二〇〇五年夏季训练
帖撒罗尼迦前后书、雅歌七至八章结晶读经
第六篇 蒙召进入神的国和荣耀（晨兴信息选读的纲目）
读经：帖前二12，太六13，创一26，约三3、5，西一13，可四26，启一9，罗十四17，太十三43，徒十四22，彼后一8、11，太五16，启五10、13
壹 召会生活的目标乃是神的国和荣耀，我们基督徒的生活是以国度为目标的生活，我们行事为人必须配得过那召我们进入祂自己的国和荣耀的神—帖前二12：
一 我们的目标不是天堂，帖前二章十二节不是说神召我们进入天堂，乃是说神召我们的目标，是要我们进入祂的国—帖前二12：
1 这国包括神的荣耀；我们进入了这国，就必定在荣耀里—太六13。
2 保罗在初信者身上的工作，乃是乳养、顾惜、抚育他们，使他们行事为人配得过神，可以进入神的国，并有分于神的荣耀—帖前二12。
二 我们可以说，国度是一个人在其中有所成就的领域或范围；国度是一个领域，在其中人可以作他所要作的事—创一26：
1 按照旧约，有一个领域称为神的国；神的国是一个范围、领域，让神得以成就祂永远的定旨，并达到祂的目标—创一26。
2 在消极一面，神把祂管理一切造物的权柄给了人；管治权是指在一个特别的领域、范围内的权柄—创一26。
贰 神的国乃是神自己以神为其内容，在生命里特别的掌权，既是福音的内在素质，目标和结果，也是召会生活的实际—西一13：
一 神的国不单是神的掌权，也是神圣的领域或范围，要有分于神的掌权，并在神圣的范围中，我们需要神神圣的生命—约三3、5：
1 神的国就是神自己，以神为其内容；这内容就是耶稣基督，祂是神成为人，也就是神的自己，是神国的实际—约三3。
2 我们一重生，就被迁入神的国；歌罗西一章十三节说，神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”—西一13。
二 我们对神的国必须有一个清楚的认识，神的国在生命上是以基督为生命的种子—可四26：
1 那撒种的表征主耶稣，祂是神的儿子，在祂的道里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来—可四26。
2 神的国实际上就是神人耶稣基督，作生命的种子撒在祂的信徒里面；这种子撒在他们里面以后，会在他们里面生长，至终发展为国度—可四26。
三 在生命上之神的国，是召会生活的实际，罗马十四章十七节有力地证明，今世的召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活—罗十四17：
1 在罗马十四章十七节，我们看见神的国在于公义、和平、并圣灵中的喜乐；我们活在神国的实际里，我们的日常生活就会有公义、和平、并喜乐的特征—罗十四17。
2 在召会里过国度生活，要求我们在圣灵中对神喜乐的活着；圣灵是喜乐的灵—罗十四17。
3 圣经首先陈明国度，然后陈明召会；哪里有诸天之国的掌权，哪里召会必被建造起来；哪里有一班人接受诸天的行政管理，哪里召会就产生了—启一9。
叁 国度是基督徒生活的目标，我们今天活在召会生活里，乃是有目标的，就是我们有一天要进入神的国；新约强调十字架、召会和国度—太十三43：
一 为着进入神的国，我们需要受苦并长大成熟，我们进入神的国，必须经历许多患难—徒十四22：
1 我们如果过这样的生活，就可算配得神的国；保罗在帖后一章五节说到“可算配得神的国”—彼后一11。
2 长大成熟就是发展我们所已经接受的；我们已分得奇妙的同样宝贵之信，这信是包罗万有的种子—彼后一8。
二 在帖前二章十二节，保罗指明我们同时进入神的国和神的荣耀；神的国和荣耀，乃是祂呼召的目标—帖前二12：
1 我们的照亮会荣耀父，因为这样的照亮彰显神的所是；荣耀父就是将荣耀归给祂；荣耀乃是彰显出来的神—太五16。
2 神的国是神借着我们得以显现；每逢我们在日常的行事为人里彰显神，那就是国度—太五16。
3 马太六章十三节说，“国度、能力、荣耀，都是你的”；这指明神的荣耀与祂的国度并行，且彰显在祂国的范围里—太六13。
4 国度是神运用祂的能力，使祂彰显祂荣耀的范围；在来世，进入神的国与进入神的荣耀将同时发生—启五10、13。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
帖前二12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
太六13 …因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理…。
