二〇〇五年国殇节特会

承继一切的时代异象

第六篇　活出并作出新耶路撒冷（复合的纲目）

读经：林前一30，启二一2、9~11、18~20，二二1~2上

序言　我们要被带到高大的山上，来看这一个景象，要坐这个直升机，在看神经纶的这个全面观—启四1~2：

一　我们实在在看这个神圣奥秘的，神圣启示的喜玛拉雅山脉，这个高峰，现在我们是好像来到阿尔卑斯山峰最高点—启二一2：

1　我们必须看见神圣的启示的高峰，这一些高峰都看见了，然后所有的细节，对我们就成为有意义的，要看出神要完成祂心头的愿望，来完成祂永远的定旨和祂永远的经纶，乃是要得着我们，成为祂的得胜的新妇，来带祂回来—启一10~12。

2　我们看见释放主的话语、职事的话语，我们在召会生活，各种的聚会里头，我们能看见，这是身体的一件事，所以我们必须站在一起，在这个聚会站在一起，求主为我们争战，好叫我们能够开启我们的眼睛，真实的能够看见这一种神圣启示的最高峰，就是活出并作出新耶路撒冷—弗一17~18。

二　当但以理得着那个异象的时候，他解释那个异象的时候，当然那个异象，就是人类政权的总合，人类历史的总合—但二28：

1　但以理二章二十八节，这是非常重要，他说，他给你这个异象，要指示你在这末后的日子，将要发生的事—但二28。

2　我要你们有深刻的印象，要知道我们是在这末后的日子，我们在这里不是讲到基督再来，将来的事情；我们乃是在末后的日子，在这后来的日子了，你要看见，我盼望主会给你有深刻的印象—但二28。

三　我们在那里？我们是在末后的日子；我们已经是在末了的日子—启十七16~17：

1　我不是在这里研究基督的再来论，我要有一个异象，我们是在后来，末后的日子了，我们在这里就在这个脚的地方—启十七16~17。

2　你有没有看见在大灾难之前，所有的得胜者死了的、活的，都要在大灾难之前被提；男孩子是死了的得胜者，还有那些初熟的果子，在大灾难之前他们都被提了，你不愿意属于那一类么—启十四1~5。

3　这些得胜者，不是为着他们个人的属灵，他们是活在身体里，借着身体，也是为着身体而活，他们作一切都是照着身体的原则，他们所作的是为着全身体，他们爱身体上所有的肢体，他们不是一班特别的人，他们是有身体感，身体为中心，他们所作的，就是要建造身体—启十二5。

四　主为什么在祂的恢复里，把我们召聚到这里，就是要在这里建立锡安，使我们成为得胜的新妇，被提到宝座前，留在锡安山上，撒但从天上被摔下来—启十四1：

1　我不愿意看见，第一排的弟兄们在灾难之前被提，而我却被撇在后面—太二四40。

2　我们还要去跟从谁呢，你有永远生命的话，我们还跟从谁呢，你有新耶路撒冷的话—约六68~69。

3　我们现在都在脚指头这里，主在这里所作的，祂要把我们建造起来，作祂的身体，预备我们作祂的新妇，叫我们能够被献上，作祂的新妇，我们能够成为祂新妇的军队，能够成为击人的石头，那个就给我们这么巨大的一个异象—启十九7~8。

壹　新耶路撒冷的异象就是时代的异象；照着在时代职事里时代的异象生活并事奉神，乃是活出并作出新耶路撒冷—徒二六19，二二15，启二一9~11：

一　“过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷；这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事；”（关于相调的实行，二四页；）。

二　新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成，也是神永远经纶的终极目标—弗二10，启二一2。

三　每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”，凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历—参二二1~2上：

1　当人看见我们的时候，应该看见新耶路撒冷—启二一2。

2　我们有一首诗歌说，一道河流还有一棵树，这是园中的两个特点；我们的召会的特点是什么，应该有一道水河，涌流的水河，这应该是我们的特征—启二二1。

3　我们在那里应该有水，生命的涌流，这应该是我们的特征，还有享受、吃，享受生命树，这也应该是我们的特征—启二二2。

4　一道河一棵树，这就是新耶路撒冷，不仅是个人的，而且是团体的—启二二1~2。

四　活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷；作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷—十九7，林前三12上。

贰　在我们基督徒生活和召会生活里活出并作出新耶路撒冷，要终极完成于我们成为新耶路撒冷这一道虹，就是恩典之新约的实际，使神的公义、圣别和荣耀得着彰显—启二一18~20，加四26~28、31：

前言　活出并作出新耶路撒冷，作这个虹的实际，就是神在祂神圣的属性、公义、圣别、荣耀分赐到我们的所是的里面—启四3：

1　所有神的这些属性、公义、圣别、荣耀，成为我们人的美德，我们就跟这位三一神，这道虹完完全全一样，生命、性情一样，无分于祂的神格，作祂终极的彰显—结一28。

2　以西结他看见这个异象，然后有这四活物，基督身体的配搭的那个图画，就是相调的一个图画—结一5~14。

3　在这四活物之上，还有一个很清明的，非常晴朗的天，有一个宝座，像蓝宝石的样子，坐在这个宝座上的是一个人，有一个人，耶稣—结一26。

4　从祂的腰以上，看起来好像光耀的金银合金，从腰以下仿佛火的样子，在那周围是有虹的样子，在那个彩虹之下，有一个晴朗的天，在那晴朗的天下，有基督配搭的身体，就是相调的实际，基督身体里相调的实际—结一26~28。

