二〇〇五年夏季训练
帖撒罗尼迦前后书、雅歌七至八章结晶读经
第二篇 在三一神里的召会（二）（复合的纲目）
读经：帖前一1、3~6、10，帖后一1
序言 在三一神里的召会—帖前一1，帖后一1：
一 在父神和主耶稣基督里的召会—帖前一1。
二 召会所在的地方乃是在三一神里，这是一个很简单的辞，却是非常深、非常美妙—帖前一1，帖后一1：
1 保罗写信给在帖撒罗尼迦初信的人，将召会的位置放在一个特别的地方，那个地方就是三一神—帖前一1。
2 召会不仅是属于神，有神的元素；就着范围、领域和地点来说，召会更是在神里的召会—帖前一1。
3 召会所在的地点乃是在神里面—帖前一1，帖后一1。
三 召会是由父神所生，有祂的生命和祂的性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作上，与祂有生机的联结—帖前一1：
1 召会乃是在父神和主耶稣基督里的召会—帖前一1。
2 在主耶稣基督里指明在召会里的人不再是属犹太的—帖前一1。
3 『父』字指明生命的关系，假定你的父亲是美国总统，说『我们的总统』，指明你可能是公民，但你若说『我的父亲总统』，这就指明总统是你的父亲，你与他有生命的关系—约五26。
4 神圣的生命，就是永远的生命，乃是父这称谓的实际，在整本圣经中，特别是在约翰福音里，父就是指生命的源头—约五26。
四 召会借着使徒们的传扬、生活和榜样出现在帖撒罗尼迦—帖前一1，徒十七6：
1 使徒们进到帖撒罗尼迦城，他们就象新的人种出现在那里，把那个地方完全扰乱了—徒十七6。
2 借着他们的传扬、他们的生活、他们的榜样，福音被传扬出去—帖前一5~6。
五 帖撒罗尼迦召会的建立对仇敌是何等的羞辱—帖前一1，徒十七4~7：
1 按道德说，帖撒罗尼迦不是一个好地方—徒十七6~7。
2 经过了几周的时间，有一个召会在这个城市出现，并且那个召会乃是在神里面—帖前一1。
六 在父神和主耶稣基督里的召会人—帖前一1：
1 召会是由一班人组成的，这班人与神有共同的联结，并且有分于神—帖前一1。
2 在召会里的人不再是信奉异教的，也不再是外邦人，也不再是属犹太的—帖前一1。
壹 召会是在父神里—帖前一1，帖后一1：
一 召会要在父神里面，神就必须成为我们的父，我们需要与神有生命的关系—约二十17：
1 父神以生机、并满了生命的方式，使召会能在祂里面—约壹五11。
2 在新约里，特别是在约翰福音里，父是指生命的源头—五26。
3 “神”这名称是指创造；“父”这名称是指生命的分赐，指明生命的关系—二十17：
a 作生命源头的父，乃是为着生命的繁殖和繁增—约壹三1。
b 神不再仅仅是我们的创造主，祂也是我们的父，是生我们的那位，因为祂已经用祂的生命生了我们—约一12~13。
c 我们称神为我们的父，因为我们已经从神而生；如今我们既是祂的儿女，就与祂有生命的关系—罗八15~16。
d 称神为我们的父，是何等甜美！罗马八章十五节和加拉太四章六节都说到呼叫『阿爸，父』—太六9。
e 当你感觉到这种甜美时，你就知道你是祂的孩子，祂真是你生命的父—太六9。
4 主借着祂释放生命的死和分赐生命的复活，已使我们这些信祂的人与祂成为一；所以，祂的父如今也是我们的父—约二十17。
5 借着祂的死与复活，主耶稣把我们带进祂自己里面；因着祂在父里面，所以我们这些在祂里面的人也就在父里面—十四20。
二 在父神里的召会，乃是神众子的组成—来二10~12：
1 新约启示，神要得着许多儿子，并且祂预定了我们得儿子的名分—加三26，四4~6，弗一5。
2 神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子，作祂儿子的彰显—太五45，加一15~16，来二10：
a 神预定了我们归于某一定命，神豫先标出我们要归于的定命，就是儿子的名分，神命定的目标是要得着许多儿子—罗八29。
b 照着神的愿望和祂的计划，我们这些神的众子今天该彰显祂的儿子，并且我们被命定在祂儿子回来时彰显祂的儿子—约壹三2。