〔帖前二章十二节〕指明，我们基督徒的生活是以国度为目标的生活。我们行事为人必须配得过那召我们进入祂自己的国和荣耀的神。这节经文清楚地告诉我们，基督徒生活有一个目标，这目标就是神的国。我们正向着这个目标，这个目的地行动。我们的目的地和我们的定命乃是进入神的国。国度是新约的主题，也是我们基督徒行事为人惟一的目标。
我们的目标不是天堂。…帖前二章十二节不是说神召我们进入天堂，乃是说神召我们的目标，是要我们进入祂的国。这国包括神的荣耀。我们进入了这国，就必定在荣耀里。神的国和神的荣耀，比所谓的天堂好太多了。
保罗在初信者身上的工作，乃是乳养、顾惜、抚育他们，使他们行事为人配得过神，可以进入神的国，并有分于神的荣耀。这是基督徒生活的目标（帖撒罗尼迦前书生命读经，一三五至一三六页）。
信息选读
没有多少信徒受过教导，看见基督徒要有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀。许多基督徒从来没有听过这样的话，但是这样的话却包括在保罗对年幼信徒的教导中。
你若看今天信徒中间的光景，就看见许多基督徒没有方向感。他们没有方向，乃是因为没有正确的榜样。我们必须成为别人的榜样，并要象母亲一样抚育他们、顾惜他们，也要象父亲一样劝勉他们，要行事为人配得过神。…行事为人配得过神，实际上就是活神。只有活神的生活，才配得过神。我们活神的时候，行事为人就配得过祂。这样的行事为人要引导我们进入神的国，并引我们进入神的荣耀里。这是神呼召的目标；神呼召我们，是要我们进入祂的国和荣耀（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二三至一二四页）。
我们可以说，国度是一个人在其中有所成就的领域或范围。有时候我们说，某人有他自己的国度。这就是说，他有一个领域、范围，是他可以在其中劳苦，好达到他的目标或完成他的计划。因此，国度是一个领域，在其中人可以作他所要作的事。按照旧约，有一个领域称为神的国。神的国是一个范围、领域，让神得以成就祂永远的定旨，并达到祂的目标。
神创造诸天和地，以及亿万的受造之物后，就创造了人。按创世记来看，神造人有双重的目的。在积极一面，神是按着祂的形像造人，使人能彰显祂。在消极一面，神把祂管理一切造物的权柄给了人。管治权是指在一个特别的领域、范围内的权柄。因此，管治权与神的国有关。我们在创世记一章看见，人有神的形像与神的管治权。神的形像是为着祂的彰显，神的管治权是为着祂的国。
神创造人时，盼望人能彰显祂。神为了得着这样的彰显，就需要一个范围，而这个范围就是国度，是神可以在其中执行祂权柄的领域。神将祂的权柄赐给人，并且派人作所有受造之物的元首。借此我们看见，神造人以后，立即在地上设立了一个国度。所以，在创世记一章，我们可以看见神的国（马可福音生命读经，一三五至一三六页）。
参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十一至十三篇；马可福音生命读经，第十三篇。
第六周 周二
晨兴喂养
约三5 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
太四17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
徒八12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
我们看过神的国首先是祂一般的掌权。在这一面，神借着权柄与能力管理祂的造物。神的国也是神在生命上特别的掌权。神在这面的掌权，乃是借着祂自己作生命。神这特别的掌权，没有那么多涉及权柄与能力的运用。
在亚当的乐园里，神的国在那里，管理亚当。然而，在乐园里的亚当身上，我们看不见神在生命里的国。旧约的列祖和以色列国也是一样。神的国随着他们，但并不是在生命上。然而，随着新约时代的来临，神的国就从神一般的掌权，转为祂在生命上特别的掌权。实际上，神国的这面，就是神自己在基督里作生命。
在约翰三章，主对尼哥底母说的话，启示神在生命上的掌权。在三节主说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”重生就是得着新的出生，带进新的生命（新约总论第八册，六至七页）。
信息选读
主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个领域，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨。这就是主教导门徒要为那即将来临的国祷告的原因（太六10），也是主耶稣传福音时，告诉人当为神的国悔改的原因。主宣告神的国已经临近了，人必须悔改好进入国度。凡因神的国临近而悔改的人，都能有分于神永远定旨的完成。
