在地上的时候，天天都是过着一种钉死的生活。虽然祂自己是圣别的，是没有罪的，但祂还是否认自己，还是把自己摆在死里，为要让神在祂里面活着，也从祂身上活出来。
基督是天天背十字架，向自己死。我们这些追求祂的神人也该这样，天天背着十字架，天天生活在十字架下，也就是把我们的天然摆在十字架上，天天向着我们自己死，并且天天治死我们天然肉体的一切行为。
我们必须不仅认识基督复活的大能，并且天天模成祂的死，也必须认识耶稣基督之灵全备的供应。…神要我们这些人成为祂，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，使我们能向自己死，而使基督能从我们里面活出来，显大出来。〔腓一19~21。〕（神经纶的总纲与神人该有的生活，三八至三九、四一至四二页。）
参读：异象的高峰与基督身体的实际，第四篇；神经纶的总纲与神人该有的生活，第四篇；荣耀的异象与十字架的道路，第三至五篇。
周 六
晨兴喂养
约三6『从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。』
约壹五4 『因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。』
18 『我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。』
加五16『我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。』
我们需要看见一个异象。这异象就是三一神，全能的神，耶和华，父，子，灵，祂已经作了一切，并把祂自己作到你我里面；祂今天就在你我的灵中。今天一切的关键，都在于祂这位奇妙的灵，在我们这受造得着重生的灵里，与我们的灵合成一灵，这就是那个关键，就是那个出发点。
我们日常生活就活在这个灵里。…我是天天照着灵生活行动，我和我的主在这个灵里是一致的，在这个灵里就是一个。我和我的主同生命，同性情，同生活，同行动。我不懂什么是祷告，祷告什么？我不懂什么是传福音，传什么福音？我不懂什么是爱妻子，顺服丈夫，什么叫谦卑忍耐？…我只知道一件事，那爱我的神，救我的主，今天乃是包罗万有赐生命的灵，住在我的灵中，和我的灵成为一灵，我在这里与祂合一，祂是我的生命，祂是我的生活，祂是我的行动，我和祂是一致的。
主若怜悯你，开你的眼睛，叫你看见这个，你整个的基督徒人生就有一个大转弯。我再说，请你再读圣经，全部圣经最终向我们所要的一件事就是—生活行动要照着这个灵，照着这个调和的灵，包罗万有的灵，和我们重生的灵相调为一的灵。（活在灵中，二三至二四、二六至二七页。）
信息选读
圣经里有背十字架，但圣经中的背十字架是在灵里。当你真活在灵里，就是背十字架。如果你不讲活在灵里，只讲背十字架，那就变成一种修行。…你只要活在灵中，不背十字架也要背十字架。
只有一个地方是撒但不能渗透的，就是你的灵。…到底你是否在撒但的权下，不是以你所作的事来定，乃是以你是否在灵里，或是在肉体里来定。…魔鬼才会作工哩！你不发脾气，魔鬼会作得你非发脾气不可。…最能闭撒但口的，就是活在灵中。
约壹五章…十八节说，『凡从神生的，』这不是指整个人说的，乃是指重生的灵说的。『凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。』在宇宙间，神是把我们的灵圈出来了。我绝对信有这一回事，神给撒但一个界限，对撒但说，『你到此为止，不可以越过雷池一步。』
这个原则在约伯记可以看得出来。神容许撒但作这个，作那个。但神说，有一个界限，你只可作到这里为止，不可越过。你仔细读新约圣经，再就着自己的经历，就可看出来，神是划了一个界限，人重生的灵是那恶者所不能摸着的。这里说得很清楚：『那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。』只要你留在重生的灵里，你就蒙保守，撒但就没有办法了。（活在灵中，一二至一三、二四、三七、六五页。）
参读：活在灵中，第一至三、五篇。