二〇〇五年夏季训练

帖撒罗尼迦前后书、雅歌七至八章结晶读经

第一篇　在三一神里的召会（一）（复合的纲目）

读经：帖前一1、3~6、10，帖后一1，太二八19，启二二1，诗三六8~9，约一4，十四10~11、16~17、20、23，林后十三14，弗一4、7、13，林前十五45，彼前一2，约八29，十30，十五26，来九14，可三16~17，林前八4，提前二5

序言　在三一神里的召会，需要看见这异象：召会是在父神里，有祂的生命和性情，并且在主耶稣基督里，有祂一切的所是和所作—帖前一1：

一　信心、爱心、盼望—为着召会生活之圣别生活的结构，三者乃是为着召会生活之圣别生活的结构—帖前一3：

1　使徒保罗的榜样，就是在雅歌七章里所说到爱主的人，基督的佳偶，成为神，而成为基督的同工，为着祂的身体与祂一同作工—帖前一5。

2　为着主的身体与主同工，当我们在生命、性情、彰显和功用上，成为与基督一样，我们就够资格为着祂的身体与祂同工—启三12。

3　盼望被提，雅歌第八章发表了被提的渴望，就是盼望改变形状，结束于求主回来的祷告—帖前四15~17。

二　在三一神里的召会，必须有启示和异象，我们需要看见这异象：召会是在父神里，有祂的生命和性情，并且在主耶稣基督里，有祂一切的所是和所作—帖前一1：

1　借圣别而得救，我们要与神的运行合作，使我们的心得坚固，在圣别上无可指摘，并使我们全然圣别，灵、魂、体蒙保守得以完全—帖前五23。

2　我们要为着召会生活过圣别的生活，就必须与神的运行合作，使我们的心得坚固，在圣别上无可指摘，并使我们全然圣别，灵、魂、体蒙保守得以完全—帖前五23。

3　这需要我们行事为人配得过那召我们的神，就是照着调和的灵而行，以活神并彰显神—帖前二12。

三　神不是设立天使，乃是设立象我们这样的瓦器，成为神的凭借，按照成为肉体的原则，向祂所拣选、救赎的人，供应祂的话—启十九7。

四　全然圣别，灵、魂、体蒙保守得以完全，当我们无依无靠的信靠主，倚靠祂作我们的爱和力量，并且听祂说话—帖前五23。

五　心得坚固，在圣别上无可指摘，相信按照我们的构成，我们的性能，以及那与我们同在之恩典的度量，我们现在能感觉到，神对于祂的恢复的心意—帖前三13。

壹　新约和整体圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的—太二八19，启一4~5，二二1~2：

一　整本新约都与三一神有关；三一神是新约的结构元素—弗三16~19，四4~6。

二　强调与基督生机的联结是保罗著作中一个显著的特点；保罗在书信里一再说到在基督里、在三一神里—帖前一1：

1　父与子是二，却又是一；召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在三一神里—帖前一1。

2　新约所启示的神，不仅仅是创造者神，也是父神和我们的主耶稣基督；祂已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程—帖前一1。

三　圣经陈明一幅图画，给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动—路十五3~32，弗二18。

四　圣经是照着一个管制原则写的，就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光—诗三六8~9。

五　在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远—弗一3~23，四16，启二一2、10~11。

贰　在帖前一章，三一神启示于祂三一的工作—1、3~6、10节，帖后一1：

一　父拣选我们，（帖前一1、3~4，）子拯救我们，（10，）以及圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面；（5~6；）这种三一的工作，乃是为使我们享受祂的救恩。

二　拣选是指父在已过的永远里所作的；神拯救我们是根据祂的拣选—帖前一4：

1　保罗告诉信徒，他们是蒙神所爱的，并且福音传到他们那里，是在于能力和圣灵—带着圣灵的喜乐，以致他们成了效法主的人—帖前一4~6。

2　我们必须帮助初信者知道，神的拣选是他们得救的永远根基；我们都需要看见，我们在已过的永世里蒙神所拣选，而我们今天在召会里乃是这永远拣选的记号—帖前一4。

三　这一段话给我们看见，神圣三一在福音服事上的活动：

1　信徒是蒙父神所爱的—1、4节。

2　信徒在那灵的能力里，并带着那灵的喜乐，领受了福音之后，就成了效法主的人—5~6节。

四　保罗、西拉、提摩太是被三一神构成的弟兄，与三一神一同行动，宣扬三一神的话，把三一神的救恩带到帖撒罗尼迦—徒十七6。

五　我们需要神的怜悯，使我们能象婴孩一样，得着关于三一神的启示—太十一25、27：

1　我们是在神的面前作受训者，需要内在的谦卑自己—箴十六2下。

2　我们需要有一个异象，支配我们的思想，支配我们的活动，支配我们的整个生活—帖前一1。

叁　帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”—一1：

一　帖撒罗尼迦人的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的：

1　这样的召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作上，与祂有生机的联结—约一12~13，林前一30，六17。