我们需要看见这件重要的事，就是国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神执行祂权柄，达到祂心意的领域。国度是神达到祂目标的惟一途径。所以，马可福音有一个段落启示福音的目的。福音的目的就是要得着国度，神的国乃是福音的目标。
神的国不仅是福音的目标，也是福音的结果。…传福音乃是为着产生国度（马可福音生命读经，一三七至一三八页）。
福音是为着国度。传福音的目的是叫人进国度。宣扬福音是叫人得救、合格且被装备，好进入国度。重生是为着国度（约三3、5）。你若还未重生，就不能进神的国。你有没有得救，蒙血洗净，并且重生？这些是为着什么目的？在我进入召会生活以前，人告诉我说，我们必须得救、洗净并重生，好上天堂。在召会中，我们看见了更高的事―我们得救、洗净并重生，乃是为着召会（弗五25、23，徒二十28）。国度的福音把背叛的罪人带进召会。但现在我们需要看见，召会的实际是什么。召会的实际就是国度。你若是为着召会而得救、洗净并重生，那就是说，你是为着国度的实际经历了这些事（创世记生命读经，五八○至五八一页）。
参读：新约总论，第二百四十篇；创世记生命读经，第三十五篇。
第六周 周三
晨兴喂养
约三3 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
西一13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
可四26 耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上。
我们对神的国必须有一个清楚的认识。神的国就是神自己，以神为其内容；这内容就是耶稣基督，祂是神成为人，也就是神的自己，是神国的实际。约翰三章三节说，“人若不重生，就不能见神的国。”神的国是一个神圣的范围，人必须有神的生命才能进入。…生命本身就是一个国，一个界，一个管制。同样的，神的国就是神自己，神自己就是生命，有神生命的本质、生命的能力、和生命的形状；这就形成神掌权的范围（神的经纶与神圣三一输送的奥秘，四四页）。
信息选读
神的国不单是神的掌权，也是神圣的领域或范围。要有分于神的掌权，并在神圣的范围中，我们需要神神圣的生命。只有那些有这神圣生命的人，才能在这神圣的范围里，并有分于神圣的国。因此，我们需要得着重生，好叫我们有神圣的生命，这生命能使我们进入神圣的范围，并有分于神圣的国。即或我们不是堕落或有罪的，我们还是需要重生；因为不论人的生命多善良，多纯洁，仍然不能领悟神圣范围的事，也不够资格进入神圣的国。只有神圣的生命才够资格在神圣的范围中。只有神的生命才满足神国的要求。…重生是进入神的国惟一的路，惟一的入门。
我们一重生，就被迁入神的国。歌罗西一章十三节说，神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”。我们是借着重生而迁入的，如今我们是在神的国里。当我们呼喊主的名，那神圣的灵就进到我们里面，重生我们，把我们生入了神的国。虽然你对神国的事知道得很少，在你里面的灵却知道这国的事。在你灵中那神圣的生命知道神的国（约翰福音生命读经，一二二至一二三页）。
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。
信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格（约一12~13），他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里（约翰福音结晶读经，一五○页）。
马可四章启示神的国在生命上是以基督为生命的种子。…〔在三节里，〕那撒种的表征主耶稣（太十三37），祂是神的儿子，在祂的道（可四14）里将自己当作生命的种子（26），撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。神的国实际上就是神人耶稣基督，作生命的种子撒在祂的信徒里面。这种子撒在他们里面以后，会在他们里面生长，至终发展为国度（新约总论第八册，八页）。
参读：神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第三篇；约翰福音生命读经，第九篇；约翰福音结晶读经，第十二篇。
第六周 周四
晨兴喂养
启一9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的…。