5　三一神作生命，分赐到三部分的人里面，照着诗篇八十九篇，神宝座的根基是公义，彩虹主要的颜色是蓝、红、黄—诗八九14。

6　基督成为你的公义、圣别、荣耀，成为你公义、圣别、荣耀的构成，叫你与祂一模一样，使祂神圣的属性，能在人性的美德里头得着彰显—创九13。

一　神与挪亚所立的约，以及作为神约之记号的彩虹，表征我们是约的召会，活在恩典之新约的实际里—创九8~17。

二　彩虹围着神的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂的约—启四3，结一26~28：

1在挪亚的时候，堕落人类受神审判而毁灭，但神因着祂的信实叫一些人免受审判；这也是我们这些在基督里之信徒的光景—结一28。

2　因着祂的信实，我们被免除了！如今我们有一道虹，作神信实的记号—启四3。

三　虹的三种主色是蓝（蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义—26节，诗八九14）、红（圣别之火的颜色，表征神的圣别—结一4、13、27，来十二29）、黄（光耀之金银合金的颜色，表征神的荣耀—结一4、27，来一3）：

1　因着人堕落成为有罪的，所以通往生命树的道路，就被神的公义、圣别、和荣耀封住了—创三24。

2　基督死在十字架上，作我们的代替，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活成为我们的公义、圣别和荣耀—林前一30。

3　由公义、圣别、荣耀的虹所表征的基督自己，是神所赐给祂子民的约，使他们得以“基督化”，使他们在生命、性情和彰显上与祂一模一样，但无分于神格—赛四二6，来八10~12，结三六26~27：

a　蓝表征宝座；公义是神宝座的根基；蓝色的宝座表征神的公义—诗八九14，启四3。

b　火表征圣别、分开、和销毁的火；这意思是说，这里的红色是指神的圣别—罗八10。

c　黄色表征在光耀的金银合金里神的荣耀—腓三21。

四　基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面，作为义（使我们在灵里重生）、圣别（使我们在魂里被变化）、和救赎（使我们的身体改变形状）—林前一30，罗八10，十二2，八23，腓三21：

1　基督爱召会，为召会舍了自己—这是基督作为我们的救赎主，成为我们的义，使我们得称义—弗五25。

2　基督正在圣化召会，借着话中之水的洗涤，洁净召会—这是基督作为赐生命的灵，成为我们的圣别，使我们被圣化—26节。

3　基督要将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病—这是基督作为我们的新郎，成为我们的荣耀，使我们得荣耀—27节。

4　基督传输到我们全人里面，作为神万般的智慧，使我们成为三一神生机的杰作，作祂一切所是的智慧展示，是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计—林前一30，弗二10，三9~11：

a　公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命—罗五18。

b　圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化—罗六19、22。

c　救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式—腓三21。

五　我们在永世里乃是新耶路撒冷（就是一座根基有彩虹样子的城—启二一19~20），我们将是一道虹，见证神的信实，祂要完成祂的新约，使我们完全象祂一样的公义、圣别、和荣耀—10~11节：

1　在启示录四章三节，坐在宝座上的祂是有碧玉的样子，在祂的周围就有一道虹，那是表征神的心意，就是要把祂自己分赐到我们的里面，作我们的更多、更大的、完整的救恩—启四3。

2　法理的救赎有红宝石，还有祂生机的救赎，作碧玉的神，把祂自己分赐到我们的里面，用祂的宝血洗净我们，把祂自己分赐到我们的里面，作神丰富的生命—彼前一18~19。

3　碧玉的神来叫我们成为碧玉，用祂的圣别，公义、圣别、荣耀，使我们成为一道虹，叫我们基督化，使我们来展示祂的公义、圣别、荣耀，我们被祂作成为神，蒙祂的拯救—启二一11。

4　神的名字是至高的神，祂的名字就是至高神，你是那至高者的儿子，你的启示该是最高的，你的生活该是最高的—创十四18。

六　虹是神信实守约的记号，表明不再有死的审判；神对祂的话信实，祂的话就是遗命，就是约：

1　我们都是堕落的，当被毁灭，但神因着祂的信实，宽免了我们—哀三22~23。

2　我们在召会生活中可以放心，可以有平安，因为不再有死亡了；在召会中我们不断的享受生命—约十10下，林后五4。

3　我们必须活在新约之下，不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物；我们是有约的人，我们有一节应许的经文可以应付每一处境—参罗八1，林后十二9，提后一10，二1，犹24，约壹一9，林前一9，彼后一4。

七　这虹的属灵实际，今天该显在召会里—我们必须给神完全的机会，让祂作为圣别的火，在我们里面作工，以祂公义的同在充满我们，借着我们配搭成为团体的基督，使祂得着辉煌的彰显—结一5~14、26~28：