2　召会是属于人的，（如帖撒罗尼迦人，）但在生机上是在神里并在主里的—帖前一1。

3　我们需要看见，召会是由那些在父神和主耶稣基督里的人所组成，他们有神的生命，并且与基督有生机的联结—约三15，十五1、5：

a　神并不是只要得着一些人，离祂非常的遥远，形式化的向祂歌唱、敬拜，神的渴望，神在祂经纶里的目的，是要将祂的所是，在子基督里敞开，并且提供一条路，让我们这样的罪人得着洁净，得蒙赦免，得著称义，被圣别，与祂和好，并且能得着一条路，进入神自己里面—约一14。

b　神根据基督的救赎，将祂的所是向我们敞开，祂也差祂的奴仆到全地，传扬国度的福音，传扬赦罪的福音，并且把人带到三一神里面，因为神是可进入的—来十19。

c　有一条路让罪人，异教徒，不信的人，不敬虔的人，拜偶像的人，背叛的人，亵渎的人，恨恶神的人，能够得救，并且进入三一神里面—约三16。

二　当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里—帖前一1，林前一2，十二4~6：

1　“父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵；因此，帖前一章一节含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的。

2　因为神圣三一的三者是不能分开的，所以每当我们有第一者父，我们也就有第二者子，也有第三者那灵—太十二28，罗八11，加四4~6。

3　父、子、灵是一位神，不是三位神；祂们虽有分别，却不分开—林后十三14：

a　我们无法将子与父分开，或将父和子与灵分开，因为三者都同时并存、互相内在—约十四10~11。

b　就着祂们的永远同时并存而言，神格的三者彼此有别，但祂们的永远互相内住，却使祂们成为一。

4　在神圣的经纶里，神圣三一的三者在三个连续的时期里，分别作工且表显出来—弗一3~14：

a　父是计划、创始、发起者—3~6节。

b　子成就父所计划、创始、并发起的一切事—7~12节。

c　那灵执行、应用父所计划的一切，以及子所成就的一切—13~14节。

d　拣选是出于父，拯救是出于子，分赐或繁殖是出于那灵—帖前一3~6、10。

e　子来时，祂是同着父凭着灵而来；子实化为那灵，那灵作为子同着父而来—约十四26，十五26。

三　召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里—太二八19，弗四4~6：

1　按照圣经，我们找不到召会只在神里这回事；反之，召会乃是在经过过程的三一神里—林后十三14。

2　在创世记一章，神是没有经过过程的神，但在新约里，祂成了经过过程的三一神—约七37~39，腓一19。

3　“经过过程”是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤—成为肉体、人性生活、钉十字架和复活：

a　在钉十字架时，主完成了救赎，了结了旧造，废除了撒但—弗一7，罗六6，来二14。

b　在复活里，祂使新造有了新生的起头—林后五17。

c　如今祂乃是赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成—林前十五45下，林后三17上。

4　在经过过程之三一神里的召会，乃是在那成了赐生命之灵，同着父和子的一位里的召会—约十四20：

a　主耶稣在约翰十四章二十节说：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”—约十四20。

b　经过过程的三一神作为赐生命的灵，临到我们，接触我们，并在我们的经历中应用到我们身上—林前十五45下。

c　父在子里，子如今乃是赐生命的灵，住在我们里面—约十四10~11、16~17、20。

d　当我们在父神和主耶稣基督里，我们就是在那灵里；因此，我们是在经过过程之三一神里的召会。

四　我们若看见召会在三一神里的这个异象，这异象会支配我们的思想、活动，以及我们整个的生活—箴二九18上，徒二六19。

肆　三一神将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和生命的供应，以神圣的三一，就是父作源头，子作肥甘，灵作河流，来浸透他们的全人—诗三六8~9，约一4：

一　诗篇三十六篇八至九节给我们看见神圣的三一：我们能看见基督是肥甘，那灵是河，父是生命和光的根源—诗三六8~9。

二　神殿里的肥甘来自祭牲、祭物；旧约里一切的祭物，都是包罗万有之基督的预表；因此，神殿里的肥甘乃指基督的丰富—诗三六8。

三　主要使我们喝祂乐河的水；肥甘是指基督，河是指那灵；接着九节说，“因为在你那里，有生命的源头”；这是指父神是根源、源头，不是水泉—诗三六8~9。