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
太十三43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。…
在生命上之神的国，是召会生活的实际。罗马十四章十七节…有力地证明，今世的召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活。保罗在这节不是说神的国将如何；他用现在式说神的国如何。罗马十四章是说到接纳信徒，按照这一章的上下文，国度就是今天的召会生活。召会生活的实际就是国度。罗马十二章说到身体生活，罗马十四章说到国度生活。这指明照着罗马书，国度生活就是身体生活―召会生活―的实际（新约总论第八册，一五页）。
信息选读
在〔罗马〕十四章十七节，我们看见神的国在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。我们活在神国的实际里，我们的日常生活就会有公义、和平、并喜乐的特征。我们对自己必定是公义的，对别人必定有和平，对神也必定有喜乐。
在召会里过国度生活，要求我们在圣灵中对神喜乐的活着。圣灵是喜乐的灵。因此，我们若真正过国度生活，就会与神一同喜乐，赞美祂。我们的生活越对自己公义，对别人和平，并在圣灵中对神喜乐，国度就越在我们日常的召会生活里得显明。这就是在生命上的国度，作召会生活的实际（新约总论第八册，一五至一六页）。
圣经首先陈明国度，然后陈明召会。哪里有诸天之国的掌权，哪里召会必被建造起来。哪里有一班人接受诸天的行政管理，哪里召会就产生了。所以看起来是国度的出现产生了召会，但新约超越这点。这只是新约启示的一半，另一半乃是：召会带进国度。在诸天管治之下而产生的召会，因着服在诸天的管治之下，就对付了神的仇敌。因着仇敌的出现，神的旨意受拦阻不能行在地上；乃是召会运用神的权柄，才将他赶出去，然后新耶路撒冷才出现。在新耶路撒冷里，你看见国度和召会调成为一个。新耶路撒冷是新妇，按照以弗所五章，这新妇就是召会。新耶路撒冷也是一座城，这说出行政；在这行政的中心有神和羔羊的宝座。新耶路撒冷将召会和国度结合在一起。我们这样说，就把整本新约的内容总括在一句话里了。我们可以用三个辞句来表达：国度产生召会，召会带进国度，终极结果就是国度与召会。新约开始于陈明国度，然后陈明召会。…当召会容许国度掌权管理，服在其支配之下时，召会就将诸天的管治带到地上。在整本新约里我们一直看见，召会与国度调在一起，国度与召会调在一起，至终这调和产生新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们能够看出召会的性质和国度的光景，神在那里能够完全彰显祂主宰的权柄，因此能够执行祂的旨意，彰显祂的荣耀（国度与召会，一七至一八页）。
参读：国度与召会，第三章；新约总论，第二百四十一篇；长老训练第二册，第四章。
第六周 周五
晨兴喂养
徒十四22 坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
彼后一8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。
11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
国度是基督徒生活的目标。我们今天活在召会生活里，乃是有目标的，就是我们有一天要进入神的国。新约强调十字架、召会和国度。十字架产生召会，召会引进国度。我们活在召会生活里，目标乃是要进入神的国。
许多基督徒忽略了这个目标。你若问一些基督徒，他们基督徒生活的目标是什么，他们可能会说，他们的目标是上天堂。这种回答太差了。召会生活不是要把信徒引进天堂，乃是要把我们带进国度。事实上，召会生活乃是国度的先驱，国度初步的阶段。因此，实在说来，新约圣经把召会生活看作是国度。 （帖撒罗尼迦后书生命读经，四页。）
信息选读
因为罗马十四章是说到召会生活，所以〔十七节〕里神的国表征召会生活。根据保罗的领会，召会生活就是国度。今天召会生活当然尚未达到完满的国度，而是发展阶段、初步阶段的国度。我们是在国度的初步阶段里，以完满的国度为我们的目标；我们正在由初步的阶段往前到完满的阶段。
保罗在帖后一章五节说到“可算配得神的国”。这含示有些信徒可能不算配得国度。我们若要算为配得国度，我们的信心就需要增长，我们的爱心需要增加，我们的忍耐需要维持。…我们如果过这样的生活，就可算配得神的国。