c 神完整救恩的一切过程，包括救赎、生命的分赐、活出这个生命，以及变化、模成神长子的形像，目标乃是为着产生神的许多儿子。
d 神将祂的生命分赐给我们，生机的拯救我们到极点；这个极点就是我们被模成神长子的形像，就是成为祂的彰显。
三 在父神里的召会，意思就是在那是独一的源头、发起者和起始者的召会—林前八6：
1 这含示召会乃是在神的定旨、计划、拣选和预定里—弗一5、9、11，三11。
2 认识神是父，就是认识一切都是由祂发起，一切都是由祂而出—太十五13，罗十一36。
3 在召会生活中，父应当是独一的源头，我们众人应当在祂独一的定旨和计划里—提后一9，罗八28：
a 在父神里的召会，就是在那是发起者和起始者里的召会，今天基督徒中间有一个难处，就是他们有许多不同的目的和计划—罗八29。
b 青年人，不要有你自己任何的定旨，那只会带来虚空和失望，结果将是一无所有。
c 你要以神的定旨作你的定旨，以祂的计划作你的计划。
四 在召会生活中，我们该有我们父神爱、接纳、和赦免的心—路十五11~32。
贰 召会是在主耶稣基督里—帖前一1，帖后一1：
一 当耶稣基督成为我们的主，我们就在祂里面，与祂有生机的联结—林前一30，六17，约十五5。
二 在新约里，“耶稣”这名主要是指主从成为肉体到复活的种种经历—太一25：
1 耶稣是主的名字，与祂的人性有关；这名是指祂一生的经历，以及祂复活以前所经过的事—林后四10~11，弗四21。
2 耶稣的意思是“耶和华救主”，或“耶和华我们的救恩”；耶和华要成为我们的救主和我们的救恩，就需要经过很长的过程—太一21。
3 耶稣不仅是救主—祂自己也是我们的救恩，祂不是仅仅赐给我们救恩；祂是临到我们作我们的救恩—太一21。
4 在帖前一章一节，保罗在神之前插进父这个称呼，又在耶稣基督之前插进主这个称呼，是非常有意义的，只说神或耶稣基督还不够—林前十二3。
5 当我们呼求主耶稣的名，我们不该只说『耶稣』，我们该说『主耶稣』，根据林前十二章三节，当我们说『主，耶稣』，我们就在灵里—林前六17。
三 基督这名称是指主在复活里的所是，并指祂复活以后的经历、地位、生命和行动—徒二36：
1 主耶稣就是基督那受膏者，为神选立，并接受任命，以完成神永远的定旨—太十六16。
2 召会是在基督里，基督在复活里成了赐生命的灵—林前十五45下：
a 在基督徒的经历中，基督与那灵是相同的—林后三17上。
b 凭着那灵、同着那灵、借着那灵、并在那灵里，我们得以在基督里。
3 在基督里就是被了结、被埋葬，因为在基督里，就是在基督的死里，在其中一切消极的事物—罪、肉体、己、旧人、天然的生命、世界、死和撒但—都已了结—罗六4~5。
4 基督这名称含示主复活的一切丰富；因此，在基督里，就是在复活里—4节，八10~11。
四 根据新约，主这名称是个包罗万有的名称—腓二11：
1 这名称应用于主耶稣的整个一生和职事。
2 这位经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的耶稣基督，已经被立为万有的主；这一切的过程，以及有关的一切事物，都含示在“主”这个名称里—徒十36，罗十12。
叁 看见召会是在父神和主耶稣基督里，对于为着召会生活过圣别生活来说，是很基本的—帖前一1，四7，五23：
一 我们若看见召会是在三一神里的实体，我们就会领悟，我们已经被神自己完全分别出来，并且现今被主耶稣所包含—林前一2、30。
二 在父神和主耶稣基督里，就是在圣别里：
1 惟有当我们在三一神里的时候，我们才真是从神以外的一切事物中分别归神—帖前五23。
2 这使我们成为圣别的人，过圣别、分别出来的生活；这生活是为着召会的—三13。
肆 在父神和主耶稣基督里的召会，应当是由一班彼此的爱并对众人的爱都增多洋溢的人所组成的—12节：
一 在父神和主耶稣基督里的召会，是以这种增多洋溢的爱为特征的—腓二2，彼前一22。
二 我们若真是在三一神里的召会，我们彼此的爱就会增多洋溢—彼后一7，约壹四7、11，五1。