1　在召会生活中，我们必须让神在我们里面作工，我们也必须接受恩典到一个地步，使每一件事都是纯净、公正并圣别的—罗八1。

2　这意思是说，神圣别的火必须烧掉一切与神不配的东西，使神的性情在弟兄姊妹的人性里并借着他们的人性，显为光耀的金银合金—弗五25~27。

3　这样，召会就充满了神的公义、圣别和荣耀；这三种特征要相联相映，形成一道光辉的彩虹，彰显神并为神作见证—启二一10~11。

叁　在每一处召会里，必须有神的公义（神的手续）为基础，神的圣别（神的性情）为过程，神的荣耀（神的彰显）为目标，将我们带到神的心里，借着众地方召会而有基督身体的实际—这是罗马书的启示，是我们必须活出的，以成为新耶路撒冷，也是我们必须作出的，以建造新耶路撒冷：

一　基督的死是为着神的公义，祂的复活是为着神的圣别，祂的升天是为着神的荣耀；当基督回来时，祂圣徒的得荣就要得着终极完成—参林后三3、6、8~9。

二　基督为我们死在十字架上，作我们的代替，满足了神公义的要求，使我们得称义，好叫祂能将祂自己当作生命分赐到我们里面—约十九34，罗一17，三23~25，五18，启二二14：

1　新耶路撒冷乃是神完整救恩的具体表现，而神完整的救恩乃是以神的义作基础，并以神的生命作总结而组成—诗八九14，罗五18：

a　新耶路撒冷是建造在义的根基上—启二一19~20：

(一)　新耶路撒冷的根基是十二层宝石；有些论到新耶路撒冷根基的基要派著作指出，新耶路撒冷根基的十二层宝石，颜色就像彩虹—启四3。

(二)　彩虹是一个表号，提醒我们，神信守祂的话；神的信实是基于祂的义；如果没有义，就没有信实；因此，新耶路撒冷的根基乃是神的义同着神的信实—启二一2。

b　新耶路撒冷里面有生命河，这河从城的顶部到底部，盘旋而下，流经全部十二个门；生命河的这个涌流浸透了整座城—启二二1。

c　在河的两边长着生命树；因此，新耶路撒冷的内容乃是生命；这指明整个新耶路撒冷乃是生命的，建在义的根基上；生命乃是义的总结，而义乃是生命的根基—启二二14。

2　一个正当的基督徒乃是已经与基督同死，并且天天照着这个事实行事为人的人；信徒若活在天然里，他就是不义的，但他若经历十字架的死，他就会在每一件事上，与每一个人，甚至在每一方面都是义的—加二20。

3　惟有基督的死以及我们与基督的同死，才能满足神公义的要求，才能给神立场，公义的将祂自己作为神圣的生命分赐到我们全人里面，使我们被生命吞灭，成为生命的城—罗八10、6、11，林后五4。

4　作为新约的执事而生活、事奉，乃是走公义的路，承认我们没有任何资格作神的仆人，并且作为一个在肉体里的人，我们除了死和埋葬之外，一无用处—太三13~17，二一32。

三　使人成为圣别，乃是圣别的主观活动；这是活动中的圣别：

1　圣别乃是复活的基督作为“那灵那圣的”，就是在我们灵里圣别的灵，将基督自己作为神的圣别性质作到我们里面，使我们成为圣别的城—帖前一5~6，五23，罗六19、22，十五16，八4。

2　为着神圣儿子名分的神圣圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想—来二10~11，弗一4~5。

3　神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线，是神生机救恩的过程，作为神的行动，将人作成神，使人在生命和性情上成为神，却无分于神格—4~5节，启二一2。

a　圣别是神经纶里的一大要点；圣别是完成神圣经纶的主持线；我们说圣别是主持线，因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别—罗六19。

b　如果你是圣别的，就必定有圣别的素质；在全宇宙中，圣别的素质就是神自己—启二一2。

4　作为新约的执事而生活、事奉，乃是作神福音勤奋的祭司，在生命的新样中行事为人，并在灵的新样中事奉，将得救的罪人献给神，作为在圣灵里得圣别之可蒙悦纳的祭物—罗六4，七6，十五16。

四　三一神分赐的终极目标，是让神借着基督的身体得彰显，使祂在召会中得荣耀—弗三20~21，罗八19、21、28~30，十六27：

1　约翰十七章里的一就是召会；当这个一完全实现时，子就在召会中荣耀了父—1、21~23节。

2　这指明那里有正当的召会生活，父就在那里得着荣耀，因为召会生活将父彰显出来。

3　作为新约的执事而生活、事奉，乃是一切都为荣耀神而行，使基督得着高举—林前十31，腓一20，林后四5。

五　三一神的分赐乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀，这是为使我们成为新耶路撒冷，有基督作我们公义稳固的根基、我们圣别的纯净构成、以及我们荣耀的辉煌彰显—启二一2、9~11。

六　因此，那灵就是经过过程、终极完成的神，新妇就是经过过程、终极完成的召会，二者联结为一，作永世里的对耦—二二17上，参林前六17。