保罗在五节也告诉帖撒罗尼迦人，他们要为国度受苦。这话与行传十四章二十二节相符合，那里说，“我们进入神的国，必须经历许多患难。”保罗劝勉圣徒要忍受苦难，因为我们需要受苦，好进入神的国（帖撒罗尼迦后书生命读经，五至六页）。
在这永远的国里，〔彼后一11，〕我们不是臣民―我们乃是君王。然而，要在我们主和救主耶稣基督永远的国里作王，我们就需要在生命上成熟。我们基督徒命定要在主的国里作王。然而，人若缺少在神圣生命上的成熟，如何能在要来的国里作王？没有这种成熟而作王是不可能的。即使主要叫不成熟的人登宝座作王，那人也会晓得，他无法尽君王职任。这指明甚至我们自己也知道，为着要作王，我们需要长大成熟。
照着彼得在一章五至十一节的话，长大成熟就是发展我们所已经接受的。我们已分得奇妙的同样宝贵之信，这信是包罗万有的种子。一切神圣的丰富都在这种子里，但我们必须殷勤，将这些丰富发展为美德。然后我们需要在我们的美德上发展知识；在知识上发展节制；在节制上发展忍耐；在忍耐上发展敬虔；在敬虔上发展弟兄相爱；并在弟兄相爱上发展爱。借着发展这些美德，我们就长大，至终我们要达到成熟。结果，我们要充满基督，用保罗的话说，就是达到基督丰满之身材的度量（弗四13）。这样，我们就会有资格并装备好，在要来的国里作王（彼得后书生命读经，七三至七四页）。
参读：新约总论，第一百五十七、一百五十九篇；彼得后书生命读经，第七篇。
第六周 周六
晨兴喂养
太五16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
启五10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
13 我又听见…一切受造之物…都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
我们的照亮会荣耀父，因为这样的照亮彰显神的所是。荣耀父就是将荣耀归给祂。荣耀乃是彰显出来的神。当国度子民在他们的举止和好行为上，将神彰显出来，人就看见神，并将荣耀归给神。
神隐藏起来就是神自己；但是当神彰显出来，那就是神的荣耀。我们国度的子民若有这样照亮的光，神就会在这照亮中得彰显，我们周围的人也都会看见荣耀，就是彰显出来的神。别人在我们的照亮中看见神，那就是神的荣耀。因此，国度作光照耀，乃是为着荣耀父。…神的国总是与祂的荣耀并行（新约总论第八册，一二六至一二七页）。
信息选读
在帖前二章十二节，保罗指明我们同时进入神的国和神的荣耀：“要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”神的国和荣耀，乃是祂呼召的目标。与许多基督徒所想的相反，神不是呼召我们进入天堂，神乃是呼召我们进入祂的国和荣耀。
神的国是神借着我们得以显现。每逢我们在日常的行事为人里彰显神，那就是国度。神从我们里面彰显出来就是国度。当我们生活配得过神，在主耶稣基督里过生活，我们就有一种特别的气氛，这气氛就是神的国。不仅如此，神的国在那里，神的荣耀也在那里。
在来世，进入神的国与进入神的荣耀将同时发生。我们凭着神圣的生命，神的生命而活，必定会彰显神，彰显出来的神就是神圣的荣耀。既然我们过这样的生活，我们就在神圣的荣耀里。这样，我们就自然而然在神的国里，因为神的国就是神为着祂神圣的行政，带着祂的权柄显现在祂的荣耀里。因此，进入神的国与进入神彰显出来的荣耀，是同时发生的，二者就是一件事。
马太六章十三节说，“国度、能力、荣耀，都是你的。”这指明神的荣耀与祂的国度并行，且彰显在祂国的范围里。国度是神运用祂的能力，使祂彰显祂荣耀的范围（新约总论第八册，一二七至一二八页）。
神的国和神的荣耀可以彰显在我们的婚姻生活里。一位弟兄和他的妻子如果活神，他们的行事为人就配得过神。然后在他们的婚姻生活中就有一种气氛。别人进到这种气氛里的时候，自然而然就会感到敬意。这是神的国同着神的荣耀。今天基督徒的行事为人若配得过神，生活行动若彰显神，神的国就要来到；人就要在地上看见神的国。
荣耀乃是神自己彰显出来。每当主从我们里面得着彰显，我们就在一种可以称为荣耀的光景里。如果一个人走进一位弟兄家里，而他正在和妻子争吵，就没有什么荣耀可言。但你如果去一位弟兄家，发觉他和妻子正在发光、照耀并涌流，你就会看见神的彰显、神的荣耀。
我们许多人能见证，当我们活神，行事为人配得过神，与神相配的时候，我们周围就有一种气氛；这种气氛一点不差就是神的国。自然而然的，主得着了彰显。这彰显就是神的荣耀。关于二章十二节里的国和荣耀，乃是一章一节进一步的说明；那里告诉我们，召会是在父神和主耶稣基督里（帖撒罗尼迦前书生命读经，一○三至一○四页）。